開(kāi)放晉商 | “旅蒙商”興“晉商”，新晉商新未來(lái)
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近代晉商中的“旅蒙商”文化是在漢蒙人民友好交流過(guò)程中衍生出來(lái)的，晉商研究成果中，“旅蒙商”對內蒙古乃至蒙古地區商業(yè)文化的影響是其中非常重要的一部分，內蒙古地區至今還有許多晉商當年的傳說(shuō)、故事、遺跡。大力挖掘內蒙古的晉商文化內涵，對促進(jìn)晉商文化的進(jìn)一步繁榮將有著(zhù)非常大的影響。
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走西口和旅蒙商的崛起
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走西口 · 張喜龍
明清兩代晉西北地區十年九旱，為了謀生，晉西北河曲、保德、偏關(guān)三縣，雁北的右玉、左云、朔縣、平魯、山陰等縣的老百姓，或經(jīng)殺虎口出長(cháng)城，或先渡過(guò)黃河，再從陜北出關(guān)入內蒙古。前后幾代人前仆后繼，走西口的隊伍像滾雪球一樣不斷壯大。這條路雖然走得艱難而痛苦，但是，堅韌的山西人依然在路上走出了巨大的希望和無(wú)邊的財富。大大小小的旅蒙商開(kāi)始崛起于內蒙古乃至整個(gè)蒙古草原。光緒《忻州直隸州志序》卷八“風(fēng)俗物產(chǎn)篇”附中記載有當時(shí)的情況：“我國朝定鼎以來(lái)，蒙古懾服，中外一家，二百余年，從未用兵。忻郡之民如出水火而登衽席，休養生息，戶(hù)口繁孳。乾嘉之間，習于邊情者貿易各部落及西北口外各城，有無(wú)相通，權其子母，獲利倍蓰，忻人不但不受近邊之害，轉受近邊之利，以此致富起家者實(shí)多。”
歸化城
可以說(shuō)，山西商人不僅是口外地區商業(yè)的開(kāi)拓者與奠基人，而且也是口外商業(yè)發(fā)展最重要的一支力量。清代口外蒙古貿易基本上為“旅蒙商”壟斷。歸化城（今呼和浩特）是旅蒙商經(jīng)營(yíng)的主要基地之一。在最鼎盛之時(shí)，歸化城中有旅蒙商四五十家，最負盛名的便是“三大號”——大盛魁、元盛德、天意德。到清朝末年，大盛魁成為口外地區天字第一號商業(yè)集團。它經(jīng)營(yíng)范圍極廣“上至綢緞，下至蔥蒜”，幾乎無(wú)所不包；下有善玉川茶莊、天順泰綢布莊、大盛川票號、裕盛厚錢(qián)莊等等，伸展到草原的各個(gè)角落。每年的貿易總額達1000萬(wàn)兩白銀，從業(yè)人員最多時(shí)達六七千人。
包頭復盛公銀號合影
另外，在內蒙古還流傳著(zhù)“先有復盛公，后有包頭城”的說(shuō)法。“復盛公”的創(chuàng )始人喬貴發(fā)在乾隆年間離開(kāi)山西，到薩拉齊廳一代落腳，于乾隆二十二年（1757年）開(kāi)了廣盛公票號，即后來(lái)復盛公的前身。后來(lái)，包頭城內共開(kāi)設復盛公、復盛西、復盛全等19個(gè)門(mén)面，從業(yè)人員四五百人，是包頭城開(kāi)辦最早、實(shí)力最為雄厚的商號，為包頭商業(yè)的繁榮和城市的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
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旅蒙商在內蒙古地區文化生活上的遺跡
旅蒙商對內蒙古地區的影響不僅限于經(jīng)濟，時(shí)至今日，該地區的飲食、娛樂(lè )、信仰等諸多方面仍然可見(jiàn)旅蒙商的遺跡。
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多倫的山西會(huì )館
多倫舊城西南有一座典型的黃河文化藝術(shù)建筑伏魔宮，它是旅居多倫的旅蒙商于清乾隆十年(1745年)集資興建的山西會(huì )館。該館是多倫地區的晉商進(jìn)行結社、議事、集會(huì )、娛樂(lè )的場(chǎng)所。戲樓是其中最為精美的部分。每至喜慶節日，晉商會(huì )館必演戲酬神。“商路即戲路”，凡有晉商會(huì )館的地方，就有山西梆子戲的演出。
北路梆子
現在內蒙古流傳的劇種主要是北路梆子與二人臺，這兩種都是山西地道的劇種和民間藝術(shù)。北路梆子“生在忻州、代州，紅在東西兩口”。“東口”即河北的張家口，“西口”即殺虎口以西的長(cháng)城各關(guān)口。北路梆子的名角“水上漂”是五臺人，他在內蒙古也享有盛名。直到今天，多倫人還特別愛(ài)聽(tīng)山西梆子，《十五貫》《算糧登殿》等都是多倫人愛(ài)聽(tīng)的曲目。
二人臺
二人臺是一種流行在晉、陜、蒙等地區的地方小戲種，它具有濃郁的生活情趣和地方特色，并深受這些地區群眾的喜愛(ài)。二人臺的代表作“走西口”反映的就是貧苦農民逃荒走口外的人口流遷現象。它最早只是些民歌小調，后來(lái)被唱到了地攤、廟會(huì )以及宴席上，不斷地改進(jìn)，加上簡(jiǎn)單的道具，化裝表演，經(jīng)過(guò)老藝人的傳承和加工，漸漸登上戲臺參加演出。可以說(shuō)，二人臺是由蒙族人創(chuàng )作曲調、漢族人填上詞句發(fā)展而成的為老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的娛樂(lè )形式。在蒙族的民間音樂(lè )中，它也被稱(chēng)為“蠻漢調”或“蒙漢調”，是蒙漢兩族人民文化交流和共同繁榮藝術(shù)的見(jiàn)證。
其他方面的影響還有很多，以山西商人字號命名的城市街巷，至今猶存：比如包頭的復盛西巷、呼和浩特的定襄巷、寧武巷，以及外蒙古科布多的大盛魁街等等。蒙漢人在長(cháng)期相處、互相學(xué)習的基礎上還產(chǎn)生了一種特殊的地方語(yǔ)言，即“蒙古方言”。它是以晉西北口音為基礎的漢語(yǔ)，語(yǔ)匯讀音和語(yǔ)法特點(diǎn)基本保留了晉西北的語(yǔ)言特色。此外，和晉商一樣，內蒙古人也把關(guān)羽看作是“信”和“義”的化身。
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融合晉蒙晉商文化，發(fā)展兩地旅游事業(yè)
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包頭財神廟
在晉商受到世人關(guān)注的大背景下，如果晉蒙兩省聯(lián)合起來(lái)，從旅蒙商文化入手，繼續打造越來(lái)越熱的晉商文化，一定會(huì )實(shí)現兩省旅游業(yè)的雙贏(yíng)。首先，除了上述的晉商會(huì )館之外，內蒙古還有許多旅蒙商遺留的建筑可以進(jìn)行利用。比如現在呼和浩特德勝街18號宅院，即是旅蒙晉商規模最大的商號大盛魁的總柜；還有位于包頭市的財神廟，它是嘉慶十年山西商人選擇了包頭環(huán)境最為優(yōu)美的地方作為廟址集資修建的，此處也可以與包頭其他旅蒙商遺址結合起來(lái)，加以綜合開(kāi)發(fā)。
其次，旅蒙商融晉蒙二地飲食所長(cháng)，形成了獨特的飲食文化。內蒙古地區以“小班館子”和“大戲館子”為代表的請客應酬方法，可以說(shuō)是旅蒙商文化中比較獨特的部分，如果條件允許，可以將其恢復作為旅游項目的一部分。另外據記載，清同治年間，旅蒙商大盛魁看到茶、煙銷(xiāo)路很好，為了適應蒙民的口味和運輸上的便利，自己與茶商、煙商一起制造出了名牌“三九磚茶”和“祥生煙”。而且越做越精細，越做越定型，頗受蒙民歡迎。蒙晉二省也可以依照配方加以生產(chǎn)，作為禮物或者旅游紀念品供游客選擇。
電視劇《走西口 》
其他還有電影、電視劇、話(huà)劇等諸多宣傳旅蒙商的方式，在開(kāi)發(fā)旅游的過(guò)程中都可以加以利用。甚至可以與俄羅斯聯(lián)手，恢復當年晉商的“茶葉之路”，發(fā)展境外游。總之，只要安排得當，核心競爭力和差異化特色就有更大可控性，有利于景區產(chǎn)品壽命和營(yíng)銷(xiāo)的有效執行。
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