中國一地有著(zhù)大量神秘石頭，研究了上百年，揭露出一個(gè)消失的民族
在今新疆阿勒泰山、天山等地區，分布著(zhù)大小兩百多尊石人。石人大多以巨石雕刻人形，高達兩米，面朝太陽(yáng)升起的東方。關(guān)于這些石人，自發(fā)現后的百年來(lái)，人們對它的研究和猜測從未停止。它們是誰(shuí)？為什么佇立在這里？又為什么消失？
專(zhuān)家關(guān)注有雕刻的石人
在阿爾泰山腳下，牧民阿米娜家雖生活在草原卻不以放牧為生，他們一直虔誠地守護著(zhù)山坡上的黑色巨石。為了參觀(guān)奇特黑石頭的旅客往來(lái)不絕，阿米娜全家收取門(mén)票以作家用。她向到來(lái)的游客介紹，黑石頭是鐵隕石，并且用鐵錘敲擊能發(fā)出悅耳的猶如音符一樣的聲音。
不過(guò)也有人認為這些黑石頭可能只是高金屬含量的閃長(cháng)巖，是當地的一種自然石。而考古專(zhuān)家更為關(guān)注那些有雕刻的石頭，稱(chēng)其草原石人。在阿米娜家附近很多地方都有這種黑石人，有些埋在地上仍能看出模糊的人形雕刻。尤其阿貢蓋提草原上的石人，形態(tài)豐富，刻畫(huà)精致或粗獷。從事新疆考古工作近40年，王明哲對這些草原石人做過(guò)大量深入研究，他認為這些草原石人佇立在亞歐大草原上，見(jiàn)證了其風(fēng)霜雨雪和人事變遷。
這些石人分布極廣，從我國新疆阿爾泰山、天山和內蒙古往東至蒙古國、西伯利亞大草原，向西直至亞歐邊界的里海和黑海，整個(gè)亞歐大草原都有石人的痕跡。現在也成了很多旅客向而往之的獨特景點(diǎn)。
誰(shuí)才是石人真正的主人？
據調查，在有石人的當地生活的民族都沒(méi)有關(guān)于雕刻石人的傳統。所以這些石人的主人應該是更早期的神秘古代民族。據傳石人后面都有墓葬，但出于保護文物的目的，不能進(jìn)行大面積的挖掘行動(dòng)。考古人員只得根據少量被盜或被損壞墓葬的清理進(jìn)行研究，隨葬品也不多，所以關(guān)于墓主研究的證據和成果都很少。
曾多次到訪(fǎng)新疆考察的考古專(zhuān)家黃文弼先生，首次提出草原石人是突厥族人的觀(guān)點(diǎn)。據《周書(shū)·突厥傳》和《隋書(shū)·突厥傳》中所述，突厥人有死后“于墓所立石建標”或“圖畫(huà)死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰陣之狀”的習俗，意思就是在墓上力石頭作為標記。那些有精美雕刻的石人極可能就是墓主本人的自畫(huà)像。上世紀中葉，蒙在古國挖掘的一些石人的古墓葬，有出土的碑文印證墓葬主的突厥貴族身份。
在眾多館藏的石人中，有幾尊右手執杯，左手握劍的武士形象的石人就被認為是突厥石人。王明哲認為突厥人好戰善武，死后以執杯握劍的武士形象最能顯示其生前的英勇。而且在他們眼里，人死靈魂不滅，靈魂附著(zhù)在屹立不倒的石頭上，靈魂永在。
石人出現或與禿頭人有關(guān)
除了武士石人，考古專(zhuān)家在“切木爾切克”墓群里發(fā)掘了不同的黑色石人，它們立于墓東，圓臉、圓眼睛，臉上還有三角形的紋飾。而且在出土的文物中發(fā)現了一種橄欖狀的陶罐器物，它們表面雕刻著(zhù)弧形水紋。專(zhuān)家認為這屬于一種“卡拉蘇克文化”，但出現在隋唐時(shí)期的突厥人與之相隔千百年，那這些石人不是突厥又是誰(shuí)呢？這些精致雕刻又是哪個(gè)民族的風(fēng)俗呢？
有人發(fā)現，中國古籍中的“窮發(fā)國”與古希臘一本叫《歷史》的史學(xué)專(zhuān)業(yè)著(zhù)作中提到的“禿頭人”極為相似，“禿頭人”活動(dòng)在阿爾泰山區，有“獅子鼻和巨大的下顎”。“禿頭”與“窮發(fā)”應該是指這個(gè)民族沒(méi)有留頭發(fā)的傳統，目前發(fā)現的石人也都沒(méi)有雕刻發(fā)飾，而臉型和大鼻子也正好與之吻合。另外，書(shū)中說(shuō)居住山中的禿頭人是為了看護山中的黃金，而“阿爾泰”的蒙語(yǔ)正是“金山”。
當然，新疆古代游牧族眾多，遷徙頻繁，不能光憑外國書(shū)籍記載確定這些早期石人就是禿頭人。
塞人與禿頭人同民族？
有人發(fā)現，先秦時(shí)期的史書(shū)資料中記載的塞人居住的地方正是禿頭人所在的阿爾泰山地區，或許同根同源？
但隨即有人指出，在天山腹地古塞人遺留的石門(mén)子巖畫(huà)上，創(chuàng )作的人物形象瘦長(cháng)、大眼、高鼻，姿態(tài)各異，與禿頭人形象并不相符。
除了墓地上立著(zhù)的石人，在墓葬里的隨葬品中也發(fā)現過(guò)小的隨葬石人。古人認為石頭通靈可以保護靈魂不散，所以對石頭很是崇拜。除了石人，墓葬也使用石頭堆砌。有人發(fā)現，從高處遠望那些墓葬，周?chē)纳⒙涫瘔K也頗有深意，它們大多圍成圈與墓葬的石碓有規律的擴散狀擺放，整個(gè)圖形就像一個(gè)神秘的祭祀場(chǎng)。那石人是否真的有墓葬和祭祀的兩用呢？
石人的消失？
說(shuō)到關(guān)于石頭的崇拜，還要介紹一種稱(chēng)作“鹿石”的石頭。
鹿石并不全是刻著(zhù)鹿形象的石頭，有些鹿石上的刻畫(huà)著(zhù)清晰的鹿紋，但卻有些尖尖的鳥(niǎo)嘴的腦袋。有些卻只有簡(jiǎn)單的圈圈、斜線(xiàn)和劍的符號，也有專(zhuān)家認為這是抽象的人體符號。鹿在古代文化中一直是靈獸，通靈而神圣的存在。游牧族的草原上跑的最快的就是鹿和馬，鹿石的出現比石人早，很多專(zhuān)家便認為石人是古人因為人類(lèi)崇拜而根據鹿石轉變而來(lái)的。目前，新疆當地的民族都沒(méi)有在墓前立石人的傳統和傳說(shuō)，那石人的歷史又是在何時(shí)結束的呢？最后的石人會(huì )是突厥人嗎？
學(xué)者們認為，公元11世紀，無(wú)偶像崇拜的伊斯蘭教在草原的繁盛直接導致了石人文化的衰落，不允許雕刻人物，石人便消失了。游牧族本就留存記載不多，又戰亂遷徙，對于石人的很多猜測、觀(guān)點(diǎn)和研究都無(wú)法證實(shí)。
如今，石人是草原的風(fēng)景，也是草原風(fēng)云變遷的見(jiàn)證者，在日夜更替中猶如智者傾聽(tīng)草原的故事。
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