朱華東

第357期

安徽長(cháng)江以南地區，尤其是黃山山脈以北的池州和宣城地區，存在較多的人形石雕像[1]，形體大小有別，造型各異，其中兩類(lèi)造型特殊，有異于本地宗教造像及其他陵墓石雕，在周邊地區也鮮有報道，因此它們的發(fā)現具有較為重要的價(jià)值。本文擬在這批資料的基礎上，對其源流、族屬、性質(zhì)等問(wèn)題作出初步的考察。

一、武士型石像與突厥民族

所見(jiàn)的武士型石像有大小兩類(lèi)，體型較大者高1米左右，小者也有60厘米，但造型基本一致，最主要特征為左手握杯，右手持環(huán)首刀。其雕刻風(fēng)格大體相當，均在選定的長(cháng)方形條石上循石加工而成，人物面部淺浮雕。由于時(shí)間久遠，石像局部風(fēng)化較重，但仍可以明顯分辨出人像的五官、胡須乃至發(fā)飾等細節部位。相比較而言，雕像的身體及背部刻畫(huà)比較粗糙，衣飾漶漫不清，基本上僅對一些特征點(diǎn)，如上肢、手及握持之物等，進(jìn)行簡(jiǎn)單寫(xiě)意雕琢，比例不甚協(xié)調。石像下肢及背面基本不做雕飾。如其中的一件（見(jiàn)圖一、圖二），通高120、寬40、厚20厘米，石灰巖質(zhì)地。圓臉、深目，眉骨較粗，蒜頭鼻，上唇胡須不明顯，但虬髯濃密，甚至長(cháng)達其胸部，下頦略尖。從正面觀(guān)察，雕像前額有一帶狀箍飾，頭頂處微微隆起，頭發(fā)整齊向兩側披落，兩耳似被包裹。雕像右手持一環(huán)首刀，左手握方杯。這批石雕人像應代表同一族屬，盡管造型有一定差別，但主體特征依舊保留。據造型風(fēng)格推測此類(lèi)石像有一定的使用時(shí)限，但應該在元明之前。

圖一 源泉博物館藏石人正面

圖二 源泉博物館藏石人側面

這批循石造像，風(fēng)格古樸，與漢代中原一帶石雕人像做工近似。中原地區自秦漢以來(lái)就流行在陵墓前樹(shù)立石人等石雕的習俗，后習稱(chēng)“翁仲”。目前發(fā)現的最早墓前石人為西漢時(shí)期，如石家莊小安舍村出土的一對石像以及昆明池牽牛、織女像。東漢時(shí)期陵墓前有較多類(lèi)似石像發(fā)現，這些人物均著(zhù)典型漢代衣帽，漢族人種，或雙手捧立，或手捧他物，也有雙手拄劍的形象。但皖南的這幾件石像面容和發(fā)飾完全有別于此，也與東漢時(shí)期的胡人石像不同，如在鄒城、青州、臨淄發(fā)現的胡人像，體型高大，最高2米有余，頭或戴尖帽，深目高鼻，下巴尖長(cháng)，身體作立姿或跪姿。魏晉以來(lái)由于佛教的傳播，胡人俑大量出現中原及南方地區，其深目、高鼻、多有濃密胡須，頭戴尖帽，被認為是胡僧的形象。[2]盡管皖南武士石像有的胡須濃密，眉骨凸出，有部分胡人特征，但無(wú)論從發(fā)飾、手勢乃至容貌上觀(guān)察，所反映的族屬并非典型的胡人形象。

由于在本地及周邊地域均無(wú)材料可比，倒是在遠在千里之外的新疆和中亞等地，有類(lèi)似石雕像發(fā)現（圖三）。據相關(guān)報告和研究[3]，這種手持刀握杯形象的石雕，被稱(chēng)之為武士型石人[4]，是公元6世紀中葉至9世紀，草原石人的興盛時(shí)期作品，涉及的地域較為廣闊，在蒙古、南西伯利亞、中亞以及我國的新疆、內蒙一帶的草原地區多有發(fā)現，其數量達數百件之多，造型也較為豐富，石人或著(zhù)翻領(lǐng)長(cháng)袍，腰掛佩劍或短刀，右手上屈握杯，左手撫劍或握刀。從五官外形看，武士型石人有著(zhù)較明顯的個(gè)體形象特征，一般認為屬于突厥石人，而這一時(shí)期也是突厥人馳騁草原的巔峰時(shí)期。草原武士型石像的大量發(fā)現與突厥人習俗有關(guān)。據《周書(shū)?突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標”，借以“圖畫(huà)死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰陣之狀”（《隋書(shū)?突厥傳》），這一點(diǎn)已經(jīng)得到考古發(fā)掘的證實(shí)。

圖三 中亞伊塞克湖科羅姆德突厥石像

草原石像數量眾多，各地區乃至地區間的石像都有較為明顯的差別，不過(guò)一般發(fā)現于某個(gè)局部區域的成組石像間造型卻基本一致[5]。皖南的武士石像制作方式也如出一轍，似乎代表著(zhù)某一支族群的習俗。總體而言，兩地突厥石像有以下幾點(diǎn)值得注意。

其一，面部特征。皖南武士石像鼻頭粗大，尖下巴，這與草原石像多一致。胡須稠密也是皖南石像的特征之一，在草原石人中，多為八字胡須，髯須者較少見(jiàn)。如在阿勒泰市喬阿梯墓地發(fā)現的一件，通高1.14米，橢圓臉，寬鼻，大胡須。從人種學(xué)上觀(guān)察，韓康信認為，中亞及新疆一帶公元6-10世紀突厥人種族歐洲人種和蒙古人種兼而有之，多數屬于兩個(gè)人種的混雜，各族群也存在一定面貌差異，有的更偏向蒙古人種。[6]而在現代土耳其，多數突厥人主要表現為白色人種的特征，不過(guò)仍保有蒙古人種黑頭發(fā)、黑眼睛特征，皮膚也介于黃、白之間。在當地的一些山區，也仍可見(jiàn)到一些蒙古人種特征的突厥人。[7]　

中亞地區出土的突厥青銅牌飾上的人物形象也可作為佐證[8]。這批武士型人物牌飾廣泛出土于中亞各地，均作騎馬狀，研究者將其分為兩個(gè)類(lèi)型，為公元6-8世紀西突厥制作。其中一些騎士圓臉，寬鼻，長(cháng)胡須，松散的長(cháng)發(fā)長(cháng)及肩膀或臀部，右手握劍或雙手持矛。皖南的這幾件造像無(wú)論是面容或發(fā)飾上與前者相，其代表的人種應屬于突厥人。

其二為發(fā)、冠特征。披發(fā)或辮發(fā)或為草原石人的一種表現手法[9]，少數帶有冠，如小洪那海石人，披發(fā)帶冠，正中有重環(huán)形圈飾直立冠上。皖南石像的發(fā)冠造型與之有一些相似之處，但其并未發(fā)現辮發(fā)的跡象，其披發(fā)造型與南西伯利亞米努辛斯克盆地一處墓地發(fā)現的一件石雕像類(lèi)似，屬于公元7-9世紀遺物，這件石像背后也刻有能反映其族屬的突厥儒尼文銘文。

其三，儀態(tài)特征。這里主要涉及石人持握物品的姿勢，縱觀(guān)草原地區石人像，尤其是武士型石人，基本造型為左手持刀劍、右手握杯，這恰恰與皖南石人相左。在數百例資料中，僅有新疆阿爾卡特發(fā)現的一具石像為右手握刀、左手持杯，此外，握劍的方式也有所不同，草原石人刀劍基本掛于腰帶之上，處于佩掛狀態(tài)，上述的阿爾卡特石像仍屬此類(lèi)。而皖南石像則很奇特，三件雕像均將劍（刀）捧握斜交于胸前，而非簡(jiǎn)單的將武器直握于手中，似與用武器護住胸部，如換成左手持兵器，恐難以達到這樣的視覺(jué)效果。如此同一風(fēng)格的背后，或許隱藏有更深層次的原因。

其四，手握之器皿。皖南三件石人像左手均握有小方杯，而草原石人所雕刻的杯基本屬缽碗形、單耳杯、高足杯、高腳杯、高頸罐類(lèi)，方形器皿尚不多見(jiàn)。

其五，埋植方式。皖南部分武士石像底部可明顯看出呈楔形，這樣就便于直接豎立在土中，與中亞等地的石像底座處理方式一致，如伊塞克湖科羅姆德突厥石像的底座（圖三）。而元代的武士像基本都是直接雕刻在石方座之上，可以直接豎立，不需要再栽埋在土中。（圖四）

圖四 蒙古國元代石雕人像

尚有一點(diǎn)需要交代的是，公元9世紀后，草原地區的石像風(fēng)格出現了明顯改變，多由站姿變?yōu)樽耍窆ひ苍桨l(fā)細膩，由早期的淺浮雕漸變?yōu)楦吒〉窕驁A雕形人物造像[10]，無(wú)論是人物面部的刻畫(huà)還是衣冠、鞋帽的樣式均有細膩刻畫(huà)，這是9世紀前草原石雕像很少看見(jiàn)的。這種造像風(fēng)格在我國一直持續到公元13世紀，此后的草原地區這類(lèi)武士型雕像逐漸消失。而皖南石像顯然沒(méi)有受到到晚期武士像風(fēng)格的影響，而基本保留了6-9世紀突厥石像的造像風(fēng)格。

綜上，皖南武士型石像與草原武士型石人相比，按其造像類(lèi)型和人物風(fēng)格上看，大致屬于公元6-9世紀的突厥雕像風(fēng)格。但種種差異表明，雕像中的人物或屬于突厥人某支部落的人種，其造型也或直接反映了這支部落的風(fēng)俗或信仰。

皖南發(fā)現的突厥武士型石像，遠離北方草原數千公里，卻在皖南發(fā)現，這與突厥人南徙密切相關(guān)。

突厥是活躍在公元6-8世紀的北方草原地區的一只游牧民族，公元583年突厥分裂為東西兩部，以阿爾泰山為界，各霸一方區域。隋末唐初之際，東西突厥勢力曾一度控制整個(gè)東北亞地區。據《隋書(shū)》記載，東突厥的勢力范圍大體上“東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國”，與中原王朝摩擦不斷。唐初，兩部突厥又先后為唐所滅。

東突厥滅國后，其遺部除部分向西遷徙外，多南下降唐，其眾多達十余萬(wàn)人。公元630年，唐太宗采用中書(shū)令溫彥博的建議，“全其部落，順其土俗，以實(shí)空虛之地”，“因其歸命，分其種落，浮之河南袞、豫之地，散屬州、縣，各使耕織，百萬(wàn)胡虜，可得化為百姓。”[11]，并優(yōu)待安置諸部落酋長(cháng)，“其酋首至者，皆拜為將軍、中郎將等官，布列朝廷五品以上百余人，因而入居長(cháng)安者數千家”[12]。唐安置突厥降部的具體措施是在漠南設置羈縻州府，其中河南置北寧、北安、北開(kāi)、北撫四州[13]，其地望在今陜西、內蒙一帶[14]。但文獻記載的突厥安置地似乎并沒(méi)有南下到淮河流域及更南的區域。至開(kāi)元十年（712）,康待賓之亂平定后,唐徙河曲六州殘胡五萬(wàn)余口于許、汝、唐、鄧、仙、豫等州,“空河南、朔方千里之地”[15]，盡管在“（開(kāi)元）二十六年，自江淮放回胡戶(hù)”，但也不排除部分六州胡仍殘留江淮一帶的可能。

安徽沿江一帶礦產(chǎn)資源豐富，自先秦以來(lái)一直是重要的銅礦采冶基地。自六朝起，地處貴池一帶的“梅根冶”即是江南地區盛極一時(shí)的銅礦采冶與錢(qián)幣的鑄造中心。[16]由于遠離中原戰事，相對而言“山溪源遠，人跡罕到”，加之又有一定經(jīng)濟基礎。自安史之亂后，皖南地區一直成為北方移民的重要地區之一[17]，也“集中了最多數量的移民”[18]。這些移民中，除了有逃避戰亂的仕宦和沉重賦役的民眾外，還有不少隨各派武裝力量南下的移民。而唐末五代時(shí)皖南地區就有兩個(gè)地點(diǎn)由于移民多而著(zhù)稱(chēng)，其中一個(gè)就在是池州建德，另一個(gè)是歙州西南的黃墩。北方的這些“衣冠士族避難于此，皆獲免焉”。[19]上述或許是該支突厥部落南下皖南的原因之一。

上述可知，皖南突厥人或為唐代東突厥的后裔，由于政治或戰亂的原因，自北方遷居于皖南一帶，而唐代中后期可能是這支突厥人自中原遷徙的主要時(shí)間段。其部往皖南的遷徙，或許從一定側面證實(shí)了文獻中“六州胡”南遷黃河以南的史實(shí)。而皖南的這批武士型石像其功用應該是突厥遺族豎立于墓前的“石像生”。

（作者系安徽大學(xué)歷史系副教授）

制作：童達清（ltsr2718）

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