你知道嗎？在包頭這個(gè)鄉村曾矗立著(zhù)一座如此富麗堂皇的教堂鐘樓 可惜卻消散于歷史的...
如此富麗堂皇的教堂鐘樓
不僅矗立于歐洲名城，也曾矗立于包頭鄉村
與此相似的鐘樓也出現在包頭小巴拉蓋村，是由比利時(shí)人建造的
上面照片，正是小巴拉蓋鐘樓
可惜，這座鐘樓已毀
在它的背后還隱藏著(zhù)一段鮮為人知的歷史，
關(guān)于天主教、關(guān)于義和團……
2017年5月16日，包頭市本土文化研究中心、包頭文化在線(xiàn)、自由發(fā)三家聯(lián)合發(fā)布《》
當天中午，便有了回應。遠在山西運城的孟久真先生，發(fā)來(lái)了一套民國時(shí)期的明信片舊照，有關(guān)于比利時(shí)圣母圣心會(huì )在中國西北傳教的史跡，只是不知其中可有包頭地區？
我慢慢地翻閱著(zhù)，忽然一張照片映入眼簾，有些熟悉，仿佛曾在哪里見(jiàn)過(guò)？
沉思了一會(huì )兒，終于想了起來(lái)。一年多前，一位廣東第二師范學(xué)院的退休老師鄧輝粦先生曾與我聯(lián)系，提供了107張美國人彭德?tīng)栴D于1931年所拍攝的土默川舊影，主要涉及如今的東河區與土右旗，其豐富性與珍貴性，不言而喻。1965至1975年，鄧先生曾在包十一中學(xué)、小巴拉蓋中學(xué)工作多年，對這片土地有著(zhù)濃濃的眷戀。
某天，他又給我發(fā)來(lái)兩張老照片，是關(guān)于小巴拉蓋教堂的。
如今，孟久真先生發(fā)來(lái)的這套明信片舊照之中，恰有一張與其頗為相似。
這三張老照片，都有文字注解，借此應該不難確定它們是否確屬小巴拉蓋教堂。可惜，全是外文。于是，我便在“包頭市本土文化研究中心”微信群發(fā)布求助消息，群里果然臥虎藏龍，很快就有了答復，文字并不是英語(yǔ)，而是法語(yǔ)及荷蘭語(yǔ)。翻譯之后，確定均為小巴拉蓋教堂在民國時(shí)期的影像。
緊接著(zhù)，包頭鋼院的殷俊峰老師又與一位研究教會(huì )建筑頗有成就的深圳大學(xué)老師聯(lián)系，并從那里獲得了一張老照片。
隨后，意猶未盡的殷老師又發(fā)來(lái)一張小巴拉蓋教堂的原型——比利時(shí)布魯日鐘樓的圖片。
有了這番啟示，群里左呼右應，有了比利時(shí)布魯日鐘樓的最新圖片，更初步摸清了小巴拉蓋教堂鐘樓的來(lái)歷，甚至還有比利時(shí)圣母圣心會(huì )在包頭地區傳教的脈絡(luò )。
十九世紀中葉，重重封閉的中國大門(mén)，被列強的大炮所轟開(kāi)。幾番掙扎，幾番受辱，古老帝國茍延殘喘。正當此際，比利時(shí)工業(yè)革命成熟，國力充沛，天主教會(huì )也興起了一股新的傳教熱忱。比利時(shí)的南懷義(Theophile Verbist)，原是一位教區神父，因接觸圣嬰會(huì )的工作而認識中國的貧窮與缺乏孤兒院的問(wèn)題。1862年他創(chuàng )立了“圣母圣心會(huì )”，立志前來(lái)中國傳教，得到教廷的同意之后，接管由遣使會(huì )分出來(lái)的蒙古宗座代牧區。1865年冬，他首先率領(lǐng)四位同伴來(lái)到“這片未蒙上帝眷顧的地方”——中國北方。到了1880年，來(lái)華的該會(huì )傳教士已有20余人。
光緒六年（1880），陸殿英司鐸將準格爾旗爾架馬梁教堂及大多數教徒，遷來(lái)土默特右旗二十四頃地定居。這是天主教進(jìn)入包頭之始。
光緒十九年（1893），蘭廣濟司鐸任二十四頃地本堂。因其精于工程建筑，遂在此地建起大經(jīng)堂一座，規模宏敞雄麗，在內蒙地區頗有名氣。
1894年，閔玉清主教選定小巴拉蓋建立傳教據點(diǎn)，任命雷司鐸為第一任本堂。
然而，小巴拉蓋教堂的建立，從一開(kāi)始便面臨著(zhù)一場(chǎng)重大糾紛。
根據《包頭史料薈要（第四期）》記載：
在教會(huì )強占之前，這片土地由一個(gè)從內地來(lái)的地主經(jīng)營(yíng)著(zhù)，因黃河泛濫，土地淹沒(méi)，地主返回家鄉后病死，遺下一張地契（這張地契后來(lái)成了教士霸地的唯一依據）。過(guò)若干年，“有個(gè)名叫郭玉峰的漢民，居住在大巴拉蓋和（小巴拉蓋）教堂中間，在黃河水位漸降，土地脫洪后，他開(kāi)始經(jīng)營(yíng)這些土地，但是他沒(méi)有任何契證”（摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。根據教會(huì )以上記述，郭玉峰當時(shí)經(jīng)營(yíng)著(zhù)這片無(wú)主土地。
為了建立巴拉蓋傳教據點(diǎn)，一八九三年由小淖村教徒出面，從那個(gè)地主寡婦手中以“非常便宜”的價(jià)格弄到了這張地契，于是宣布這片土地所有權應歸天主教徒，并有地契為憑，強行耕種。郭玉峰等人理所當然地不聽(tīng)信這伙教徒的訛詐，把他們趕走了。這是延續八年的反洋教斗爭的開(kāi)端。
這場(chǎng)斗爭，如同拉鋸一般，雙方僵持了四年。最后，官司打到了北京城，“經(jīng)過(guò)強有力的交涉，終于得到了（清廷）總理衙門(mén)的批準：不許郭玉峰擴張，認可了教會(huì )是巴拉蓋土地的合法主權者” （摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。
1900年，義和團運動(dòng)席卷各地，久已懷憤的郭玉峰毅然組織圍攻小巴拉蓋教堂。一番廝殺之后，小巴拉蓋教堂被攻陷，“在拳匪（義和團）當中特別突出的是舊敵郭玉峰，他和他的伙計沖進(jìn)圣堂和住屋，將能拿的東西全部搶走了，其余的加以毀壞”（摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。
（二十四頃地天主教堂）
然而，轟轟烈烈的義和團運動(dòng)終于熄滅了火焰，逃亡的傳教士又重返故地，并獲得了巨額賠款，被毀的教堂也重新建筑。1905年，蘭廣濟司鐸主持修建了二十四頃地大經(jīng)堂，并在經(jīng)堂南端修建起一幢高30余米的鐘樓。
根據《包頭史料薈要（第四期）》記載：
小巴拉蓋司鐸于1903年奉閔玉清主教令，修筑圍堡，修筑圣堂，規模可觀(guān)，又開(kāi)設寬大之育嬰院，設男女養老院各一所，1905年建筑公學(xué)院一處，收學(xué)生廿余名。是年小修道院亦由三盛公移來(lái)，合并于公學(xué)院。1907年司懷智司鐸又蒞任此處本堂，修筑內容華麗的大經(jīng)堂一座。1917年冬鼠疫流行，教友死亡十三人，遂集資修建耶穌圣心樓一座，以資紀念。
（小巴拉蓋圍堡美國人彭德?tīng)栴D攝于1932年）
小巴拉蓋教堂那座高大精美的鐘樓，應該也是在這一時(shí)期修建的。然而，究竟建于何年，由何人主持修建，還待深入探詢(xún)。
如今，二十四頃地天主教堂已被列為內蒙古自治區級文物保護單位名錄，那座鐘樓是其最為引人注目的建筑。如果，將它與小巴拉蓋教堂鐘樓作個(gè)比較，孰優(yōu)孰劣？
可惜，最美的鐘樓，與往事一樣，早已消散于歷史的塵煙……
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