今天，

光明日報頭版頭條推出的一篇專(zhuān)訪(fǎng)火了！

連國家文物局官微，

都在第一時(shí)間轉發(fā)。

文博人的朋友圈，

更是處處可見(jiàn)這位山西考古專(zhuān)家的身影。

他，

就是田建文。

田建文：選定了就一直愛(ài)

“其實(shí)，我這輩子走得挺平坦。”采訪(fǎng)山西省考古研究院研究員田建文，他的第一句話(huà)就令記者意外。且不說(shuō)名校畢業(yè)后自愿扎根基層30多年，也不說(shuō)三次放棄留在大城市的機會(huì )，僅僅那三次開(kāi)顱手術(shù)，就已是常人不能經(jīng)歷之苦痛，怎么還說(shuō)是“平坦”的？　　

眼前的田建文，膚色黝黑，相貌樸實(shí)，右側身體有些偏癱。如果不是事先了解，很難把他和全國知名的考古專(zhuān)家掛起鉤來(lái)。　　

“去侯馬吧，我的考古工地在那里。”聊了沒(méi)多久，田建文就熱情地發(fā)出邀請。他慢慢地站起身，左手將一只軍綠色帆布包斜挎在肩上，蹣跚著(zhù)邁開(kāi)步伐。　　

跟在他身后，記者對“平坦”之說(shuō)更是充滿(mǎn)了好奇。

“學(xué)了四年考古，不去田野就浪費了”　

1982年8月，山西南部的曲村天馬遺址多了好些年輕面孔——北京大學(xué)考古文博專(zhuān)業(yè)學(xué)生田建文和同學(xué)們來(lái)這兒實(shí)習。這里是一處以晉文化為主的西周時(shí)代遺址，二十世紀我國西周考古最重要的發(fā)現之一。　　

對田建文他們來(lái)說(shuō)，最大的困難并非烈日灼烤，而是幾個(gè)月后的拼對陶片。入冬后的曲村，兩間小小的活動(dòng)房就是他們的“主戰場(chǎng)”。外面寒風(fēng)凜冽，屋里一只無(wú)煙煤爐努力地燃燒著(zhù)，仍然無(wú)法升高溫度。田建文和同學(xué)們把自己包裹成“熊”，只露出雙手干活兒。

▲北京大學(xué)畢業(yè)合影

考古工地中發(fā)掘出來(lái)的陶片，裝了一筐又一筐，需要把它們拼對成完整的器物。這工作就像大海撈針，是對眼力和耐力的極大考驗——要么找不到匹配的碎片，要么拼了老半天才發(fā)現錯了，常常忙活幾天，也拼不出一件成型的器物。枯燥無(wú)趣的工作，讓青年學(xué)子們備受煎熬。生性活潑的田建文唱起歌來(lái)，緩解自己的煩躁情緒。　　

“拼出來(lái)啦！”終于，有人一聲歡呼，滿(mǎn)屋子的年輕人頓時(shí)沸騰起來(lái)。之前吃過(guò)的苦，都在這一刻煙消云散。這種歷經(jīng)艱辛而產(chǎn)生的驚喜，讓田建文對田野考古產(chǎn)生了特殊的迷戀。　　

1984年夏天，大學(xué)畢業(yè)的田建文，帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱情準備步入山西的考古工地施展拳腳。然而，拿到派遣證的那一刻，兜頭一瓢涼水潑來(lái)——他被分配到了山西一所省屬大學(xué)。一打聽(tīng)，那里并沒(méi)有考古專(zhuān)業(yè)。　　“那可不行，我學(xué)了四年考古，不去田野就浪費了！”

▲夏縣西陰遺址發(fā)掘（1995年6月初）

實(shí)習期間，田建文對晉國歷史產(chǎn)生了濃厚興趣，而侯馬作為晉國晚期都城，有大量未解之謎。所以，他認準了，干田野考古，就得去山西考古研究所下屬的侯馬工作站。于是，之后的幾個(gè)月里，他到處找人申訴，而理由就是“不能浪費”。后來(lái)，他索性跑到侯馬工作站，天天泡在考古工地，“賴(lài)”在那里不走了。　　

考古是還原祖先的來(lái)路，但這份說(shuō)起來(lái)高大上的工作，在當時(shí)不少人看來(lái)只是無(wú)奈的選擇。像田建文這樣，哭著(zhù)喊著(zhù)非得去田野考古一線(xiàn)的，罕見(jiàn)。　　

田建文對田野考古的一片“癡情”，打動(dòng)了北大的老師，也最終打動(dòng)了省里相關(guān)部門(mén)，他被改派到了山西省文物局。但囿于當時(shí)的情況，直到一年后的5月，他在侯馬工作站的身份都只是臨時(shí)工，掙的是技工的工資。　　

就這，他也樂(lè )意！

“逗牛”逗出來(lái)的史前遺址

▲2016年11月29日，

田建文在山西蒲縣古縣鄉曹村龍王廟附近做考古田野調查。

田建文供圖/光明圖片

如果說(shuō)大學(xué)畢業(yè)選擇去基層做田野考古，是一腔熱血的職業(yè)沖動(dòng)；那么研究生畢業(yè)后再次放棄留在大城市的機會(huì )，毅然回到侯馬考古工地，則是田建文經(jīng)過(guò)深思熟慮后的鄭重選擇了。

1986年，田建文被中國考古界泰斗蘇秉琦先生看中，推薦去報考吉林大學(xué)考古學(xué)系張忠培先生的碩士研究生。讀研期間，他又成了張先生的愛(ài)徒，時(shí)時(shí)耳提面命。蘇張二人，在中國考古界都是頂級的人物，被他們青睞，是考古人都羨慕的事。然而，田建文并未利用二位“貴人”的影響力。1989年6月研究生畢業(yè)時(shí)，有機會(huì )留在北京，他放棄了；回到山西，可以留在太原的山西考古所總部，他又放棄了。他心里有個(gè)目標：找到山西最早的新石器時(shí)代文化，就必須做田野考古。

回到侯馬工作站，充滿(mǎn)活力的田建文和同事們經(jīng)常是說(shuō)走就走，拿上手鏟、陶片袋，騎著(zhù)自行車(chē)，踏查每一處可能的遺址。棗園遺址，就是用這種笨笨的工作方式發(fā)現的。　　

說(shuō)起這次發(fā)現，田建文的同事兼摯友薛新民、楊林中異口同聲：“這是他‘逗牛’逗出來(lái)的！”　　

1991年5月初，薛新民在翼城縣東部主持北橄遺址發(fā)掘。田建文、楊林中也在附近工作。三個(gè)年齡相仿、興趣相投的年輕人，經(jīng)常一起騎著(zhù)自行車(chē)，對以北橄遺址為中心、周邊20公里范圍內的古文化遺址進(jìn)行摸底調查。“碰到斷崖，就是車(chē)騎我們。”薛新民笑道。　　

11日那天清晨，仨人在棗園村發(fā)現了蛛絲馬跡。細細搜索，卻只撿到一些不太典型的陶片，收獲不大。小路邊，一戶(hù)人家的柴門(mén)外，一棵洋槐下拴著(zhù)一頭小牛，旁邊還堆積著(zhù)一些生活垃圾。田建文精力旺盛，就調皮地去逗牛。被惹急的牛犢氣得直刨地，垃圾堆被踢散開(kāi)來(lái)，露出幾個(gè)紅色的陶片。　　

“紅陶片！”　　

三個(gè)人的神經(jīng)立刻“跳”了起來(lái)——這里可能是一處距今六七千年的史前遺址！

他們拉開(kāi)牛犢，用一根“蝴蝶泉”香煙，向一位姓鄭的村民借了兩把鐵鍬，開(kāi)始沿著(zhù)垃圾堆周邊挖。干了一上午，挖出來(lái)的“破盆爛罐”越來(lái)越多，有些大片的，幾乎可以看出是什么器物。仨人花了12塊錢(qián)，雇了一輛驢車(chē)，將所有陶片拉回考古隊。　　

“長(cháng)鞭呀，那個(gè)一呀甩呀，啪啪地響哎……”他們一路揚鞭策驢，一路放聲高歌，宛若凱旋的戰士。　　

經(jīng)過(guò)研究，這些棗園村的陶片來(lái)自7000年前，此處是迄今為止山西最早的一處新石器時(shí)代遺址。如今都已是山西省考古研究院研究員的他們，說(shuō)起30年前的往事，依然眉飛色舞。　　

“我跟田建文有30多年的交情了。”薛新民說(shuō)，田建文一直保持著(zhù)農家子弟的樸實(shí)，從不好高騖遠，“他就是一根筋。你們看他的那個(gè)軍挎包，背了30多年，用爛了就換一個(gè)，就只用軍挎。對考古也這樣，選定了就一直愛(ài)。”　　

在摯友眼中，正是“一根筋”成就了田建文。

考古工地讓他“又活過(guò)來(lái)了”　

▲2005年1月14日發(fā)掘絳縣橫水西周墓地時(shí)

正當田建文在田野考古上大顯身手時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍，讓他不得不暫停了前進(jìn)的腳步。

1997年4月2日，田建文從考古工地騎摩托車(chē)回鄉掃墓，途中遭遇車(chē)禍。開(kāi)顱手術(shù)挺成功，人救過(guò)來(lái)了。一周后，對醫學(xué)知識了解不多的田建文，覺(jué)得自己已經(jīng)恢復好了，心里又一直記掛著(zhù)工地，就偷偷跑出醫院回了考古土地。然而，脆弱的顱腦怎經(jīng)得起如此顛簸！僅僅4個(gè)小時(shí)，再次顱內大出血。此后，他又進(jìn)行了兩次開(kāi)顱手術(shù)。　　

這么一折騰，田建文留下嚴重的后遺癥——說(shuō)不出話(huà)，走不了路。　　

在家康復幾個(gè)月，效果并不理想。深知老友秉性的薛新民，作出一個(gè)大膽的決定：去考古工地康復！　　

聽(tīng)到“考古工地”，田建文黯淡了許久的眼睛又亮了。　　

于是，在薛新民的考古工地上，朝霞里、夕陽(yáng)下，人們總能看到兩個(gè)男人相攙著(zhù)走路說(shuō)話(huà)。起初，田建文只能往外蹦單字，薛新民則堅持每天跟他“絮叨”考古的事兒。日子就在這樣的“單方對話(huà)”中過(guò)去。

▲2008年9月1日調查襄汾趙康古城　

1998年夏日的一天，二人如往日一樣在工地上走路“聊天”。突然，薛新民一愣，仿佛聽(tīng)到田建文蹦出了兩個(gè)字——“考古”。　　

停下腳，扭過(guò)頭，四目相對，田建文又說(shuō)了一遍。沒(méi)錯，“考古”！田建文說(shuō)的是“考古”，他心心念念的考古！兩個(gè)男人像復讀機般反復說(shuō)著(zhù)這兩個(gè)字，嘴角掛著(zhù)笑，眼里閃著(zhù)光。　　

到了北風(fēng)將考古工地周邊的草木都染黃的時(shí)節，田建文已經(jīng)可以獨自走路鍛煉了。可他總是往路邊的荒地里走，讓大伙擔心。問(wèn)他去干嗎？他說(shuō)：“找遺址。”薛新民笑道：“他這是又活過(guò)來(lái)了。”　　

1999年，身體恢復一些后，田建文受到“照顧”，被安排到山西金墓博物館任館長(cháng)。然而，2004年，難以割舍的田野情結，讓他再次選擇回到了考古工地。此后，絳縣橫水西周墓地、上郭古城遺址、曹家莊漢代墓葬、聞喜上郭——邱家莊遺址……他主持的每一個(gè)發(fā)掘項目，都取得重要成果。　　

2020年，田建文又多了一個(gè)綽號——“二五蛋”，即在2市5縣主持了10個(gè)發(fā)掘工地。“把丟失的時(shí)間找回來(lái)”，是田建文給自己定下的目標，“我們這一代考古人身上，寄托著(zhù)蘇先生、張先生等兩代考古人的期望，不做出成績(jì)，對不起兩代人”。

▲田建文2012年在壺口

今年5月，時(shí)隔近40年后，山西省田野考古技術(shù)培訓班再次開(kāi)班。田建文主動(dòng)提出，讓學(xué)員們來(lái)他主持的邱家莊遺址進(jìn)行發(fā)掘實(shí)踐學(xué)習，并請纓擔任隨班指導老師。他說(shuō)：“和老輩人相比，現在的考古人，特別是年輕人，最需要的就是對事業(yè)的熱愛(ài)與執著(zhù)精神。我要通過(guò)自己的言傳身教，給年輕人做好表率，讓他們早日挑起田野考古的大梁！”　　

離開(kāi)邱家莊遺址考古工地，田建文送記者去侯馬火車(chē)站。途中，電話(huà)鈴聲響起。接完電話(huà)，他開(kāi)心地笑了：“剛發(fā)現一片遺址，我得馬上趕去看看。”

田建文下車(chē)，汽車(chē)再次啟動(dòng)。回頭望去，那個(gè)斜背著(zhù)軍挎包的身影，正蹣跚著(zhù)走向遠處。夕陽(yáng)將他的影子鋪在路面，很長(cháng)很長(cháng)。

這一瞬間，記者突然明白了田建文所說(shuō)的“平坦”。一個(gè)人，始終行走在自己所鐘愛(ài)的大道上，那些坎坎坷坷，又算得了什么！

評論員文章：為這樣的愛(ài)喝彩

名牌大學(xué)畢業(yè)的田建文，一次次放棄到大城市工作、生活的機會(huì )，在田野考古一線(xiàn)執著(zhù)地堅守三十多年，因為他愛(ài)考古；幾次開(kāi)顱手術(shù)之后，第一件事就是奔赴考古現場(chǎng)，也是因為他愛(ài)考古；半邊身體偏癱，卻依舊執意回到考古工地，將學(xué)問(wèn)傳給后輩，還是因為他愛(ài)考古。　　

正是因為這樣的愛(ài)，無(wú)論在黃土高坡還是戈壁大漠，無(wú)論在冰川高原還是河流海洋，許許多多的考古人和田建文一樣，探尋著(zhù)中國百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，用自己的努力拼接碎片，還原歷史。　　

“遠看像要飯的，近看是撿陶片的”——這是人們對田野考古的夸張描述，卻從一個(gè)側面道出了這份工作的艱辛。然而，對于田建文他們來(lái)說(shuō)，與發(fā)現新的遺跡、補全歷史缺環(huán)、完善民族記憶的喜悅相比，吃一些苦又算得了什么。他們選擇了考古，將畢生所學(xué)獻給考古，考古也回饋他們以人生的歸屬感、事業(yè)的成就感，這是一種無(wú)法替代的幸福。　　

建設中國氣派的考古學(xué)，需要一代接一代地奮斗。我們欣喜地看到，在考古界，像田建文這樣，為愛(ài)執著(zhù)的人越來(lái)越多了。這樣的為愛(ài)執著(zhù)，很燃，要讓它薪火長(cháng)傳。　　

其實(shí)，不光是考古界需要這樣的愛(ài)，我們的基層、我們的邊疆、我們的許多冷門(mén)領(lǐng)域都需要這樣的愛(ài)。讓我們?yōu)檫@樣的愛(ài)，喝彩！

▲田建文

早在2012年，

山西晚報就發(fā)表過(guò)專(zhuān)訪(fǎng)，

講述“癡人”田建文的考古情結。

現將全文摘錄如下，

以饗讀者。

考古人田建文：

修補歷史碎片的"癡人"情結

站在街頭，42歲的田建文并不起眼。在晉南這個(gè)號稱(chēng)“服裝第一集散地”的侯馬，其穿著(zhù)打扮實(shí)在普通。

曾任省考古研究所侯馬工作站站長(cháng)的田建文現在身任多職：省考古學(xué)會(huì )理事、稷山金墓博物館館長(cháng)、侯馬南山考古資料中心主任，還兼著(zhù)侯馬民間文藝家協(xié)會(huì )主席。最讓普通百姓津津樂(lè )道的，是其負責的“侯馬南山考古資料中心”。這個(gè)位于復興村的資料中心，據說(shuō)是省考古研究所惟一的資料庫，“那個(gè)寶庫存放著(zhù)數不清的寶貝，件件價(jià)值連城”。

10月20日，記者有幸踏入“寶庫”，但一點(diǎn)也沒(méi)有“芝麻開(kāi)門(mén)”的神秘感。那里，只不過(guò)陳列著(zhù)20多個(gè)史前遺址出土的石器和陶器；而陶器幾乎沒(méi)有完整的，多是碎片拼接修復而成。

“寶庫”內，更多的是一袋袋的陶片。田建文培訓出的幾個(gè)熟練工，正在努力地還原它們，“沒(méi)人要的，說(shuō)是寶貝，有價(jià)無(wú)市”。

“我們考古人，就是拼接碎片、還原歷史的人”，田建文始終興致勃勃。

▲田建文與恩師張忠培合影

山西考古界的半世紀尷尬

侯馬，晉國古都。以其為中心的晉南，各個(gè)時(shí)期的古代遺址鱗次櫛比，一直是考古工作者的“圣地”。

田建文是襄汾農家子弟。1984年，北大考古學(xué)系畢業(yè)后，田建文又到吉林大學(xué)考古學(xué)系攻讀碩士。

1989年，原可以留在北京或太原的田建文放棄都市生活，來(lái)到省考古研究所侯馬工作站工作。問(wèn)其當時(shí)為何如此選擇，其嘿嘿一笑，“我不愛(ài)聽(tīng)北京話(huà)，也不愛(ài)聽(tīng)太原話(huà)”。

其實(shí)，真正的考古人，追求就在田間地頭。一些德高望重的考古專(zhuān)家，經(jīng)常自帶鋪蓋卷，在荒村野郊一扎半年，這種遠古情癡絕非常人可以理解。

田建文的專(zhuān)業(yè)是“黃河流域新石器時(shí)代的考古”。在過(guò)去的幾十年中，中國新石器時(shí)代一直是中國考古界研究的“重中之重”。

▲田建文與恩師張忠培合影

距今約一萬(wàn)年左右，中國的遠古人類(lèi)開(kāi)始使用磨制石器，并開(kāi)始發(fā)明、使用陶器，進(jìn)入新石器時(shí)代。距今6000多年的陜西西安半坡遺址，因其手制精致的彩繪陶器，成為這個(gè)時(shí)期的著(zhù)名代表。

略晚于半坡文化的山西夏縣西陰文化，其強盛時(shí)期，曾經(jīng)控制了長(cháng)江以北、甘肅青海以東的大半個(gè)中國。其典型器物，不是石磨棒等磨制石器，而是“尖底瓶、夾砂罐、花卉紋彩盆、缽、罐”為代表的陶器——這是山西為中華民族早期發(fā)展做出的巨大貢獻。

1926年，留美博士李濟主持發(fā)掘夏縣西陰遺址，那是“國人目的明確的、有計劃從事考古發(fā)掘的第一次”。其出土的彩陶，證明了瑞典人安特生有關(guān)“彩陶文化西來(lái)”的說(shuō)法很難成立。

但是，關(guān)于半坡文化和西陰文化的關(guān)系，建國后中國考古界爭論了幾十年。大多數學(xué)者認為，我省的西陰文化是由陜西的半坡文化發(fā)展而來(lái)，僅有個(gè)別學(xué)者認為兩類(lèi)型同時(shí)并存。

這個(gè)結果，讓山西考古界很尷尬：前有襄汾丁村、沁水下川、吉縣柿子灘等大批舊石器晚期遺址，后有新石器晚期的夏縣東下馮、襄汾陶寺遺址；難道夾在中間的西陰文化沒(méi)有山西的歷史傳承，竟然是陜西復制過(guò)來(lái)的嗎？

上世紀七八十年代，陜西、河南、河北相繼發(fā)現了略早于半坡文化的新石器時(shí)代遺址，極大地刺激了我省考古工作者。但是，考古要靠實(shí)物說(shuō)話(huà)——山西沒(méi)有。

那時(shí)，剛到侯馬工作的田建文每天騎著(zhù)自行車(chē)，和侯馬博物館館長(cháng)周忠搭伴，在田間地頭到處尋找陶片。在周忠家，田建文聽(tīng)浮山縣文物干部張笑塵說(shuō)，“翼城縣棗園村有很多泥質(zhì)紅陶片，陶質(zhì)很好”。

泥質(zhì)紅陶，正是最原始的陶器特征，最后才發(fā)展到彩陶、灰陶和黑陶。田建文并未意識到，那個(gè)困擾了山西考古界多年的謎團真相，正向他悄悄走來(lái)。

“垃圾坑”刨出“航天飛機”

1991年，為配合侯月鐵路建設，文物部門(mén)開(kāi)始對沿途進(jìn)行搶救性發(fā)掘，屬于西陰文化的翼城北撖遺址也在其中，由省考古研究所薛新明主持發(fā)掘。

省考古研究所的楊林中和薛新明、田建文合稱(chēng)“考古鐵三角”，三人年齡相仿，情投意合。1991年5月6日，田建文聽(tīng)說(shuō)楊林中去了北撖遺址，便立即騎自行車(chē)前去會(huì )合。

三人當即決定，對北撖周?chē)?0公里的范圍進(jìn)行大摸底，棗園村成了最后一站。

田建文清楚記得5月11日的情景：三個(gè)人到老百姓家買(mǎi)了30個(gè)熟雞蛋，“楊林中吃了3個(gè)，我吃了6個(gè)，薛新明一下子吃了21個(gè)”，“薛只承認吃了19個(gè)”；薛新明唱著(zhù)臨縣山歌，楊林中則拿著(zhù)鐵鍬披荊斬棘開(kāi)路；田建文自認為彈跳力不錯，不想一下子跌到澆底河齊腰的淤泥里……

棗園村位于澆底河北岸的一道黃土梁南坡，依山傍水，非常符合古代人選擇棲息地的條件。很快，在棗園村的小路旁，田建文三人逗老鄉的牛時(shí)，發(fā)現了石破天驚的“1號灰坑”。

所謂“灰坑”，其實(shí)就是古人的垃圾坑。遠古人類(lèi)的垃圾成分比較單純，主要是燒柴后的灰燼和一些陶器破損后丟棄的碎片。對考古人員而言，灰坑的價(jià)值和墓葬等同，廢棄物品綜合在一起后，就能還原遠古居民的生活狀況。

“1號灰坑”位于一個(gè)牲口圈旁，因為挖土墊圈，灰坑上部已被破壞，這使得坑內密集的紅陶片顯了出來(lái)。

小心翼翼地發(fā)掘后，陶器碎片裝了兩大袋子：回去一整理，竟然復原了20多件陶器！這些陶器是一組特征穩定的器物群，輕薄得體，高低大小適中，色澤古典樸素。楊林中屢次說(shuō)：“棗園的陶器，我看放到現在，就是航天飛機，就是電腦！”

▲這些復原了的陶器凝結著(zhù)田建文大量心血

當天晚上，三人痛飲慶功酒。

科學(xué)分析后，田建文等人發(fā)現了“1號灰坑”的陶器和夏縣西陰文化的關(guān)系：西陰的尖底瓶，正是棗園的折唇壺演進(jìn)而來(lái)，泥質(zhì)缽、盆和夾砂罐也一脈相傳……

早于陜西半坡、距今7000年到6400年的棗園文化就這樣走到世人面前。1993年，著(zhù)名考古學(xué)家張忠培發(fā)言說(shuō)，“在新石器時(shí)代方面，目前已知最早者，是棗園1號灰坑為代表的遺存”。

一不小心吃了螃蟹。偶然中，也有多年孜孜以求的必然。

1994年，棗園“1號灰坑”遺存被正式命名為“棗園文化”；1995年后，陜西臨潼、我省垣曲、河南孟津也相繼發(fā)現了此類(lèi)內涵相近的文化遺存。

由于棗園遺址位于村莊中部，農民取土破壞嚴重。1999年10月，“考古鐵三角”率領(lǐng)40余人，對棗園遺址展開(kāi)了兩個(gè)月的大發(fā)掘。在兩米的地層內，考古人員發(fā)現了總共延展了600年的三期遺存，總共出土、復原了陶器100多件，并發(fā)掘出大批石器和骨器。

屬于西陰文化的翼城北撖遺址，其出土的陶器從形制到裝飾和棗園極其相近，而和遠在陜西的半坡陶器沒(méi)有共同特點(diǎn)。這說(shuō)明，棗園文化正是西陰文化的前身！

田建文三人，補起了山西考古歷史上的“大碎片”。

修補歷史碎片的“癡人”情結

田建文是個(gè)性情中人，好喝兩杯；給朋友聊考古，聊得眉飛色舞。那種對專(zhuān)業(yè)的癡迷，令人羨慕。

中國的考古學(xué)界，有著(zhù)大批田建文式的“癡人”，執著(zhù)于事業(yè)。正是他們，一個(gè)個(gè)的“棗園文化”被發(fā)現，一個(gè)個(gè)歷史碎片被完整拼起。比如侯馬工作站的謝堯亭、范文謙、吉琨璋……

現在說(shuō)起考古，就不由得想起了目前的網(wǎng)紅《鬼吹燈》；對這類(lèi)所謂恐怖盜墓小說(shuō)的大流行，田建文很不屑，“在世人眼里考古就是挖墓”，他認為“那些只是滿(mǎn)足了一些人的低層次需求”。他更愿意多談的是古遺址的文化價(jià)值，而不是“某件文物能賣(mài)多少錢(qián)”。

“考古學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)在于文物背后的廣闊精神層面，而絕不僅僅局限于器物本身。”田建文說(shuō)，老一輩的考古學(xué)家一般不收藏文物，也不給私人鑒定文物。李下不整冠，瓜田不納履，這是一種職業(yè)道德。

除了指導工人用石膏粉拼接古陶片，分析研究各個(gè)時(shí)期的陶器特點(diǎn)，田建文干得最多的還是去野外“覓寶”。

田建文還很較真，治學(xué)嚴謹得讓人吃驚。

近段宣傳得很熱的一件事情是“和諧一詞出新田”。古稱(chēng)“新田”的侯馬是晉國古都，晉悼公四年時(shí)，大臣魏絳力主“和戎”；在晉國“和戎”后的短短八年間，魏絳輔佐悼公實(shí)施“惠民”之策，致使晉國“國無(wú)積滯，亦無(wú)困人”，而“楚不能與爭”；悼公十一年，晉國終于挫敗楚國、成功實(shí)現了復霸中原的夢(mèng)想。《左傳·襄公十一年》記載，為表達對魏絳的感佩之情，悼公發(fā)自肺腑地說(shuō)，“子教寡人和諸戎狄，以正諸華；八年之中，九合諸侯；如樂(lè )之和，無(wú)所不諧……”

為此，侯馬地方官員專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了論文，還組織專(zhuān)家開(kāi)了一個(gè)研討會(huì )。對此，記者一直持懷疑態(tài)度，但田建文確認此事。他堅持把記者領(lǐng)到侯馬城西的平望古城遺址，那里的地面上，聳立著(zhù)一個(gè)長(cháng)寬各75米、高8.5米的長(cháng)滿(mǎn)蒿草的夯土高臺——這正是晉悼公的宮殿臺階遺址，“這就是晉國的公宮，相當于故宮的太和殿，晉悼公就是在這里提出的和諧……”

把歷史文獻里的情景“精確”再現，是考古學(xué)者和旁人的最大區別。

▲田建文與恩師張忠培合影

2018年，

《山西畫(huà)報》也曾發(fā)表過(guò)一篇

山西青年學(xué)者閻文水撰寫(xiě)的采訪(fǎng)文章。

田建文：心中要有一個(gè)點(diǎn)

“心中要有一個(gè)點(diǎn)，可以是時(shí)間上的，也可以是空間上的。再以時(shí)間點(diǎn)觀(guān)察空間，或以空間點(diǎn)觀(guān)察時(shí)間。”田建文所說(shuō)的“點(diǎn)”，沒(méi)有大量知識積累，沒(méi)有敏銳眼光，不能確定。從一個(gè)點(diǎn)到一條線(xiàn)，再到一個(gè)面，這是導師、前故宮博物館院長(cháng)張忠培先生多年前教導他的。

1991年5月11日，與薛新明、楊林中野外考古調查時(shí)，田建文逗弄牛犢，牛犢踢出陶片，棗園H1遺存由此發(fā)現。兩個(gè)多小時(shí)后，一座房屋的大半部被清理出來(lái)。當天下午，在為參與發(fā)掘北撖遺址的山西大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)學(xué)生上課時(shí)，田建文就說(shuō)，這是一種新的文化。他接連發(fā)表三篇文章，提出“棗園文化”命名。到現在為止，距今約7000年的棗園文化，仍是目前山西發(fā)現的最早的新石器時(shí)期文化。

▲翼城棗園遺址出土遺物

那一年田建文26歲，不到而立之時(shí)，便立下了事業(yè)的一塊基石。

棗園遺址發(fā)現之前，在山西其他地方，出土過(guò)與棗園一樣的陶器和陶片，只是發(fā)現者沒(méi)有意識到它們的重要性，沒(méi)有意識到是一種新的文化。

早在北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)讀書(shū)時(shí)，1982年秋天，在鄒衡先生指導下，田建文與同學(xué)們參與過(guò)翼城、曲沃交界處的天馬——曲村遺址考古。癡迷這一田野事業(yè)，1984年畢業(yè)后，他拒絕了到山西師范大學(xué)上班的工作分配，在侯馬考古工作站當了一年的臨時(shí)工作人員，直到第二年如愿以?xún)斶M(jìn)入山西省考古研究所。

侯馬是晉國后期都城新田所在地，從1952年起，發(fā)現、發(fā)掘有三、四十處古遺址。但四十多年了，人們對新田的布局、年代仍不甚了了。田建文在侯馬多處晉國遺址從事過(guò)考古，1993年初，他運用新穎、系統的專(zhuān)業(yè)知識，撰寫(xiě)出了《新田模式——侯馬晉國都城遺址研究》一文，將平望、牛村、臺神三座品字形的宮城，與馬莊、呈王、北塢三座卿城（后又發(fā)現北郭馬古城），鑄銅遺址等手工業(yè)作坊區，侯馬盟書(shū)等祭祀遺址，墓地等，進(jìn)行了通盤(pán)分析，從而建立了各個(gè)遺址的時(shí)間、空間、功能定位，最后總結出了“新田模式”。

▲晉都新田，侯馬晉國遺址平面圖

“如今30多年過(guò)去了，還沒(méi)有人能推翻我的‘新田模式’，我自己后來(lái)將它做了補充、完善。”田建文自豪地說(shuō)。

位于天馬—曲村遺址中心地帶的北趙晉侯墓地發(fā)掘后，鄒衡先生認為那里是晉國前期都城故絳所在地。1994年，田建文發(fā)表《晉國早期都邑探索》，在這篇不到三千字的短文中指出，如是故絳，怎能沒(méi)有城墻、宮殿夯土基址？沒(méi)有手工業(yè)作坊遺跡？更重要的是，都城怎么會(huì )在墓地里面？他推測，位于其東南不遠的葦溝——北壽城遺址，極有可能是故絳所在地。

2003年，田建文主持發(fā)掘了浮山橋北墓地。可惜，大量的珍貴文物已被盜墓者盜竊一空。主人“先”氏是晉國早期一個(gè)大族，如果保存完好，晉文化研究該有多大收獲啊。每提及此，他總是心生浩嘆不能自已。

▲蒲縣曹家莊

為配合基建，2016年11月至次年1月，田建文領(lǐng)隊，在蒲縣曹家莊進(jìn)行了為期80余天的考古發(fā)掘。發(fā)掘42座墓，時(shí)間從戰國中期延續到漢代王莽時(shí)期。田建文分析葬俗與特殊陶器之后，認為有一部分墓主人是匈奴人，漢武帝元鼎五年（前112年）分封匈奴人駒幾為騏侯，在呂梁山南部，曹家莊一帶可能就是騏侯分封地騏縣的一部分。

▲2016年12月29日，

蒲縣古縣鄉曹村下園溝調查

（左一，蒲縣文化局王曉輝局長(cháng) 左三，田建文）

▲2016年11月25日，

田建文和同事穆文軍調查蒲縣薛關(guān)南溝遺址

田建文打開(kāi)手機，讓我觀(guān)看兩組陶壺圖片，一組出自曹家莊的一座墓，另一件出自隨葬金縷玉衣的河北滿(mǎn)城劉勝墓中。陶壺的形態(tài)甚至紋飾一模一樣，證明兩個(gè)地方的墓主人有共時(shí)性，也就是說(shuō)他們曾經(jīng)生活在同一個(gè)時(shí)間段。那天晚上比較后，田建文興奮得久久難以入睡。

考古就是以已知求未知的過(guò)程。田建文電腦里，至少存有五六千張卡片，以一個(gè)墓葬或一個(gè)灰坑為一張，這是他的“數據庫”。

田建文家住侯馬，他喜歡小城慢生活的感覺(jué)。從考古來(lái)講，侯馬是座重鎮，它不但位于晉南這塊中華文明腹地的中心，更是晉文化閃耀之地。見(jiàn)素抱樸，善飲，好作五絕，背個(gè)黃軍包奔走于田野，是田建文多年來(lái)留給熟人的印象。在晉南考古上，田建文不是接地氣，他本身就扎根在大地上，所成可謂枝繁葉茂、碩果累累。

號外

但你知道嗎？

這里還有個(gè)“詩(shī)人”田建文

田建文不僅是個(gè)考古專(zhuān)家，

他還是個(gè)“詩(shī)人”：

在他的朋友圈，

經(jīng)常會(huì )發(fā)布一些隨性而寫(xiě)的小詩(shī)，

充滿(mǎn)了生活氣息，

看完讓人忍俊不禁。

通過(guò)這些詩(shī)，

你會(huì )發(fā)現，

嚴謹細密的考古人，

也有很可愛(ài)的一面。

遇到喜歡吃的美食，

他就會(huì )賦詩(shī)一首，

朋友們都笑稱(chēng)他為“吃貨”。

在各種美食中，

田建文最?lèi)?ài)吃的是油粉飯，

關(guān)于油粉飯的詩(shī)就有好多首。

看見(jiàn)好吃的水果，

他也會(huì )賦詩(shī)一首。

在田建文的詩(shī)中，

還有一些關(guān)于他在出行途中的所見(jiàn)、所聞。

生活中的每一件小事，

都有可能會(huì )成為他寫(xiě)詩(shī)的主題。

比如，

驅趕蚊蟲(chóng)……

打疫苗……

看見(jiàn)一個(gè)老物件……

想唱一首歌，

卻發(fā)現忘了詞時(shí)……

忙里偷閑，

也要寫(xiě)上一首……

除此之外，

他的詩(shī)中還有對老師的思念，

和對逝去同行的懷念。

讀書(shū)感想，

工作感想，

生活感想……

他都會(huì )用詩(shī)來(lái)表達。

最后，

再次回味一遍田建文老師可愛(ài)的表情包——

正文｜光明日報記者 李韻 李建斌 楊玨 劉宇航

“心中要有一個(gè)點(diǎn)”撰稿｜閻文水

“詩(shī)人田建文”撰稿｜山西晚報全媒體記者 南麗江

圖｜ 光明日報 山西晚報 央視

圖文版權歸原作者或機構所有

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江

審核｜方天戟

歡迎關(guān)注山西省文物局微信公眾號

▼

山西文物

點(diǎn)擊往期原創(chuàng )

▼

霸國 ｜晉陽(yáng)古城 . 中國龐貝 ｜祆神樓

云岡石窟佛眼回歸 ｜平陸商代方鼎 往事

徐顯秀 藍寶金戒 . 赫拉克勒斯 ｜大康通寶. 皇后 悲劇

羊舌上的晉國 ｜ 發(fā)現 倗國 ｜ 芮國虎媽 ｜ 韓國勁弩之哀

63號墓秘密 ｜ 三孔布和刺客高漸離 ｜ 虞國：昏君黃昏

山西古代壁畫(huà) ｜ 眩暈的山西古琉璃 ｜ 《金瓶梅》與山西

山西琺華 ｜ 山西王閻錫山日記 ｜南涅水石刻 . 民間原力

蝴蝶結與太山唐代金棺 ｜ 清涼寺玉器：暴力時(shí)代

廢黜皇帝 .海昏侯黃昏 ｜土司王朝：太原青年雄心

刖人守囿：燕子奴隸 ｜ 寂靜鳴條崗 ：馴龍者宿命

唐晉 ｜ 徐 青藤 ｜ 箭 響馬到 陸渾戎 ｜ 鳳凰隕落顧炎武

山西渾源彝器往事 ｜五臺山 金淳化元寶與大宋秘密

錯金鳥(niǎo)篆銅戈 . 妖姬傳奇｜嵌玉琉璃帶鉤 .魏文侯之嘆

粟特人 .葡萄酒｜錦囊 . 波斯銀幣 ｜ 大月氏人 . 造玻璃術(shù)

少林 . 資壽羅漢 ｜ 契丹秘藏 . 應縣木塔 ｜ 巨碑沉陷 . 武則天

山西青銅名劍之一：干將今安在，少虡何煌煌

山西青銅名劍之二：晉吳鑄銅兵，火焰生冷霜

山西青銅名劍之三：季子掛劍處，王侯盡北望

最后的戎狄：崛起清水河的戰國第八雄成失落王國

最 后的戎狄：太行鐵血孤狼中山國的征服與被征服

最后的戎狄：一腳踏出的大墓寶庫和中山國的滅亡

請按下面指紋關(guān)注

Hash:cdccc9ce689986207ed6758f198c771d0f5335d3