以“技藝”傳承“記憶”！央視《武當勝景》帶你探秘玉虛宮修復工程
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《武當勝景》最后一集
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主持人 勝春：這天一大早，武當山下玉虛宮修復工程的負責人接到了工友的一個(gè)電話(huà)，讓他趕緊到工地上來(lái)看一眼。電話(huà)那頭，工友的聲音略顯焦急，負責人趕緊就問(wèn)，怎么了？出什么事了？
工友回答說(shuō)，電話(huà)里說(shuō)不清楚，總之你快來(lái)看一眼吧，說(shuō)不定咱這工程，得有大調整。聽(tīng)到這番話(huà)，負責人的心一下子就提到了嗓子眼。工地上不會(huì )真出什么大事了吧？
放下電話(huà)，負責人趕緊出門(mén)，直奔工地。盡管他在路上已經(jīng)對可能出現的問(wèn)題和解決方案作了種種設想，但是，現場(chǎng)的情況，還是出乎他的意料。
玉虛宮，坐落在武當山北麓，它背靠山嶺，面朝平川，劍河環(huán)繞著(zhù)這座宮觀(guān)奔涌而過(guò)。玉虛宮曾是武當山九宮八觀(guān)中，面積最大的。歷史上，曾有人將這座規模宏大的宮觀(guān)比作阿房宮，于是便有了“玉虛仿佛秦阿房”的說(shuō)法。
600余年的風(fēng)霜，損毀了玉虛宮大部分的建筑，也將它往日的恢弘氣勢，鐫刻了青磚古瓦上。玉虛宮的修復工程已經(jīng)開(kāi)展了幾個(gè)年頭，依照古人留下的規格、形制和工藝進(jìn)行修復，這對于現代的工匠們而言，既是一種挑戰，也是一次向歷史學(xué)習的機會(huì )。
武當山幾乎每一座宮觀(guān)，其主殿身后，都會(huì )設有一座小殿，因里面供奉著(zhù)真武大帝的父母，而得名父母殿。原本的施工計劃，是在父母殿的遺址上，根據古人的規制進(jìn)行重建。方案敲定后，施工也開(kāi)始有條不紊地進(jìn)行著(zhù)。然而，就在工人們對父母殿遺址后方進(jìn)行清淤工作時(shí)，卻在厚厚的泥土中，發(fā)現了四個(gè)巨大的石鼓。
這四個(gè)石鼓，鼓面直徑約為90厘米，高約70厘米，均為整石雕刻而成。提環(huán)、鼓皮與鼓身的分界，也都被細致地表現出來(lái)。那么古人在玉虛宮父母殿的后方，放置四面石鼓的用意，究竟是什么呢？
主持人 勝春：在中國傳統建筑當中，石鼓的形象并不少見(jiàn)，但它們一般出現的地方，可不是在建筑的后方，而是門(mén)前。您看，就是門(mén)墩兒。它的鼓身，是豎立起來(lái)的，所以也有人叫它“抱鼓石”。您再看看這四面石鼓，比“抱鼓石”可要大多了。
看到這些石鼓之后，蘆華清腦子里首先聯(lián)想到的，是一些極為珍貴的文物，這些文物，有著(zhù)“中華第一古物”美譽(yù)。 什么是“中華第一古物”啊？就是這些，陳倉石鼓。它們之所以珍貴，是因為鼓身上鐫刻的文字。這些被稱(chēng)為“石鼓文”的文字，是研究漢字字體演化過(guò)程的重要依據。
把文字刻在石鼓上，可見(jiàn)石鼓對于古人而言，有著(zhù)重要的意義。那么，工人們在玉虛宮出土的四面石鼓上，會(huì )有什么樣的發(fā)現？這些石鼓的出現，對于正在進(jìn)行的古建修復工程，又會(huì )產(chǎn)生怎樣的影響呢？
參與玉虛宮修復工程的文物工作者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)仔細研究，卻并未在它們身上發(fā)現任何文字。沒(méi)有文字，說(shuō)明這四面石鼓并非用于記錄工程、銘刻功德。而四面石鼓的另一個(gè)細節也引起了專(zhuān)家們的注意。四面石鼓的基座處于同一條水平線(xiàn)上，而石鼓卻前后錯落地排列著(zhù)，似乎在某種力量的影響下，產(chǎn)生了位移。
而隨著(zhù)研究的深入，文物工作者們心中的疑問(wèn)也越來(lái)越多。為了解開(kāi)心中的疑問(wèn)，工作人員開(kāi)始大量翻閱古籍，希望能夠從中找到一些線(xiàn)索。終于，在一篇畫(huà)有明代玉虛宮平面圖的古籍中，發(fā)現父母殿的后面，標有四個(gè)圓點(diǎn)。他們推測，這四個(gè)圓點(diǎn)代表的正是那些石鼓。
武當山古建筑群里，只在玉虛宮發(fā)現了石鼓，這說(shuō)明古人極為重視這座宮觀(guān)。按照文物工作者的推測，正在修復的父母殿（單檐硬山靠式，規格較低）遺址應該有著(zhù)更高的規格。那么，父母殿原來(lái)的規格應該是什么樣？又是什么原因，造成了這種差異呢？
主持人 勝春：修復工程的建筑專(zhuān)家剛才說(shuō)了一個(gè)詞，單檐硬山靠。這個(gè)詞是古建筑領(lǐng)域的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，用來(lái)描述古屋房頂的形制。在中國的古建筑當中，不同規格不同等級的房屋，它的房頂形制是不一樣的。咱們來(lái)簡(jiǎn)單介紹幾種。這是故宮太和殿，它的屋頂形制，叫廡殿式，同時(shí)，它又有兩層屋檐，所以這種屋頂的全稱(chēng)就叫重檐廡殿式，這是中國古建筑最高規格的形制，只有皇家，和受皇封的宮觀(guān)，才能用這種屋頂，比如武當山金殿，也是這種形制。
還有一種形制，叫“歇山頂”，它有這樣一個(gè)垂直向下，再斜向延展的樣子。同樣，有兩層屋檐的，就叫做“重檐歇山靠”，這是一種比較高的建筑規格。比如，天安門(mén)城樓，還有玉虛宮的主殿，就是這種形制。那么，玉虛宮父母殿的形制，應該是什么樣的呢？文物工作者所發(fā)現的問(wèn)題，又會(huì )對正在進(jìn)行的工程，產(chǎn)生什么樣的影響呢？
在武當山建筑群中，父母殿的等級，僅次于一座宮觀(guān)的主殿。主殿一般采用重檐歇山頂，那么，父母殿則應該是低一個(gè)規格的單檐歇山頂。武當山金頂和五龍宮的父母殿，就是佐證。這種情況意味著(zhù)正在進(jìn)行的玉虛宮父母殿的修復工程，必須要進(jìn)行調整。
蘆華清知道，古建筑修復，不是簡(jiǎn)單的物料堆砌，而是對原料選取、形制考證、工匠技藝等諸多方面的考量。像踏步、臺階的高度、房屋的進(jìn)深、開(kāi)間的尺寸。這都是有規格的，武當山作為國家園林建筑，規格等級制度講得也更加嚴格。
牽一發(fā)而動(dòng)全身，方案的調整，影響著(zhù)施工環(huán)節中的方方面面，古建筑修復專(zhuān)家們該如何完成這項工程？當地的自然地理條件，又會(huì )對物料的選擇上，提供怎樣的幫助呢？
不久前，《地理·中國》攝制組來(lái)到武當山下，見(jiàn)證蘆華清如何破解他所面臨的難題，同時(shí)，對這一區域的自然地理環(huán)境展開(kāi)考察。玉虛宮，位于湖北省十堰市武當山特區老營(yíng)鎮。攝制組來(lái)到這座宮觀(guān)時(shí)，木工師傅正在進(jìn)行框架結構的調整。
眼前這個(gè)模型，是木工師傅根據資料，制作的重檐歇山頂式古建筑框架。從模型的精細程度上可以看出，這一類(lèi)型的建筑，在框架搭建時(shí)的復雜程度。幾乎每一塊木料的尺寸、每一個(gè)安裝的步驟，都容不得半點(diǎn)差池。確實(shí)了方案后，木工張師傅開(kāi)始下料。作為最有經(jīng)驗的掌線(xiàn)木匠，他彈下的墨線(xiàn)，決定著(zhù)裁切好的木料是否合格。
與此同時(shí)，另一個(gè)人，也開(kāi)始為自己負責的工作，進(jìn)行著(zhù)積極的準備。朱宇飛是當地的木雕師傅，有著(zhù)精湛的技藝。由于外公和祖父都是木匠，朱宇飛從小便對木工、木雕產(chǎn)生了濃厚的興趣，中學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始專(zhuān)門(mén)學(xué)習木雕手藝。自幼生長(cháng)在武當山下的她，對這里的自然山水和古建筑群落，有著(zhù)特殊的感情。
這面長(cháng)近5米，高約3米的屏風(fēng)上，用細膩的手法，將武當山三十六巖、九宮八觀(guān)，栩栩如生地展現了出來(lái)。這面朱宇飛親手雕刻的《武當勝景》屏風(fēng)，也吸引了古建筑修復專(zhuān)家們的目光。在玉虛宮父母殿的修復工程中，他們特意請來(lái)朱宇飛，由她來(lái)負責殿內木雕的工作。
主持人 勝春：這項工作對于朱宇飛來(lái)說(shuō)，難度不小。因為玉虛宮父母殿已經(jīng)損毀，資料上也沒(méi)有記載，誰(shuí)也不知道里面的木雕原先的樣子。沒(méi)有記載，怎么辦？只能去找參照物。那么，她又該到哪兒去找呢？
到這兒，五龍宮。五龍宮是武當山現存的宮觀(guān)中，年代最為久遠的。有資料記載，它始建于唐貞觀(guān)年間，是武當山歷史上第一座敕建宮觀(guān)。朱宇飛來(lái)五龍宮的原因很簡(jiǎn)單，沒(méi)有圖樣資料的情況下，年代最久遠的那件實(shí)物，往往能夠成為比較準確的參照物。
盡管拍照是一種更為便捷的方法，但朱宇飛依然堅持用筆來(lái)臨摹。在看似有些儀式感的過(guò)程中，朱宇飛精準地拿捏著(zhù)圖樣與實(shí)物的比例，也在用心揣摩著(zhù)古代匠人的技法。在畫(huà)下圖樣后，朱宇飛回到工作室，準備預先雕刻一個(gè)等比例縮小的盤(pán)龍。認真觀(guān)察，細致地把握分寸，這樣做出的木雕才會(huì )深淺合理、層次分明。
除了對刀具的熟練運用，對于木材軟硬度的掌握，也是一件木雕作品能否成功的因素之一。在她看來(lái)，武當山古建筑群里的一梁一柱和每一件精美的木雕，都與這一片區域的地理環(huán)境，有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
主持人 勝春：按常理，古人在開(kāi)展大型木土工程的時(shí)候，會(huì )依據就地取材的原則。但是，下令大修武當的永樂(lè )皇帝，不是一個(gè)按常理出牌的人，他做了一個(gè)決定，不能在武當山區域內，砍伐工程所需的木材。那么，當時(shí)的木料要從哪里運來(lái)呢？
明代，武當山屬于均州府管轄，均州府有著(zhù)天然的交通便利條件，首先，它臨近漢江、丹江兩條水系，從陜西、四川運來(lái)的木材，可以通過(guò)水運，集中到這里；其次，武當山北麓，恰好是一條西北至東南走向的山間谷地，它與四周山嶺間的峽谷相互連通，為物資的陸上轉運，提供了便利條件。
便利的水陸運輸條件，讓來(lái)自四面八方的物料不斷匯聚在這里，從而支撐了起武當山上這些宏偉的古建筑遺存。而這樣的便利條件，在今天的古建筑修復當中，也在發(fā)揮著(zhù)作用。
木質(zhì)框架結構已經(jīng)按照新的方案進(jìn)行搭建，木雕師傅朱宇飛也開(kāi)始了自己的忙碌。而此時(shí)，玉虛宮父母殿的修復工程中，還需要另一位關(guān)鍵的工匠。作為屋脊上的裝飾，正脊、正吻、脊獸都要按照建筑的相應等級來(lái)進(jìn)行制作，只有經(jīng)驗最豐富的泥瓦匠，才能精準地找到適合的泥土，煉制出合格的構件。李豐文，正是這樣一位泥瓦匠。
結合父母殿單檐歇山頂的形制，李豐文開(kāi)始著(zhù)手準備材料。而一切工序，都要從看似簡(jiǎn)單的選土開(kāi)始。在李豐文的窯廠(chǎng)后山上，有著(zhù)厚層的黃土，它們看上去與普通的黃土，并沒(méi)有區別，但李豐文卻能準確地判斷，哪里的黃土最合用。加水攪拌，把黃土和成泥，這個(gè)步驟同樣決定著(zhù)燒好的構件是否合格。至于泥是否符合標準，檢測的方法也十分有趣。砸泥碗，是很多人兒時(shí)的游戲，但泥碗與地面碰撞出的聲音，卻是李豐文判斷黃泥是否攪拌緊實(shí)的簡(jiǎn)單方法。
現在，所有原料都已齊備，剩下的，就是李豐文展示手藝的時(shí)間。在李豐文熟練的動(dòng)作中，泥塑有了厚重感和一絲靈氣；在手指輕快熟練的涂抹撥弄中，一個(gè)精致美觀(guān)、獨具神韻的正吻，赫然出現在人們眼前。泥塑完成后，需要燒制三天，正吻才算最終制作完成。看著(zhù)正吻入窯，一個(gè)疑問(wèn)也在記者心頭升起：李豐文選擇的黃土，有著(zhù)怎樣的特性，這些黃土又從何而來(lái)呢？
在考察隊的地質(zhì)專(zhuān)家彭練紅帶領(lǐng)下，一行人再次回到窯廠(chǎng)后山，對那里的黃土展開(kāi)考察。通過(guò)考察，專(zhuān)家發(fā)現，這一帶的黃土都由武當山一帶的片巖風(fēng)化而來(lái)，原巖中的鈣質(zhì)等膠結物，風(fēng)化后則依然保留在黃土中。許久以前，這些黃土被流水帶入到低洼的山谷地帶，水流隨著(zhù)山形不斷往復回漩，無(wú)形中對黃土中的物質(zhì)起到了遴選作用。含膠結物多，質(zhì)量較大的黃土首先集中沉積，其它黃土則分散沉積在其它區域。
當河水退去后，礦物含量不同的黃土土層，開(kāi)始呈現出顏色的深淺差異。而顏色較深的，恰恰適合用于燒制陶器，也就是李豐文所說(shuō)的渦黃土。武當山地區廣布的片巖，在地質(zhì)年代中不斷風(fēng)化、堆積，最終成為人們制作生活器具和建筑裝飾的物料來(lái)源。專(zhuān)家認為，正是有了這樣的物質(zhì)基礎，才可以讓像李豐文一樣的泥瓦匠人，不斷發(fā)揮并傳承著(zhù)自己的技藝，武當山古建筑群上，才有了精美的泥塑裝飾。
主持人 勝春：確定了詳盡的施工方案，找到了最合適的匠人，再加上周邊獨特的自然地理環(huán)境所帶來(lái)的豐富原料，古建修復工程得以有條不紊地進(jìn)行下去。修復工程雖然復工了，但有幾個(gè)問(wèn)題依然沒(méi)有得到解答。是什么力量，讓父母殿后面那四個(gè)石鼓，發(fā)生了位移？玉虛宮父母殿遺址，在規格和形制上的差異，又是怎么造成的呢？
為了解開(kāi)這些疑問(wèn)，考察組與古劍修復專(zhuān)家一道，查閱有關(guān)武當山建筑群的史料。此時(shí)，考察隊員在一部民國時(shí)期的書(shū)上，找到了一些線(xiàn)索。原來(lái)，在民國初年，武當山地區因為連續降雨，引發(fā)了山洪，而玉虛宮背后的山嶺，則發(fā)生了泥石流。泥沙傾瀉而下的巨大沖擊力，將四面石鼓推離了基座，并將它們掩埋起來(lái)。
專(zhuān)家在考察后發(fā)現，玉虛宮背后，是武當山北麓的一座山嶺，由于修建得過(guò)于靠近山體，這座宮觀(guān)很容易受到山體滑坡的影響。這時(shí)，另一份資料中的插圖，引起了專(zhuān)家的注意。按照插圖的描繪，當年玉虛宮的規模，比今天我們看到的，要大得多。那么，古人又為什么要在這里修建規模如此宏大的玉虛宮呢？
專(zhuān)家在進(jìn)行了更大范圍的考察后發(fā)現，玉虛宮所在的位置，雖然地勢低洼，但卻是武當山北麓一片難得的山前平原，并且，這一區域既連通水路，又是路陸交通的要沖。因此，成為了適宜人類(lèi)聚居的場(chǎng)所。
而600多年前，大修武當工程開(kāi)始之初，工匠們首先選擇在這里修建玉虛宮，并將這片區域，當作整個(gè)工程的大本營(yíng)。便利的自然地理條件，讓當年的30萬(wàn)軍民工匠，和將來(lái)自八方的物料匯集于此，他們從這里出發(fā)，用堅韌的毅力和超群的技藝，筑成了武當山上舉世聞名的古建筑群落。
大修武當之后，許多參與工程的匠人們，選擇留在這片人杰地靈的沃土，他們在這里耕種、生活，并將各項精湛的手工技藝保留并傳承至今。
主持人 勝春：玉虛宮所在的地方，因為曾經(jīng)是明代大修武當時(shí)的大本營(yíng)，所以得名老營(yíng)鎮。這個(gè)名字，與那座經(jīng)歷了600余年風(fēng)霜雪雨的玉虛宮一同，銘記著(zhù)當年浩大工程的輝煌一頁(yè)。如今，玉虛宮父母殿的修復工程已經(jīng)接近尾聲，在鋪完按照要求專(zhuān)門(mén)燒制的琉璃瓦之后，這座命運曲折的宮殿，也將獲得新生，它也會(huì )敞開(kāi)門(mén)扉，迎接八方游客，到這里來(lái)感受武當山悠久的歷史文化。
（來(lái)源：央視網(wǎng)）
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