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五臺山之肉體苦旅與精神升華的雙修樂(lè )途

首次站在山西的土地上,居然是在五臺山之巔-2795米的東臺望海峰上。2017年端午節,與錦繡山河戶(hù)外群這五十余位志同道合的戶(hù)外旅友登臨五臺頂,親身體驗了五臺山自然氣象之變化萬(wàn)千,佛教文化之博大精深。“黃山歸來(lái)不看山,五臺歸來(lái)不看廟”,五臺山太行山系,也是我國佛教名山,因有五座平臺似的主峰臺頂而得名。這五座臺頂渾圓高大,海拔均在2500米以上,紛披厚厚的草甸,盡管氣侯寒涼,仍在視角上帶給人溫軟如玉的暖意。東、北、中三個(gè)臺頂綿延展開(kāi),一氣呵成,打造出五臺縣繁峙縣間的天然分界線(xiàn),南臺坐落在五臺縣境,西臺則坐落在繁峙縣境。

我們這次行程共分三天,第一天下午三點(diǎn)多抵達東臺頂,開(kāi)始體驗最初級的東臺-臺懷鎮小穿越。首次與高山草甸親密接觸,頭頂是瓦藍瓦藍的天空,眼前是連綿無(wú)際的高山草甸,身后是如絲如縷的白云在群山上空游移,這樣的景象,怎能不讓人心曠神怡?我們席草而坐,歡聲笑語(yǔ),盡情享受著(zhù)這純凈無(wú)比又略顯蠻荒的高臺風(fēng)光。晚上九點(diǎn)多抵達臺懷鎮住宿點(diǎn)。第二天的北臺、中臺、西臺大穿越,我們看云卷云舒,花開(kāi)日落,霧海冰雪,感受風(fēng)雨雷電冰雹相襲中的恐懼與征服恐懼后的喜悅。

一直聽(tīng)說(shuō)五臺山寺院眾多,原以為到處都是可輕易被復制的人工建筑,臺頂穿越之旅,讓我們領(lǐng)略了五臺山美侖美奐的高山自然奇觀(guān),荒涼中的純凈之美比色彩綺麗的廟宇更讓人心神蕩漾。五臺山完備的高山、亞高山草甸生態(tài)系統成就了華北地區典型的高山夏季牧場(chǎng),養育著(zhù)一群群活力四射的牛羊,它們在山坡悠悠蕩蕩地享受著(zhù)美味的青草,上演著(zhù)相濡以沫、舐?tīng)僦榈挠H情片斷,象純真的青山綠水洗滌著(zhù)朝圣者的物欲橫流的心。

五臺山之東臺穿越:東臺又稱(chēng)望海峰,海拔2795米,比泰山1524米的海拔整整高出1251米。從喧囂的鬧市,做一次短暫的逃離,我們來(lái)到五臺山這處清靜圣地,讀“蒸云浴日,爽氣澄秋,東望明霞,如陂似鏡,即大海也”,懷想幾億年前東臺之下碧波萬(wàn)傾、一望無(wú)際的海洋景觀(guān),那是何等的激情澎湃。自然變遷,滄海桑田,如今這里只有高寒草甸、累累石漠與落葉松覆蓋的連綿群山與我們相伴。

對于長(cháng)期不運動(dòng)的人來(lái)講,猛然進(jìn)入高海拔地段,又要長(cháng)距離徒步跋涉,實(shí)在是不小的體能考驗。除了應對高山反應,大家還要具備相當強的耐力與體力,臺頂陣風(fēng)大,溫度低,半小時(shí)前穿著(zhù)短衫不覺(jué)得冷,此時(shí)加上沖鋒衣還有點(diǎn)冷,穿越時(shí)更要頂著(zhù)極強的風(fēng)力艱難前行。開(kāi)始是你追我趕,慢慢地變成三步一歇,五步一等,累了,就在連綿起伏的松軟草甸上席地而坐,聞聞美麗的野花香,欣賞遠山優(yōu)美的弧線(xiàn)在高山云霧繚繞下時(shí)隱時(shí)現的仙境之美,大家一會(huì )兒合影,一會(huì )自拍,一會(huì )互拍,單調的長(cháng)途旅途一下增加了諸多趣味。8公里多的穿越,在晚上9點(diǎn)多待60余歲的大媽艱難歸來(lái)后完美收宮,大家用完素齋,洗漱后進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉,為迎接第二天的挑戰儲備體力。

因為這次活動(dòng)參與者體力差異大,所以分為兩隊,強隊隨領(lǐng)隊進(jìn)行四臺穿越,弱隊在核心景區欣賞廟宇美景。第二天,穿越四臺的成員共計19人,大家7點(diǎn)半從農家出發(fā),小車(chē)大家至鴻門(mén)巖,開(kāi)啟了我們的四臺穿越之旅。當天原計劃穿越四臺,無(wú)奈時(shí)間和體力不支,最終只完成了北、中、西三臺穿越,在穿越歷程即將結束時(shí),高山給我們設局,讓我們大家經(jīng)歷人驚魂的風(fēng)雨雷電冰雹洗禮。南臺錦繡峰海拔2474米,是獨立的一個(gè)臺頂,距離西臺30余公里,大部分人很難當天完成穿越。

據說(shuō)五臺山有26億年的地質(zhì)歷史,將近兩千年的佛教文化,有史以吸引了眾多帝王將相、文人墨客、高僧大德前來(lái)巡游參學(xué)。朝圣五臺山的人很多,而大多數的信徒僅僅在五臺山的臺懷鎮核心區的五福寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、大白塔、大螺頂、積善寺等幾個(gè)大廟進(jìn)香禮朝拜,真正攀登五臺山東西北中這五臺者則甚少。其實(shí),五臺山真正的佛學(xué)底韻只有您登臨了五臺,才能體味出來(lái)。小車(chē)將我們從賓館送到鴻門(mén)巖。我們從此開(kāi)始了四臺穿越的旅程。首個(gè)目標是北臺頂。從鴻門(mén)巖到北臺頂既有能行車(chē)的石板路,也有在草甸中踩出來(lái)的小徑,我們更愿意和那些背負重裝的驢友沿著(zhù)小徑躕踟前行。前行路上,時(shí)不時(shí)會(huì )遇到三步一叩首、行五體投地之朝佛大禮的信徒。他們就象精神食糧,給我們增添了繼續前行的巨大勇氣。

一直搞不明白,相比其它的名山大川,五臺山地處偏遠,海拔較高,土壤貧瘠,降水稀少,氣候環(huán)境惡劣,出家人為何會(huì )選擇在此修行?到了北臺,想起了韓紅的《天路》之歌,真正感受到荒涼的另類(lèi)美,這正是佛家人向往的清凈之地——海拔3058米的北峰葉斗峰,如果真有傳說(shuō)中的天堂,雄峙華北屋脊的北峰當屬華北與天堂最近地方,站在北峰,面朝云山霧海,縱覽臺懷腹地萬(wàn)里風(fēng)光,與月亮、星辰對話(huà),膜拜太陽(yáng)神,讓直面自然之殘酷的同時(shí)更珍視既有的文明生活,這堪稱(chēng)最合格的佛界凈地。

北臺頂有靈應寺、隱峰塔、龍王殿等歷史久遠的佛教建筑,信徒們多會(huì )在農歷九月九日這天把北臺的靈應寺作為登高望遠、與自然和神靈對話(huà)的首選之地。這里是總覽臺懷腹地風(fēng)光的最佳位置。臺懷白塔前五爺廟的祖廟-廣濟龍王殿就在這里。這是完全用漢白玉構建的巍峨建筑,附屬的臺階、玉欄桿也都是用漢白玉精工雕刻出來(lái)的,宏偉無(wú)塵的構造,體現了佛教徒們對五龍王的敬意和無(wú)垢世界的思想。

從北臺繼續前行,就是海拔2896米的中臺翠巖峰,臺頂的演教寺內供著(zhù)“儒童文殊菩薩”。五臺山氣象站就建于中臺頂上。中臺年平均溫度為攝氏零下四度,積雪天最高達279天,到達中臺有一處拔高的陡坡,兩側有“萬(wàn)年冰”奇觀(guān),更襯托出中臺的云中殿氣勢。表面看,五臺山是缺水的,但在這臺頂,你細看,在六月依然能欣賞到冰川奇觀(guān),五臺山臺頂保存著(zhù)華北地區唯一的冰緣地貌地質(zhì)結構,有足夠厚度的凍土層孕育了滹沱河清水河。地質(zhì)研究表明五臺山形成于25-26億年之間,是地球上露出水面最早的陸地之一,如果將這兩條河還原于20多億年前,五臺山的五座山峰不就象一朵漂浮在大海之中的蓮花么,這也不正與兩千多年前佛教認定的五智皆圓的文殊師利菩薩的道場(chǎng)相互吻合么!北臺頂的白龍池聽(tīng)說(shuō)也是四季都有水的,因為時(shí)間關(guān)系,沒(méi)有去細細考察,但在通往中臺的過(guò)程中,到真是遇到了一處亂石堆成的小水池,應了五臺山山有多高水就有多高的自然奇觀(guān)。

五臺山山頂水塘

中臺頂多巨石,堆積起來(lái)象石漠,石頭上雜生斑斑苔蘚,在陽(yáng)光照射下閃爍著(zhù)光輝,到了七月盛夏時(shí)分,雨過(guò)天晴之際臺頂滿(mǎn)目碧翠生輝,仿佛是巨型翡翠而得名翠巖峰。這些巨石堆積起來(lái)仿佛騰飛的蛟龍,得名“龍翻石”,相傳文殊菩薩從東海老龍王那里取來(lái)歇龍石,老龍王五個(gè)兒子追到五臺討還,在臺頂上揮舞龍爪亂翻亂挖形成的。站在中臺東眺可見(jiàn)河北省翼中平原。俯視可觀(guān)龐大的臺懷鎮寺廟群。剛剛頭頂還紅日當空,僅僅十多分鐘,天已變色,風(fēng)起云涌山雨欲來(lái),悄若仙境。

穿越中臺,下行陡坡,再向西前行,穿過(guò)廣袤無(wú)垠的草甸區,再下行,就能望到海拔2773米的西臺掛月峰,因“頂廣平,月墜峰巔,儼若懸鏡。”而得名。西臺巍峨聳峙,與浩遠的群山相接,周?chē)欠v如浪的白云,這種美景只應天上有。到了西臺牌坊前,我們體力已到了極限,仰望西臺頂,卻再也沒(méi)有能力攀登了,只能空留遺憾與向往。

棕色的為鬼見(jiàn)愁,渾身是針刺狀的葉片,現在還沒(méi)有泛青

從西臺下行走了十多公里,我們穿越鬼見(jiàn)愁的灌木叢,亂石遍布的巨石陣,鮮花盛開(kāi)的草場(chǎng),與牛群近距離對視,一路欣賞植被變幻,收獲滿(mǎn)滿(mǎn),終于到了金山寺,以為馬上就可以坐上車(chē),卻被告知私家車(chē)只能到獅子窩,無(wú)奈只得拖著(zhù)疲憊的雙腳繼續行進(jìn)。此時(shí)天氣卻突然變臉,雷電交加,風(fēng)雨冰雹來(lái)襲,渾身濕透,狼狽不堪,走在林中小道,看閃電在空中劃過(guò),顫顫兢兢地奔跑,半小時(shí)后,風(fēng)停雨歇,蒼山青翠,樹(shù)綠花紅,又是另一番景象。

第三天行程:臺懷鎮核心景區寺院朝訪(fǎng)。途中遇一民間解說(shuō),只要20元講解費,詳細給我們講了五臺山的佛教文化,并帶我們參觀(guān)了五爺廟、大白塔、普賢寺等景觀(guān),讓我們對看似千遍一律、看似枯燥的寺院有了更深的了解。最后,我和雁姐登上了聞名遐爾的大螺頂古剎。要至黛螺頂,必登大智路,大智路青石輔成,全程共計1080個(gè)臺階。這一千多個(gè)石階是對信眾誠心與耐力的考驗。1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱(chēng)六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類(lèi),總稱(chēng)為十界。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。站在黛螺頂,能盡觀(guān)五臺山全景,遠遠的天際間,高山連綿處,祥云變化萬(wàn)千,五臺頂依次分布,眼前的臺懷鎮 繁華、熱鬧,處處人間煙火,人佛共存,而五臺頂則是清靜神圣的。

五臺山臺頂的寺院興建于隋朝,隋文帝楊堅曾詔令五臺山五頂各置一寺,供文殊像,命有僧值守。也就是從那時(shí)起,五臺山的五座臺頂才開(kāi)始建廟。文殊菩薩,在佛教中的地位甚高,為釋迦佛主之首席大弟子,專(zhuān)司智慧,位居眾菩薩之首,深受擁戴和敬仰。后有高僧用慧眼看出,文殊菩薩先于佛主修成,但其人非常謙虛,總覺(jué)得自己還有很多不足,所以就轉世輔助喬達摩悉達多修成佛道,并甘心做了佛的弟子。這種精神讓眾佛弟子無(wú)比折服,故而在佛界,文殊被尊稱(chēng)為“七佛之師”、“諸佛之母”,地位是非常之高的。從中國的佛教就可以看出,無(wú)論是漢傳佛教還是藏傳佛教,都對文殊相敬有加,很多寺院都專(zhuān)門(mén)蓋文殊殿,供文殊像。

五臺山作為文殊道場(chǎng),所供文殊,分別為東臺聰明文殊、北臺無(wú)垢文殊、中臺孺童文殊、西臺獅子吼文殊和南臺的智慧文殊。佛教界敬仰五臺山的文殊信仰,皇家也十分推崇,聲名遠播至全國乃至日韓及東南亞。從地理上,五臺山是華北屋脊,從精神上,五臺山之行,是信眾徒步朝圣的心靈天路,是凈化心靈的無(wú)垢修行之旅。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)佛教中蘊含著(zhù)哲學(xué),確實(shí),五臺山作為佛教圣地,克服了其它宗教的狹隘專(zhuān)制思想,發(fā)揚了宅心仁厚、普度眾生的包容精神,只要你能普度眾生,佛便給你容身之所,藏傳佛教、本土漢教、道教在這里都有安身的小天地。在諸多的佛教寺院中還給道家上到玉帝下到土地的眾神安排了坐席,而且還各司其職。許多寺院的天王殿里除了四大天王塑像,還有哼哈二將,有的塑有降龍伏虎,頗具道家氛圍。佛教的本真就是讓世界充滿(mǎn)善與愛(ài),我國本土教派精髓與西藏格魯教派等融合在一起,經(jīng)過(guò)一次次升華,成為中國特色的佛教,與我國特色社會(huì )主義精神不謀而合,堪稱(chēng)佛教文化推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的具體體現。

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