浙江省溫嶺市澤國鎮下店村地處夾嶼東首，并以原有古店肆得名。東鄰新河鎮夾里村，南接塔龍村，西連聯(lián)樹(shù)村，北至湖亭村。

紀念“三過(guò)家門(mén)而不入”的大禹

下店匯龍廟是下店村唯一的民間信仰場(chǎng)所，主祀平水禹王，壽日是二月二。另外還祀有大太子、二太子、三清祖師、三官大帝、觀(guān)音、章元帥、財神、土地、送子娘娘、仙母娘娘、醫科娘娘、通大人、恩大人等。每逢二月十九、六月十九、九月十九觀(guān)音誕，當地信眾都要紀念觀(guān)音菩薩。

（平水禹王）

（章石山元帥財神土地）

（右為恩大人）

（通大人）

（醫科娘娘仙母娘娘送子娘娘）

（三官大帝）

平水禹王信仰在溫嶺各地較為普遍，平水禹王即治水的大禹，民間傳說(shuō)他為了治水，三過(guò)家門(mén)而不入。

下店匯龍廟的的正門(mén)，有“九曲黃河息惡浪，十億神州起宏圖”的楹聯(lián)，歌頌了大禹治水的不朽功績(jì)。

眾所周知，在堯執政時(shí)，黃河流域出現大洪水，人民生命財產(chǎn)往往被洪水吞沒(méi)，堯召開(kāi)會(huì )議，商議治水之事。群臣四岳都推薦鯀，也就是大禹的父親，認為他能治水。堯同意了。

鯀在治水時(shí)采用堵的辦法，雖然他化了9年時(shí)間，歷盡千辛萬(wàn)苦，但由于方法不對，“九年而水不息，功用不成。”（《史記》）

這時(shí)，執政的已換成了舜，因為鯀治水無(wú)功，舜就將鯀處死在羽山。同時(shí)，又要鯀的兒子禹繼承父親事業(yè)，繼續治水。

禹與益、后稷等，奉舜帝之王治水，他們考察各地形勢，禹認為治水不能沿用父親的老辦法，必須改變思路，采用疏導的辦法治水。

禹為治水付出了許多精力，吃住都非常簡(jiǎn)單，甚至比一般群眾的粗茶淡飯還要差。人們非常崇敬他，尊稱(chēng)他為大禹。

大禹的妻子涂山氏在家務(wù)農，大禹三次路過(guò)自己的家門(mén)口，都沒(méi)有進(jìn)去。這個(gè)三過(guò)家門(mén)而不入的故事很快流傳開(kāi)來(lái)，成為千古美談。

按《史記》的記載，大禹治水是“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。”

經(jīng)過(guò)13年的治水，最后，洪水被導入大海，不再為害。從此，“九州攸同，四奧既居，九山栞旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì )同。”（《史記》）

匯龍廟因河道而得名

匯龍廟為什么叫匯龍廟？其得名，是因為原有一條河港從廟后坤通過(guò)后分為兩條小河，一條通往上王方向，一條通往匯頭渚里，就像兩根龍須一樣，廟的位置剛好在龍頭位置。

據廟里經(jīng)事介紹，匯龍廟建在大溪、潘郎、牧嶼等處到新河去的交通要道邊上，過(guò)去，下店有個(gè)路廊，就建在匯龍廟前。 大溪、潘郎、牧嶼等處到新河去的往來(lái)旅客，必經(jīng)這條官路，要經(jīng)過(guò)路廊，路廊邊有個(gè)茶亭，有人燒長(cháng)茶供應路人。到農業(yè)學(xué)大寨后，路改掉了。

匯龍廟始建于何時(shí)已不可考，而現存廟里的從老廟上拆下的棟桁上，還留有“道光歲次乙酉嘉平月”、”中間棟桁萬(wàn)代富貴平安吉慶“等字樣，道光乙酉年是1825年，由此可知，匯龍廟至少已有近200年歷史了。

下店匯龍廟原有古戲臺，現拆建為新戲臺。古戲臺上有一副楹聯(lián)，內容為：“頃刻間，演出千秋事業(yè);咫尺地，安排萬(wàn)里江山。”這副對聯(lián)很形象地寫(xiě)出了演戲可以在有限的時(shí)空內展示無(wú)限的藝術(shù)空間的特點(diǎn)，因此為人所傳頌，被收錄入浙江人民出版社1992年版《溫嶺縣志》中，同時(shí)，還被溫嶺市詩(shī)詞家協(xié)會(huì )編、中國文化出版社出版的《溫嶺楹聯(lián)集成》一書(shū)收錄。新戲臺也保留了這副對聯(lián)。

石碑記載匯龍廟原壽誕日為花朝節

下店匯龍廟現分四柱半，分別是前大柱、后大柱、高家柱、林家柱、江半柱，其中江半柱是江家加上上王。主神平水禹王的壽誕之日是農歷二月二，但是，從廟里保存的一塊民國十三年刻的《斯垂永遠碑》石碑可知，最早，匯龍廟是分四柱，即首柱、二柱、三柱、四柱的，壽誕之期也不是二月二，而是花朝節（二月十二）。

這塊石碑，文化大革命期間，被拆下踏了地坪，后來(lái)重建匯龍廟時(shí)，將石碑起了出來(lái)，現在嵌在廟里墻上。

這塊碑的主要內容如下：

事有由起而后可告成功，物須量力而后可稱(chēng)善后。吾下店匯龍廟，向奉平水禹王之神，每歲花朝令節為報賽良辰，不知創(chuàng )自何時(shí)，自昔相沿，合境咸樂(lè )趨事。境內共分四柱，首柱、二柱、三柱皆?xún)τ泄a(chǎn)，惟我四柱素無(wú)產(chǎn)業(yè)。每逢圣誕之期，兜率維艱。前清同治貳年，鄉父老鄭士英公創(chuàng )議募捐，得制錢(qián)約六千文，于是子母相權，積十余年而賽神之費綽有余裕。士英公逝世，其次君紹箕尤熱心經(jīng)理，數十年來(lái)，買(mǎi)置腴田二十多畝，中間建筑神廟兩廡，創(chuàng )造前透以及鋪石殿庭，修飾棟宇，凡吾柱所應交出者，咸取給于此。若遇年歲兇荒，復以其賑濟柱內各貧戶(hù)，此皆士英公父子之力也。今以公款既巨，紹箕公欲求善后，挽同柱內諸老成議，每年將租谷一季，攤散同人，按灶分給。無(wú)論捐數多寡，支派繁簡(jiǎn)，惟以現在戶(hù)籍為斷。謹將所議條例，開(kāi)載于后，以垂不朽云爾。

一、公款所生之息，既已分攤，間有身故乏嗣者，念其從前捐助之誼，公給銀洋十元，或做公果或修墳墓，隨時(shí)酌用。后有不幸類(lèi)是者，無(wú)論繼子貧富如何，亦照此例。

二、分谷之時(shí)，其有一人兼二繼或兼數繼者，不得籍此競爭，均以戶(hù)灶為斷，不以繼業(yè)為斷。

三、每年花朝祭神宴享后即行分攤，間有遷居異地傭工遠方者，有親鄰代領(lǐng)則給之，無(wú)則蠲之。攤后不得再言補攤，其有發(fā)灶分戶(hù)，必須帶有真實(shí)憑證，憑證不實(shí)，發(fā)覺(jué)后十年內不許受攤，并將捐助姓氏具列于此：

鄭士英捌伯（佰碑上均作伯）伍拾文 張圣根貳伯文 （以下名單略）

中華民國十叁年歲次甲子菊月 穀旦 四柱公立

班子團結 重興廟宇

與溫嶺其他地方的廟宇一樣，下店匯龍廟在發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了一番曲折。

民國時(shí)，匯龍廟內辦過(guò)私立陽(yáng)中小學(xué)(第二保陽(yáng)中代用校）。中華人民共和國成立后，土改時(shí)，匯龍廟老爺神像被扳倒。文化大革命中時(shí)廟里辦下店小學(xué)，下店小學(xué)一直辦到1976年底農業(yè)學(xué)大寨時(shí)。

1985年，鄭冬生、鄭仙法、李春定、鄭冬連、鄭春富、鄭赧梅、江寶富、高小寶、高小來(lái)、高小芬、高云富、林小友、林明清等13人， 發(fā)愿重建匯龍廟，籌資從下店村贖回廟宇建筑，并著(zhù)手重建，此后，重建工作得到了信眾的響應，紛紛捐款樂(lè )助。1998年時(shí)，先起東首三間橫樓，東首三間橫樓尚未建成，接著(zhù)又動(dòng)工起西首三間橫樓，2000年起擴建戲臺，將原來(lái)五六米寬的戲臺，擴建為八米見(jiàn)方。

下店匯龍廟管理班子和諧，管理人員由經(jīng)常參加民間信仰活動(dòng)的信眾代表民主推選產(chǎn)生。該場(chǎng)所自覺(jué)接受溫嶺市委統戰部、市民宗局、澤國鎮黨委政府的依法管理，積極推動(dòng)場(chǎng)所規范化、制度化，嚴格執行落實(shí)消防安全制度、治安保衛管理制度、財務(wù)管理制度等一系列管理制度，嚴格落實(shí)安全管理責任，經(jīng)事們認真宣傳學(xué)習《浙江省宗教事務(wù)條例》，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，傳播宗教正能量，大力營(yíng)造和諧社會(huì )氛圍。

圖文：黃曉慧

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