探索發(fā)現：毀于戰火的千年古剎“金剛寺”與《金剛經(jīng)》的不解之源
據河南汝州西部的老年人說(shuō)，現在流行的《金剛經(jīng)》是唐代女子劉仙姑（劉秀英）撰寫(xiě)的，而《金剛經(jīng)》與汝州城西十二里的金剛寺有密切的淵源。
消失的千年古剎金剛寺
當地老年人都知道，許寨村附近原有一座規模宏大的金剛寺，又稱(chēng)金鐘寺，其遺墟就在汝州市園藝場(chǎng)內。園藝場(chǎng)建于1957年，占地1000余畝，約有三分之一面積的南部陸續建起一些科研場(chǎng)所、工人宿舍及辦公樓房。這里也是原來(lái)金剛寺所在的位置。
金剛寺原為兩個(gè)區域——東院和西院。東院東北角有一片和尚塔林，西院西南角也有一片塔林。兩片塔林有200多座磚塔，高低參差，肅穆幽深。10年前，在園藝場(chǎng)中間開(kāi)辟一條便道，南北兩端與洛界公路的老路和新路相通。這條便道恰恰也是金剛寺東西兩區的分界線(xiàn)。
根據老人們講述可知，金剛寺西院歷史較早，院落較小，房舍破舊，塔林遍布廣，磚塔數多；東院院落完整，門(mén)樓巍峨，前殿后殿具備，東西廂房配套，神像俱全。
老人們講，大殿前面有一座石砌高臺，高臺上矗立一尊4米多高的觀(guān)音菩薩塑像，身披綠衣，面龐白皙。大殿西側有一株直徑2尺的大松樹(shù)，松樹(shù)上纏繞一株紫金藤。紫藤花有藥用，男人用了補腎益精，女人用了治療白帶漏崩。觀(guān)音菩薩像兩邊各有一通3米多高的石碑，兩個(gè)大赑屃碑座現在仍然在原來(lái)的位置“臥”著(zhù)。觀(guān)音菩薩像前面不遠處站立著(zhù)四尊鐵質(zhì)神像——四大天王。其中一尊神像手持一個(gè)大鐵環(huán)（鐵繩套），神像腳部與手部有聯(lián)通的機關(guān)。如果有人不小心踩住機關(guān)，神像手中的鐵套就會(huì )落下正好套住神像跟前站立之人的脖子。四大天王前面就是金剛寺的大門(mén)。大門(mén)的位置就在現已破舊的職工樓前的院中。
老人們講，金剛寺的大殿是國民黨十三軍拆毀的。他們把木料弄走后，大殿就成為一片廢墟。解放前夕，破敗的一些房舍里還住著(zhù)蘇成、蘇亮、春景、秀梅等幾個(gè)和尚，金剛寺對面（老公路南）尼姑庵中的尼姑與他們常有來(lái)往。解放后，殘存的一些寺房和神像逐漸被人扒掉。在扒祖師殿時(shí)，發(fā)現祖師爺像下有一塊木板（10x80厘米），上面寫(xiě)著(zhù)“唵嘛呢叭咪吽”的字樣（注：老人說(shuō)的是“安瑪尼，把你轟”。而“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）”是佛教的“六字大明咒”。一直到1958年，金剛寺還有幾間破房子，里面還住著(zhù)三個(gè)和尚。
流傳至今的金剛寺古剎會(huì )
金剛寺有地道通往寺外的荊河岸邊，有傳言說(shuō)“金剛寺，通寺頭（司屯）”（注：司屯是金剛寺不遠的一個(gè)村子）。清朝時(shí)，曾有一出兒戲，名叫《大鬧金剛寺》，唱的是金剛寺的和尚常由地道外出，攔路搶劫或將過(guò)路女子強行拉進(jìn)地道奸污。此事激起民憤，當地侯姓士紳組織壯士沖進(jìn)金剛寺殺死幾名和尚，清理佛祖圣地。據說(shuō)，這出兒戲寫(xiě)的就是發(fā)生在汝州金剛寺的事件。然而，汝州金剛寺的和尚被殺實(shí)屬冤枉。后來(lái)查實(shí)，利用地道作惡者并非金剛寺的僧人而是附近村莊的地痞流氓。可是這出兒戲給金剛寺罩上了陰影，使金剛寺長(cháng)期蒙羞。為了擺脫遭人誤解、受人嫌棄的局面，金剛寺和尚議定將寺名改為“金鐘寺”，同時(shí)鑄造一口巨型鐵鐘，懸掛寺內，常鳴“警鐘”。不知什么時(shí)候，可能是金剛寺事件完全澄清、不良影響消除之后，那口鐵鐘被投入寺內一眼水井之中。“金鐘寺”又改稱(chēng)“金剛寺”了。不知又過(guò)了多少年，有人要打撈井中鐵鐘，可能是認為鐵鐘有價(jià)值了或是又想改寺名了。當鐵鐘被拉到井口時(shí)，人們發(fā)現鐵鐘上刻著(zhù)銘文：“想要金鐘并不難，淹死九州十八縣。”大鐵鐘又被沉入井中。這個(gè)說(shuō)法一直流傳至今，事情是真是假，鐘銘是什么含義，無(wú)人知曉。
《正德汝州志》載：“殊勝寺：一名金剛寺，在州西十里，唐神龍乙巳建。”神龍乙巳年（公元705年）是唐朝國力鼎盛之時(shí)，也是武則天崇佛達到極致之年。此時(shí)，殊勝寺在汝州應運而生，是唐代在汝州所建最早的佛教寺院之一，之前有建于唐大足年（701年）的官莊洪教寺、王古城鴻（洪）發(fā)寺、紙坊龍泉寺、紙坊興國寺，建于唐永昌年（689年）的臨汝鎮珍國寺以及城北的白云寺、興隆寺、仙林寺。殊勝寺取名于佛教詞語(yǔ)“殊勝”，有“超絕、稀有、極好”之意。隨著(zhù)“金剛經(jīng)”的廣泛傳播和逐漸漢化以及汝州劉仙姑撰寫(xiě)《金剛經(jīng)纂》的問(wèn)世，殊勝寺即改名為“金剛寺”。據傳說(shuō)，當年脾山縣令劉琴棠之女劉仙姑（劉秀英）常到殊勝寺研讀佛教經(jīng)書(shū)，對“金剛經(jīng)”徹悟神通，最終于唐大歷年間（766—779年）寫(xiě)出具有民間特色的《金剛經(jīng)纂》流傳于世。
據考究，目前發(fā)現最早的《金剛經(jīng)（纂）》是20世紀初出土于敦煌的唐咸通九年（868年）本《王玠金剛經(jīng)》（原藏敦煌第17窟藏經(jīng)洞中，1907年被英人斯坦因盜騙，現藏大英圖書(shū)館）。宋、明時(shí)期的刻印本或手抄本《佛說(shuō)金剛經(jīng)纂》的內容，大體與英法圖書(shū)館所存敦煌文獻《王玠金剛經(jīng)》、《佛說(shuō)金剛經(jīng)纂》相同，與清代《直隸汝州全志》記載相一致。遺憾的是，截止目前尚未見(jiàn)到署名劉仙姑（劉秀英）的《金剛經(jīng)（纂）》版本。但由此可知，劉仙姑所撰《金剛經(jīng)（纂）》早于《王玠金剛經(jīng)》100余年，是廣為流行的民間版本《金剛經(jīng)》之母。
汝州金剛寺（殊勝寺）位于洛陽(yáng)通往東南各地的千年古道旁邊，距洛陽(yáng)僅有200里路程，據湯王街（溫泉）20余里，受到洛陽(yáng)佛教信仰強力輻射；附近是千年古城注城（許寨）和汝州城西十里鋪，人脈旺盛；劉仙姑撰寫(xiě)經(jīng)書(shū)，功德殊勝，金剛寺名聲大震。可以說(shuō)，金剛寺得天獨厚，盛名遠播，香客盈門(mén)，發(fā)展迅速。據宏大的規模以及200多座僧塔數量推斷，在唐宋之時(shí)金剛寺的盛況不亞于白云寺（風(fēng)穴寺），而在明清之季又得到持續發(fā)展。
金剛寺古剎會(huì )是農歷四月十五日，期間寺內香火和寺外物資交流無(wú)不繁榮。原臨汝縣園藝場(chǎng)建設時(shí)，金剛寺被完全毀掉，古剎會(huì )就遷到許寨村，與許寨火神廟會(huì )合二為一，會(huì )期是正月二十八，但人們仍然把這一天稱(chēng)為金剛（鐘）寺會(huì )日。
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