平邑縣豐陽(yáng)鎮南埠莊村西，幾段黃土夯筑的小城的古城墻雖經(jīng)歲月侵蝕仍依稀可見(jiàn)。我們今天早已無(wú)緣領(lǐng)略小城昔日的繁榮風(fēng)光，但小城卻因為一位歷史名人——司馬牛而載入史冊。

司馬牛，孔子學(xué)生，亦稱(chēng)司馬耕，姓司馬，名耕，字子牛，春秋末年宋國人。生年不詳。約卒于前481年后。據《左傳·哀公十四年》記載，他是宋國貴族出身。兄弟四人，以他最小。其二哥司馬桓魋勢力最大。孔子周游列國途經(jīng)宋國時(shí)，司馬桓魋想加害孔子，結果逼得孔子“微服過(guò)宋”。司馬牛反對他的幾個(gè)哥哥在宋國作亂，為了與他們脫離關(guān)系，辭官奔齊。不久，司馬桓魋失敗奔齊。司馬牛于是離齊奔吳，誓與兄不共事君。后來(lái)從吳國來(lái)到魯國，成為孔子的學(xué)生。

孔子教育學(xué)生是“有教無(wú)類(lèi)”，因人而宜的。對于同一問(wèn)題，針對不同性格的學(xué)生，孔子會(huì )作出不同的回答。如顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”再譬如子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”司馬牛和孔子的另一個(gè)學(xué)生子張一樣，話(huà)特別多。不同的是，子張的性格隨和，而司馬牛的性格是“多言而躁”。據《論語(yǔ)·顏淵》記載，有一次司馬牛向孔子問(wèn)仁時(shí)，孔子就根據司馬牛的性格回答說(shuō)：“仁者，其言也讱。”孔子借他提問(wèn)的機會(huì )，叫他有話(huà)先存在心里忍一忍，不要一不順心就火冒三丈。

司馬牛雖然兄弟們很多，但是由于其兄司馬桓魋作亂于宋，其他兄弟也參與其事，致使家族人等或死于其難，或逃散他方，大有敗落之勢，使司馬牛產(chǎn)生了一種憂(yōu)懼情緒，出現“司馬牛曰：‘人皆有兄弟，我獨亡’”的感嘆。子夏安慰他說(shuō)：“死生有命，富貴在天。......四海之內皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也。”為改變司馬牛的憂(yōu)懼情緒，所以當他向孔子問(wèn)“君子”時(shí)，孔子就回答說(shuō)：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子己乎！”現在“生死有命，富貴在天“ 和“四海之內皆兄弟”已成為使用頻率極高的成語(yǔ)典故，豐富了中國漢語(yǔ)言?xún)热荨?/p>

司馬牛是儒家學(xué)派的成員，當然具備儒家的基本思想。由于古籍記載很少，至于還有什么其他特點(diǎn)，不得而知。所以，總起來(lái)看，他對后世的影響不大。不過(guò)因為他是孔子的學(xué)生，他反對叛亂的思想對維護封建統治秩序有好處，所以歷代官府在倡導尊孔祭孔的同時(shí)，對他也給以封賜。東漢明帝永平十五年，在祭孔的同時(shí)，也開(kāi)始祭祀孔門(mén)弟子——當然司馬牛也包括在內。唐代開(kāi)元二十七年（739年），被封為“向伯”，宋代大中祥符二年（1009年），又被加封為“楚丘侯”。可見(jiàn)后代官府對司馬牛也是給予重視的。

據《左傳·哀公十四年》“司馬牛......卒于魯郭門(mén)之外。阬氏葬諸邱輿”的記載，司馬牛最后死在魯國郭門(mén)之外，阬氏把他安葬在邱輿。杜預注曰“泰山（郡）南武城（縣）西北有邱輿城。”清《山東通志》邱輿城“在（費）縣西境80里。”結合《山東省志》、《兗州府志》、《費縣志》、《平邑縣志》等志書(shū)記載，經(jīng)文化考古部門(mén)現場(chǎng)調查，今平邑縣豐陽(yáng)鎮南埠莊村西的古城即是春秋時(shí)期魯國的城邑邱輿。城址呈長(cháng)方形，分內城、外城。內城長(cháng)約400米，南北寬約300米。外城長(cháng)約500米，南北寬約350米。內外城墻均由黃土夯筑而成。現外城西南角殘墻最高處約6米。內城現僅東城墻高出外城2米。城內陶片遍地，有紅陶鼎、白陶鬶、蛋殼陶杯、殘豆柄、板瓦、筒瓦、云紋瓦當等。出土器物年代，上自原始社會(huì )晚期龍山文化，下迄東漢，前后延續兩三千年，說(shuō)明邱輿歷史上曾有過(guò)較長(cháng)時(shí)期的繁榮。邱輿故城遺址被列為市級重點(diǎn)文物保護單位。

秦漢時(shí)期普遍實(shí)行郡縣制，西漢初分別在今平邑縣魏莊鄉南武城村置南（武）城縣，在今仲村鎮臨城村東，南、北昌樂(lè )莊之間置（南）武陽(yáng)縣之后，邱輿作為一定區域的政治、經(jīng)濟、文化中心的地位開(kāi)始削弱。西漢末更始年間起源于莒縣的樊崇赤眉起義和東漢末北方戰亂以及齊魯世族南遷對邱輿造成很大影響。唐貞觀(guān)元年（627年），今平邑全境并入費縣后，邱輿城逐步衰敗，漸成廢墟。宋代，人們于城東河邊聚居成村，取名為埠莊，后分為南、北兩個(gè)村，南村稱(chēng)為南埠莊。城西三個(gè)自然村分別叫城后、大城西和小城西，蓋根據與邱輿城的方位關(guān)系而得名。

時(shí)代發(fā)展到今天，我們除研究司馬牛儒家思想外，還可以從當時(shí)居民起名字時(shí)把牛和耕連在一起的情況可知，春秋時(shí)期魯國已大量生產(chǎn)鐵器并普遍使用牛耕技術(shù)，提高了農業(yè)生產(chǎn)效率，有了更多的產(chǎn)品剩余，這是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入一定文明時(shí)代的一個(gè)重要標志。之后，魯國率先實(shí)行“初稅畝”，中國奴隸社會(huì )開(kāi)始向封建社會(huì )過(guò)渡。邱輿位于春秋魯國疆域之中，距離孔子出生地曲阜尼山夫子洞直線(xiàn)距離約20公里，離孟子出生地鄒城市城北的鳧村約30公里，離宗圣曾子故里平邑縣魏莊鄉南武城不足20公里，處在魯文化圈的中心區域中，當然帶有濃厚的孔孟遺風(fēng)。

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