一座滄桑百年的鄒氏祠堂，一部家族變遷史
在成都西河鎮兩河村2組西江河邊的鄒家大院內，有一個(gè)數百年歷史的鄒家祠堂保存至今，不過(guò)它的來(lái)歷和意義卻鮮為人知。今天，鄒氏春秋帶大家揭秘了一段，隱藏在這背后的鄒氏入川遷徙史。
美麗善良的西江河，絢爛感人的客家史
白鷺灣、芭茅灘，夕陽(yáng)印紅西江邊
翻崇山、跨險灘，舉家入川為人先
牛車(chē)堰、竹林盤(pán)，先祖灑汗落田間
宗祠堂、古族譜，保佑子孫幸福天
西江河是西河的母親河，孕育了東山腳下這片淺丘之地，西河這個(gè)古老場(chǎng)鎮也因濱臨西江河而得名。四百年前遷徙而來(lái)的客家移民為了開(kāi)墾、灌溉這片處女地，選擇了濱河而居，他們聚族抱團、開(kāi)荒筑田、鑿塘掘渠、曬磚建墻、束茅蓋頂，繁衍子孫、傳承香火，一步一步把這片蠻荒之地變成了沃土良田，把荒無(wú)人煙的偏僻之地變成了人丁興旺的繁榮村落。坐落在西河鎮兩河村2組西江河邊的鄒家大院，就是當年客家人拼搏打拼的歷史見(jiàn)證，保存到現在的鄒家祠堂更是印證著(zhù)歷代客家人的堅定信仰和不屈信念。
康熙二十三年（公元1684年），鄒氏十七世祖希齊公的孫子，十八世祖萬(wàn)公之子子選公隨著(zhù)湖廣填四川的人群到了四川成都，并在省城外東三十里地的西河場(chǎng)南巷子約五里許華陽(yáng)縣與簡(jiǎn)州毗連的界河——西江河一帶、車(chē)路灣、牛車(chē)埝、金井灣、七圣橋、西城橋等地插占了不少田地，自己在那里躬親耕耘了近十年。子選公將在四川成都的情況寫(xiě)信告知江西老家的親朋，并且極力邀請他們遷徙入川。
鄒氏十八世祖游公的妻子攜帶著(zhù)游公的遺骸偕同子瑞、子昌、子勝、子華、子隆、子運六公和七個(gè)姓的老親舊友由贛南高地南安府崇義縣塹崗鄉到贛州府贛江碼頭上船奔上了遷往四川的辛苦行程。他們坐船到江西的洪都（南昌），再經(jīng)鄱陽(yáng)湖折入長(cháng)江，再往上就到了潯陽(yáng)樓（今九江口）進(jìn)入湖北的地界，再經(jīng)長(cháng)江翻過(guò)秭歸過(guò)了巴東就到了四川的巫山夔府（今奉節），再過(guò)云陽(yáng)、重慶、江津、合江、瀘州、納溪、江安、敘府（今宜賓）、犍為、嘉州（今樂(lè )山）、夾江、彭山、雙流、再片刻就到了成都的望江樓碼頭。
眾人翻山越嶺，不辭辛勞，終于平安到了四川，雖然一個(gè)個(gè)都很興奮，但已無(wú)暇進(jìn)城觀(guān)光，于是立馬按照子選公指的方向路線(xiàn)，朝成都往東的方向直達西河場(chǎng)，出西河場(chǎng)南巷約五里便找到子選公。
子選公此時(shí)的住處竟然是芭茅夾起的草棚棚。當時(shí)以子瑞公為首，六個(gè)弟兄最大的四五十歲，最小的十來(lái)歲。鄒家排序是單輩單名雙輩雙名，繼傳久遠，尊卑產(chǎn)生混亂。康熙時(shí)子選公對此事有感，另取排行二十四字：朝廷嘉爵、臣相為卿、翰林學(xué)士、魁元齊芳、魯圣孔子、詩(shī)章永傳，一直沿用至今。
他們將從老家帶來(lái)的游公遺骸葬在西江河側名叫蜘蛛結的地方，兩百多年后由于文化大革命墓碑被毀了，最后在二十世紀七十年代末才由本族后裔將游公遺骸移往了胡氏祖婆合葬在一起。子選公把插占的田地分給大家各自耕種，子昌公選中的是西城橋鴨公潭一帶，伐木剪草，利用這些就地取材，修建茅屋，即所謂《開(kāi)荒拓土凡十三年》已開(kāi)出好幾百畝田地。在子昌公入川后，幾個(gè)兄弟一起在西江河響水灣東側開(kāi)荒，并修建了鄒家大堰，約40余畝。后來(lái)又在車(chē)路彎西側修了另一處鄒家大堰，面積約為16畝，以灌溉他們新開(kāi)發(fā)的土地。鄒家祖先用挖堰塘的泥土，加上稻草，做成50斤一個(gè)的土坯，修建了鄒家祠堂和數十間的住房、養殖房和倉庫等。
鄒家祠堂坐南朝北，小四合院造型，中間有個(gè)小天井，整個(gè)結構土磚青瓦。堂屋供奉著(zhù)鄒家的列祖列宗，但原有的神龕、匾牌、神像都已被盜，現在的都是復制品了。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨的侵蝕，祠堂部分建筑已經(jīng)垮塌，正門(mén)、門(mén)窗也已經(jīng)破敗，雜草也爬上了墻頭，現保存下來(lái)的只有正堂屋、側屋等四五間，約兩百來(lái)平米。大院的年輕人要不早已遷出，要不就外出打工，在家的老年人已無(wú)力打理祠堂。
在民間客家文化的推動(dòng)者和政府鄉村振興的號召下，祠堂的修繕、保護也引起了現今鄒家后人的重視，曾經(jīng)的鄒家祠堂重現當年的榮光已經(jīng)指日可待。
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