瀧州，曾是粵西地區歷史上的一個(gè)行政區，轄境大致相當于今云浮羅定市轄地。據文獻記載，瀧州始置于南朝梁天監年間，距今已有一千五百多年歷史，至唐朝期間轄地面積有過(guò)相應的變化，但這絲毫不影響瀧州輝煌歷史的進(jìn)程。

瀧江

早在南朝梁時(shí)，被后世稱(chēng)為“嶺表三大酋長(cháng)”之一的陳法念及其家族就開(kāi)始以瀧州之地為中心，管治著(zhù)瀧州及周?chē)蟛糠种菘h之地，成為當時(shí)粵西地區非常有威望之豪族之一，可以與高州馮冼氏、欽州寧氏相提并論。瀧州陳氏自陳朝開(kāi)始，一直到盛唐時(shí)期，陳法念、陳佛智、陳龍樹(shù)、陳集原、陳仁謙等五代相傳，“以孝義訓蠻俗”、“所至鎮俗緝奸，盜賊屏息”，加上傳播中原先進(jìn)文明，深受俚僚擁戴，粵西大治；瀧州陳氏豪族在最輝煌的唐朝時(shí)期，曾歷任瀧、南扶、建、萬(wàn)、普、南、施等州刺史。唐朝及武周時(shí)期，也是瀧州最輝煌的時(shí)期，瀧州豪族在此期間在龍龕巖興建了龍龕道場(chǎng)，這是當時(shí)粵西地區影響較大的一處佛教道場(chǎng)，據說(shuō)就連當時(shí)遠在交趾郡（今越南國內）的僧人寶聰也遠來(lái)至此參拜。武周圣歷年間，陳氏豪族對龍龕道場(chǎng)進(jìn)行大修，竣工之時(shí)，由陳集原撰寫(xiě)的《龍龕道場(chǎng)銘并序》全文鐫刻于巖壁之上，距今已有一千三百多年歷史，巋然仍存，被譽(yù)為“嶺南第一唐刻”。一千四百年歷史的龍龕道場(chǎng)，不但是粵西文明的殿堂，更是瀧州豪族輝煌歷史的實(shí)證。

龍龕巖

歷史上的瀧州不但與以陳法念開(kāi)拓的陳氏家族有深厚聯(lián)系，與馮寶、冼夫人開(kāi)拓的馮冼氏家族同樣有著(zhù)深厚的淵源。據《嶺南遺書(shū)·馮融傳》載：“自融而上，墳墓皆在新會(huì )，寶以后乃居高之良德焉。”也就是說(shuō)自馮融（馮寶之父）以上，馮氏皆居新會(huì )，自馮寶以后，馮氏居高州之良德，所以現在不少資料將馮寶至馮盎的籍貫定在古良德縣。然而鮮為人知的是，古之良德縣最初并不屬高州，而是屬瀧州。陳朝永定二年，始置務(wù)德縣，屬瀧州；隋開(kāi)皇年間，改務(wù)德縣為良德縣，這是良德為行政區名稱(chēng)之始；隋大業(yè)年間，廢瀧州為永煕郡，良德屬永熙郡；唐廢郡設州、以州統縣，良德又屬瀧州；至唐武德五年以后，良德縣才歸屬高州。也就是說(shuō)，自陳朝起一直到唐朝初年，馮冼氏豪族居住的良德縣就隸屬于瀧州管轄，至少是馮寶、冼夫人的孫子一輩出生時(shí)，就是在瀧州時(shí)期的良德縣人。由于地緣之故，瀧州陳氏和高州馮冼氏兩大豪族在歷史上交往密切，隋朝廣州王仲宣起兵反叛時(shí)，瀧州陳佛智亦支持反隋，冼夫人派其孫馮暄出兵救援廣州時(shí)，馮暄就是囿于與陳佛智的交情逗留在瀧州，按兵不動(dòng)，延誤戰機，這才使冼夫人不得不臨陣換將、以馮盎替代馮暄出兵。

馮冼氏

唐朝開(kāi)元年間，瀧州及附近州縣由新一代酋長(cháng)陳行范占據，期間勢力繼續不斷壯大，直接影響唐王朝在邊遠地區的統治。唐開(kāi)元十一年，唐玄宗為打擊瀧州陳氏勢力，遷陳行范于澄州任刺史，治理廣西西原蠻族。唐開(kāi)元十六年，陳行范返回瀧州，在嶺南豪族首領(lǐng)的簇擁下，正式稱(chēng)帝反唐，國號大瀧，定都太平，冊封馮璘為南越王、何游魯為定國大將軍，并迅速出兵，占領(lǐng)嶺南四十余州。陳行范稱(chēng)帝消息傳于唐京長(cháng)安，朝野大震，唐玄宗命令宦官楊思勖作為監軍，統率永、連、道等州兵及淮南弩手十萬(wàn)人前往進(jìn)討。后來(lái)，瀧軍與唐軍相遇便展開(kāi)激烈鏖戰，戰爭一直延續，大戰于信宜市雞籠山下。瀧軍寡不敵眾，最終敗北，陳行范亦兵敗身亡。至此，瀧州陳氏豪族正式退出歷史舞臺。

古代將軍

在瀧州陳氏走向歷史的同時(shí)，高州馮冼氏亦難免衰落的命運。早在武周長(cháng)壽二年，嶺南發(fā)生敕使誅諸道流人案，馮盎之孫、時(shí)任潘州刺史的馮君衡亦被卷入案中，家產(chǎn)全部被沒(méi)收；混亂中，馮君衡妻麥氏、子馮元一流落至瀧州，后來(lái)馮元一被閹割后，被嶺南討擊使李千里進(jìn)奉入宮，又被宦官高延福收為養子，遂改名為高力士，成為盛唐時(shí)期的著(zhù)名宦官。高力士受到唐玄宗寵幸，地位崇高，但是他念念不忘當年在戰亂中和自己走失的生母麥氏，他一直在民間打聽(tīng)麥氏的下落。后來(lái)，嶺南節度使打聽(tīng)到麥氏流寓在瀧州，便馬上上報高力士，高力士立即遣人到瀧州尋到麥氏，并將麥氏迎送到長(cháng)安。就這樣，麥氏和高力士母子在闊別三十年以后終于在長(cháng)安重逢，但是重逢之時(shí)，麥氏已是老嫗，高力士也非昔日童孩，母子二人面面相覷，竟不能相認。最后，還是麥氏指出記憶中的兒子胸膛有七痣，于是高力士袒露胸膛，果然有七痣，母子二人才濺淚相擁，重聚骨肉之情。唐玄宗聽(tīng)聞此事后，深受感動(dòng)，立即降旨封高力士母麥氏為越國夫人，并且追封高力士父馮君衡為廣州都督，麥氏從此居于長(cháng)安直到最后壽終正寢，由燕國公、宰相張說(shuō)撰寫(xiě)墓志文。有關(guān)高力士瀧州尋母的故事，在唐、宋兩朝的文獻中均有記載。如唐朝郭湜撰《高氏外傳》載：“高公所生母麥氏，即隋將鐵杖曾孫。始與母別時(shí)年十歲，母撫其首泣曰：‘與汝分別，再見(jiàn)無(wú)時(shí)，然汝胸上七黑子，他人云必貴，吾若不死，得重見(jiàn)，記取此言。汝常弄吾臂上雙金環(huán)，吾亦留看待見(jiàn)，汝伺之，慎勿忘卻。’即與訣別。向三十年后，知母在瀧州，雖使人迎候，終不敢望見(jiàn)。及到，子母并不相識，母問(wèn)曰：‘與汝別時(shí)，記語(yǔ)否？’‘胸前有黑子。’母曰：‘在否？’即解衣視之，母亦出金環(huán)示之，一時(shí)號泣，累日不止。上聞，登時(shí)召見(jiàn)，封越國夫人，便于養父母家安置，千余年后，卒葬東京原。燕公志墓曰：‘驗七星于子心，辨雙環(huán)于母臂。’即此事也。”又如宋朝歐陽(yáng)修撰《新唐書(shū)·高力士傳》載：“力士幼與母麥氏相失，后嶺南節度使得之于瀧州，迎還，不復記識。母曰：‘胸地七黑子在否？’力士袒示之，如言。母出金環(huán)，曰：‘兒所服者。’乃相持號慟。帝為封越國夫人，而追贈其父廣州大都督。延福與妻，及力士貴時(shí)故在，侍養與麥均。金吾大將軍程伯獻約力士為兄弟，后麥亡，伯獻纟裒绖受吊。”

高力士

從南北朝至唐朝嶺南陳氏、馮冼氏兩大豪族都與瀧州有著(zhù)深厚淵源的歷史，也不難看出古代瀧州的輝煌歷史，正因為瀧州大地開(kāi)發(fā)較早、文明先進(jìn)、地理優(yōu)越，才成為豪族的經(jīng)綸用武之地，從而留下一段段蕩氣回腸的故事。用一段歌詞足以緬懷這段歷史：“聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔當生前事，何計身后評。長(cháng)江有意化作淚，長(cháng)江有情起歌聲，歷史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫。”

瀧州大地

作者：周業(yè)鋒

圖源：網(wǎng)絡(luò )

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