88年江西出土一宋代古墓，墓中女尸面部皮肉有彈性、毛孔清晰可見(jiàn)
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江西德安縣，是陶淵明的故鄉。陶淵明所寫(xiě)的《桃花源記》為世人所知。
然而，《桃花源記》所寫(xiě)的，是一個(gè)漁夫絕處逢生的故事。但是，桃源山，卻一直被歷來(lái)的堪輿學(xué)家當作適合安葬的風(fēng)水寶地。
而這里，確實(shí)埋藏了一個(gè)700年前的故事。直到1988年的那一天，才終于隨著(zhù)人們的挖掘，重見(jiàn)天日。
水塔下突然出現一朱紅棺木，打開(kāi)一看塵封700年的秘密揭開(kāi)
1988年，隨著(zhù)改革開(kāi)放的推進(jìn)，城鄉基礎建設開(kāi)始如火如荼地進(jìn)行著(zhù)。寶塔鄉也不例外，德安縣義峰羽絨廠(chǎng)決定在楊橋村的向陽(yáng)山上，建一座水塔。
當時(shí)，建筑工人們將打水塔地基的四根柱子架好，正準備進(jìn)一步深挖的時(shí)候，突然，碰到了一塊硬硬的東西。
經(jīng)驗豐富的工人們，連忙扒開(kāi)濕濡的泥土一看，只見(jiàn)這灰黑色的泥土之中，赫然有著(zhù)一塊青石板！
他們趕緊聯(lián)系了領(lǐng)導，領(lǐng)導察覺(jué)到事情有異，也趕忙聯(lián)系了德安縣博物館的工作人員。
當工作人員到達現場(chǎng)之后，他們先將整個(gè)青石板的全體給挖掘出來(lái)。
很快，青石板的全貌便展露在在場(chǎng)所有人的面前——這是一座石制棺槨。
所謂棺槨，就是套在棺材外面的外棺，大部分情況下起保存和護棺的作用。而最巧妙的在于，像是說(shuō)好的一樣，工人們所架好的四根柱子恰好就在棺槨的四個(gè)角。
博物館的工作人員們，趕緊用專(zhuān)業(yè)工具打開(kāi)了棺槨上的石板，一副朱紅色的棺木，就安靜地躺在了棺槨之中。
只見(jiàn)棺木的正上方，壓著(zhù)兩塊青石做的志蓋和志銘。
志蓋和志銘一般是一表兩體，“志蓋”上寫(xiě)著(zhù)通常是標題，而“志銘”則是死者的簡(jiǎn)單生平。
而這座棺木的志蓋上寫(xiě)著(zhù)“有宋安人周氏之墓”，安人，是古代對婦女的封號，這代表這棺槨的主人應該是一名女子。
志銘則要復雜得多，一共寫(xiě)了153個(gè)字，將女子的身份大概說(shuō)了遍。
但卻沒(méi)想到，這簡(jiǎn)單的生平，在之后的考察中，竟然出現了矛盾，此處暫且按下不表。
現在，在博物館諸位面前的難題便是，此朱紅棺木是楠木所制，重量實(shí)在是太重了，在當時(shí)，都是用鐵葫蘆將棺木從棺槨中取出。
所謂“鐵葫蘆”，是一種耦合器，通常都出現在礦地上，是一種經(jīng)常使用的搬運重物的工具。
但在這里鐵葫蘆卻行不通了。最后，他們只能用起重機才將棺木移了出來(lái)，并迅速送往了德安縣博物館。
當夜子時(shí)，連月亮都沒(méi)有。
所有當地的專(zhuān)家們都聚在了縣博物館，他們就等待著(zhù)這一刻，開(kāi)棺，“驗尸”。
棺中女子五個(gè)月都沒(méi)有下葬，體貌特征保存良好毛孔清晰可見(jiàn)
之所以選在子時(shí)，并不是出于什么玄學(xué)理念。而是因為半夜月黑風(fēng)高的時(shí)候，紫外線(xiàn)的影響也降到了最低，對棺木中的女尸最好。
畢竟那時(shí)候是1988年，許多技術(shù)都沒(méi)有如今那么發(fā)達，所以大家只能用最樸實(shí)的法子去做。
打開(kāi)棺木后，他們首先看到的是鋪設在棺木上方的一塊星空圖，上面所繪制的星宿圖案清晰可見(jiàn)。
除了觀(guān)賞價(jià)值之外，其歷史價(jià)值也極高。
要知道，宋代本身就是一個(gè)天文學(xué)發(fā)展極其迅速的朝代。
這幅繪有星宿的圖畫(huà)的出土，意味著(zhù)我國對宋代天文學(xué)的研究又有了新的可參考文物。
當專(zhuān)家們還沒(méi)有驚嘆完星宿圖所帶給他們的種種驚喜，摘下星宿圖后的女尸模樣，更讓他們震驚萬(wàn)分。
女尸被浸泡在棺液之中。棺液通常是指棺材內堆積的水狀物，其成因目前來(lái)說(shuō)，尚不明確。
有人說(shuō)是人體死后，積聚的水氣，因為棺材內部封閉，所以導致水氣無(wú)法蒸發(fā)；另一種說(shuō)法是棺材滲水，地下水進(jìn)入到棺材中，導致棺液的形成。
許多棺材中都有棺液，比如說(shuō)長(cháng)沙馬王堆出土的女尸就是浸泡著(zhù)棺液出土，周氏也不例外。
與此同時(shí)，周氏毛發(fā)、齒、頭發(fā)全都在，連毛孔都可以看得一清二楚。
雖然她的皮膚已經(jīng)變成了灰黑色，但是她的面部肌肉顯然還具有彈性，關(guān)節也很靈活。
為什么這具女尸會(huì )保存地如此完好？
要知道，江西可是處于亞熱帶季風(fēng)性氣候區，雨水豐沛不說(shuō)，土壤還是酸性的，并沒(méi)有具有完好保存尸骨的先天條件。
不過(guò)，專(zhuān)家們在把棺木從棺槨中取出來(lái)的時(shí)候，在棺木和棺槨之間涂了一層厚厚的石灰。
這層石灰也許和土壤酸堿中和，減弱了土壤的腐蝕作用。
與此同時(shí)，棺木之內還有許多防腐材料，如燈心草、石灰、水銀等。其中，女尸的口中也含有許多水銀。
再加上，這層棺木里三層外三層地封得死死的，密封程度也達到了一流。這也是為什么女尸能夠一直保存至今的原因。
不僅僅是女尸，女尸周?chē)奈锲芬脖４娴孟鄬^為良好。
仔細看女子身上的物品，最先映入眼簾的是她右手的手持物，從其特征分析，非常有可能是一株桃枝。
女子手中竟拿著(zhù)辟邪的桃枝，穿的開(kāi)襠褲體現了宋代風(fēng)土人情
在中國的眾多古代書(shū)籍中，桃木是一種可以驅趕邪靈的護身符。在道家傳統文化里，桃木劍也是他們斬妖除魔的武器。
所以，桃枝所代表的含義，在這個(gè)棺木中自然有了新的解釋。
那便是家人希望周氏在前往陰司的路上，不要受邪靈的侵擾，能夠順順利利渡過(guò)奈何橋，重新投胎。
最令人稱(chēng)奇的是，這桃枝上居然還掛著(zhù)兩個(gè)粽子。
這兩個(gè)粽子和女尸一樣，經(jīng)歷了700年，當然應該是不能吃了。不過(guò)這也算是距今最早被發(fā)現的粽子，可以說(shuō)是“年齡最大”的粽子了。
再看女子的發(fā)型，是十分典型的宋代高髻。
當時(shí)，宋代女子以發(fā)量多且茂盛為美，所以會(huì )使用假發(fā)來(lái)填充發(fā)髻。
再加上她頭上的步搖，其釵體呈梅枝狀，宛若一枝傲梅別在她的發(fā)髻上，更顯宋代喜愛(ài)高潔的風(fēng)氣審美。
而女子的衣著(zhù)，也體現了宋朝的特點(diǎn)。她上身穿大袖羅袍，是一種極其莊重的場(chǎng)合才會(huì )穿的衣服。
而下身則更具有時(shí)代特色，一襲羅褲居然是開(kāi)襠褲。從古書(shū)中可考，宋代的女性很多都是穿開(kāi)襠褲的，這些開(kāi)襠褲一般叫“绔”。
但是這些绔都是穿得比較貼身，主要是為了方便日常行動(dòng)。
外面還有一層裳（古代指下裝）或者深衣（古代指上衣和下衣連在一起），所以不用擔心走光。
包括周氏身穿的衣物在內，還有幾百件陪葬品，大部分都是宋代當時(shí)盛行的羅、絹、絲制衣品。
當然，除了開(kāi)襠褲，棺中還有一樣東西非常引人注目。這東西，也恰好直指了周氏的死因。
女子為何而死百思不得其解，從其死狀大概能推測出她的死因
周氏的下身處，有幾條散亂的素羅衛生帶。
所謂“衛生帶”，就是古代女子用的月經(jīng)帶，功能和現在的衛生巾差不多。
難道這女子是因為月事不調而導致的死亡？
但其實(shí)并不然，因為專(zhuān)家們還在周氏的下身，發(fā)現了另一樣可怕的東西。
那便是周氏的子宮。
通常來(lái)說(shuō)，子宮是在體內而非體外。這也就意味著(zhù)周氏也許是因為什么原因，所導致的子宮脫落。
從周氏身下還墊著(zhù)十四床絲被，以及她的臀部、等處都有血跡，再加上她死的時(shí)候正當盛年——34歲，基本上可以推測出，周氏是難產(chǎn)而亡。
而另一個(gè)從側面佐證周氏難產(chǎn)死亡的點(diǎn)，則在于周氏的志銘上。
志銘是由其丈夫——新太平洲（現在安徽境內）通判吳疇所寫(xiě)的，志銘上稱(chēng)，周氏生了一子一女。
但專(zhuān)家們在另一個(gè)考據的吳氏家譜里，發(fā)現了一個(gè)截然不同的答案。
吳氏家譜中，周氏是生了兩個(gè)兒子。按照古代的陋習，一般寫(xiě)在家譜上的都是兒子，女子是沒(méi)有記載的。
這是為什么呢？
專(zhuān)家們推測，也許是當時(shí)吳疇因妻子難產(chǎn)新亡，悲痛欲絕，一心想操辦周氏的后事，沒(méi)有去在意新生的孩子。
再加上也許有“遷怒”的成分在里面，所以吳疇在記錄志銘的時(shí)候，沒(méi)有寫(xiě)第二個(gè)兒子的名字。
直到之后，在記錄家譜的時(shí)候，才把孩子放在家譜里。
當然，還有另外一種比較簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)潜闶羌易V在經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，記錄錯誤。
其實(shí)，除了周氏的子女有偏差之外，關(guān)于周氏的身份也在考據過(guò)程中，出現了新的疑點(diǎn)。
身份還有新的疑點(diǎn)有待解釋?zhuān)俱懠易V居然有兩種不同的解釋
首先，得必須弄清楚周氏的母家背景。
周氏的父親周應合原本家世顯赫，官居御史。
但1265年的時(shí)候，得罪了當時(shí)的宰相賈似道。在賈似道的打壓下，周應合被貶為饒州（今江西境內）通判，又被下放到華州（今陜西境內）做個(gè)可有可無(wú)的“觀(guān)察使”。
后賈似道被氣得告老歸田，不問(wèn)世事。
不過(guò)1275年賈似道倒臺之后，周應合也官復原職，總歸來(lái)說(shuō)是個(gè)好結局。
而周氏出生于1240年，17歲的時(shí)候（1257年）嫁給吳疇。
那時(shí)候，周應合還沒(méi)有得罪賈似道，屬于京城高官，而吳疇只是個(gè)小小通判。
換句話(huà)說(shuō)，周氏嫁給吳疇，算是“下嫁”了。吳疇在志銘上也說(shuō)了，周氏是他的原配。
然而在家譜上卻有個(gè)截然不同的說(shuō)法。家譜上表示，吳疇在周氏之前，曾經(jīng)娶過(guò)一個(gè)馮氏女，然后又再娶了周氏。
那么周氏嚴格意義上來(lái)說(shuō)，應該更像“續弦”而不能算“原配”。而且，周氏有“安人”的封號，顯然這是正室才有的。
綜合推測，只有一種猜測能夠解釋兩種差異，那便是馮氏早亡，所以吳疇才會(huì )續娶周氏，并且周氏很快就有了其“安人”的封號。
吳疇對周氏的喜愛(ài)，并不因為周應合的仕途而遭受影響。
周氏去世的時(shí)候（1274年），周應合還沒(méi)有官復原職，如果說(shuō)吳疇是為了討好妻子的顯赫娘家，是說(shuō)不通的。
盡管如此，他依然好好籌備了周氏的葬禮。
這些從陪葬品，以及桃枝、粽子等細節就可見(jiàn)一斑。那么他將周氏說(shuō)成是自己的原配，也不足為奇。
不過(guò)，周氏的棺內，也有一些用心的細節，讓專(zhuān)家們百思不得其解。比如說(shuō)周氏的下頜骨、手肘、膝蓋都有一些銀色護具，其用意為何，目前還尚不明確。
周氏的棺內還有一個(gè)劃時(shí)代的細節，那便是她是中國最早可考據的第一個(gè)，纏足的婦女。
結語(yǔ)：
可以說(shuō)，發(fā)現周氏的棺木，對我國的宋史考察又增添了許多歷史依據，也增添了許多新的疑惑。
宋朝時(shí)期的地方習俗，也在周氏的棺內的陳設擺位體現得淋漓盡致，至今也是相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家們考量的重要標準。
與此同時(shí)，周氏丈夫吳疇與妻子之間的感情，也體現在了棺木的種種細節之中。正因如此，才提供了如此多的珍貴史物。
參考資料：
李科友,周迪人,于少先.江西德安南宋周氏墓清理簡(jiǎn)報[J].文物,1990(09):1-13+97-101.
孫家驊.德安吳疇妻周氏墓志考釋[J].江西文物,1990(04):94-96.
夏勁.《德安南宋周氏墓》簡(jiǎn)介[J].考古,2000(10):91.
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