核心提示

摩崖石刻源于遠古時(shí)代的一種記事方式，指在山崖石壁上鐫刻書(shū)法、造像或者巖畫(huà)，是古代的一種石刻藝術(shù)。德化九仙山主峰海拔1658米，為閩南著(zhù)名的旅游勝地和佛教活動(dòng)重要場(chǎng)所之一，該景區風(fēng)光旖旎，氣象萬(wàn)千，內藏豐富文物，特別是宋、元、明、清時(shí)期的50余處摩崖字刻、詩(shī)刻，更為此山增添了厚重的人文內涵。

□通訊員鄭那君連江水徐藝星

本報記者吳拏云文/圖

摩崖石刻遍布山崖

九仙山，位于德化縣西北的赤水鎮，素有“中土蓬萊”美稱(chēng)。早在南北朝，就有求道的隱士慕其秀美在山中煉丹修行，到了唐代開(kāi)元年間，有僧鄒無(wú)比與徒弟普惠在此創(chuàng )建靈鷲巖，九仙山遂成釋道同住的山岳。靈鷲巖附近尚存“甘泉”“說(shuō)法臺”“回照池”等勝境。由于宗教興盛，游人香客紛至沓來(lái)，千百年來(lái)，這里的巖、石、洞有不少被先人們一一“點(diǎn)化”，造就了我們現在所見(jiàn)的摩崖石刻。這些摩崖石刻大多以九仙山氣象站為中心，呈輻射狀分布于四周的巖石和山崖上，其中以西南區域彌勒洞周?chē)顬槊芗纬闪艘粋€(gè)獨具特色的“禪思”體系。

傳說(shuō)之中的“只有天”

一行人驅車(chē)直達靈鷲主峰，入眼的是高插云霄的絕頂奇巖和依巖而建的灰褐大屋——九仙山氣象站。氣象站建于1955年，一度為古老的仙山帶來(lái)時(shí)尚的鮮活氣息，只是如今歷經(jīng)數十年的風(fēng)雨滄桑，墻皮也已斑駁不堪，整幢建筑有了歲月流淌的痕跡。

立于山巔，視野開(kāi)闊，只見(jiàn)北側有一傲踞的絕頂巖石，上刻“只有天”三字，遠遠望去，與天相接，直指蒼穹。周遭的峭壁上還有“極于天”、“直上云霄”、“峻極于天”等形容山勢挺拔、高插云際的景物題刻，只言片句里，九仙山高峻巍峨的氣勢已噴薄而出。只是大家的心里都明白，無(wú)論誰(shuí)佇立于“尺五天”之上，都無(wú)法“極于天”。

據說(shuō)山巔上原來(lái)還有一塊巨石，人稱(chēng)“仙棋盤(pán)”，棋盤(pán)上留有“將、仕、卒”三枚棋子，傳為“九仙弈棋”的遺跡，可惜今已湮滅。

關(guān)于摩崖石刻“只有天”的來(lái)歷，在當地流傳著(zhù)一個(gè)傳說(shuō)。相傳，當年有一位樵夫沉湎觀(guān)棋忘了回家，待回家時(shí)已兒孫滿(mǎn)堂，方曉得是遇到神仙了。遂返，只是仙人已去，唯余蒼天，樵夫懊悔不迭，連連哀嘆“只有天，只有天……”明末年間，九仙山下瓊溪村有個(gè)叫賴(lài)垓的年輕人，在山中“摩云洞”面壁苦讀圣賢書(shū)，不久中了進(jìn)士。明末朝廷昏庸，賴(lài)垓一生崇尚名節，為了不致受辱，棄官歸鄉結廬，寄情山水。賴(lài)垓聽(tīng)說(shuō)了樵夫觀(guān)棋一事，也為其感慨，遂在石上刻下了“只有天”以做紀念。后人為紀念賴(lài)垓，在崖壁上刻下“面壁”兩字留念，又稱(chēng)“摩云洞”為“賴(lài)垓洞”。這是后話(huà)。

不事雕琢的“天然室”

從靈鷲山頂沿著(zhù)西南方向的山脊前行，一伙人來(lái)到“大千世界”。這是個(gè)千石堆疊的地方，有的狀若巨人，有的形同草芥，有凌風(fēng)而立者，也有隱匿而藏者，俯仰之間，佇立成山尖的巍巍奇觀(guān)。

再往前，斜在路旁的巖石上，有一個(gè)寬近一尺、深六七寸的小坑，坑底有水，淺淺的，據說(shuō)久旱不竭，當地人稱(chēng)它為“仙井”。再往前不遠的巖壁間，有一個(gè)看似由幾塊巖石隨意堆砌而成的石洞，遠觀(guān)又似一間石室，洞頂上刻有“天然室”三字。只是外形雖似一間石室，里面卻不大，大小只能容下一張石床，據說(shuō)這里就是唐開(kāi)元年間的名僧鄒無(wú)比修真坐禪之地。經(jīng)這么一解釋?zhuān)l(fā)覺(jué)得“天然室”的名字取得好，有著(zhù)不事雕飾的樸實(shí)自然，也有佛家推崇簡(jiǎn)約素居的禪意。

千古絕對亦有故事

走出“天然室”，穿過(guò)狹窄的“云路”，就是有名的“彌勒洞”。

傳說(shuō)，“彌勒洞”原為“九仙洞”，八仙常在此聚會(huì )，嚴重打擾了在“天然室”里修禪的鄒無(wú)比。鄒厭其聒噪，一氣之下，施法將洞內一形似張果老的巨石變成彌勒像。眾仙懾于鄒的法力，遂從洞頂上的“飛仙臺”飛遁海外，仙樂(lè )遂絕，只留下“蓬萊第一”的題刻。“九仙洞”也就此改稱(chēng)“彌勒洞”。相傳九仙洞，也就是現在的彌勒洞，是由仙人一塊石頭一塊石頭垛迭而成的，石與石之間只留少許的縫隙。其中一塊巨石僅由一小塊巖石支撐著(zhù)，路過(guò)時(shí)總讓人不免擔心一陣風(fēng)兒就會(huì )將它吹落。

移步洞中，一股清涼伴著(zhù)幽幽檀香撲面而來(lái)，恍惚間，一組五行豎寫(xiě)的紅色詩(shī)刻躍入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隱，烈處可探玄”，這是明萬(wàn)歷卅二年(1604年)進(jìn)士郭維翰題刻的。旁側還有無(wú)名氏題刻的“洞里乾坤別，山中日月長(cháng)”對聯(lián)，同樣意味悠長(cháng)。據傳這副對聯(lián)的上聯(lián)是早年一個(gè)姓周的秀才所出，而下聯(lián)直到周秀才去世很久了也沒(méi)人能夠對出，周秀才心有不甘，陰魂不散，化作一只小鳥(niǎo)，天天在彌勒洞前啼唱：“洞里乾坤別……”明末，有一天，在摩云洞里苦讀經(jīng)書(shū)的賴(lài)垓，一日來(lái)此參禪，驚聞小鳥(niǎo)的啼唱，又見(jiàn)夕陽(yáng)西下，已近黃昏，心有所感，隨口應道：“山中日月長(cháng)。”小鳥(niǎo)聞后即回應唱道：“感謝翰林賴(lài)大人知遇之恩。”從此，“洞里乾坤別，山中日月長(cháng)”成了九仙山的千古絕對。

當然，最令我們感興趣的還是靜坐洞中的彌勒石刻造像。此造像高2.7米、座寬3米，是閩南地區最早的彌勒石造像之一，雖經(jīng)千年風(fēng)化，線(xiàn)條依舊清晰，保存異常完好。彌勒袒胸露腹、慈眉善目，與平常所見(jiàn)的大開(kāi)笑口模樣不同的是，此彌勒的神態(tài)異常平靜，雙目微闔，自有一種超然物外的安詳感。

據說(shuō)九仙山上，還有一尊可與眼前彌勒造像相媲美的造像，那是一尊高近1.7米的“戴冠觀(guān)音”石刻造像，就佇立在山的另一邊的“普陀巖”洞前。那觀(guān)音造像分頭和身軀兩段雕刻，整體造型簡(jiǎn)練流暢，服飾紋理清晰，可惜面部風(fēng)化較為嚴重，為德化罕見(jiàn)的元代石刻造像。

探究人文的好線(xiàn)索

彌勒洞內外的摩崖為九仙山石刻最為集中的地方。

這不，剛走到洞外，一抬頭，洞門(mén)上又有明代進(jìn)士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”橫寫(xiě)題刻，左右各有豎刻“侍郎詹咫亭”與“溫陵張文奎”，字體不大，但遒勁飄灑。再往前，兩旁巨石堆疊，狀如大門(mén)，這便是步入彌勒洞必經(jīng)的“圣門(mén)”。“圣門(mén)”正中有兩行豎寫(xiě)的“丹鼎何年鶴馭，白云此處仙家”詩(shī)刻。西側頂端有一巨石如鼓，名為“天鼓”，當地群眾視“天鼓”為陀兜率天洞內的“法寶”，與之相對的是一塊凝視蒼天的“天狗”巖石。據稱(chēng)，“天鼓”與“天狗”一并鎮守于圣門(mén)，有保護凈土之意……

有人說(shuō)，大凡釋道同住的山岳，必然藏著(zhù)大徹深悟的東西。九仙山歷史悠久，每一寸山頭幾乎都遺有先人履過(guò)的足跡，千余年來(lái)，多少物事已湮沒(méi)無(wú)聞，但時(shí)至今日，那些藏于深山皺褶里的摩崖石刻，卻依舊遒勁開(kāi)張，華采不減，不僅頗具審美情趣，更不失為探究九仙山人文內涵的好線(xiàn)索。

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