南海神廟成為超級網(wǎng)紅打卡地，還因這位超級推手
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自從張九齡奉皇帝命令親自前往廣州祭祀南海神之后，南海神廟一下子名揚全國。之后，唐中期又有一位超級網(wǎng)紅大咖加入了推廣南海神廟的行列，他的一篇雄文勝過(guò)無(wú)數廣告投入，他的文章一經(jīng)刊布就火遍全國。至今，您仍然可以到南海神廟去閱讀這篇刻在石碑上的雄文。
這個(gè)建議太重要
這位超級網(wǎng)紅大咖就是大名鼎鼎的唐代文學(xué)家韓愈。他神筆一揮，文章立馬天成，之后被好友孔戣找人刻寫(xiě)在石碑上，這就是我們今天仍然可以看到的南海神廟唐碑上的《南海神廣利王廟碑》碑文。
▲ 韓愈
在《南海神廣利王廟碑》碑文中，韓愈首先大大地抬高了海洋文明的地位，認為海洋才是我們生存環(huán)境中最巨大的存在，“海于天地間為(萬(wàn))物最巨”， “自三代圣王，莫不祀事”。韓愈緊接著(zhù)說(shuō)，根據考據，南海神在所有海神河神當中是最尊貴的，“而南海神次最高”，地位“在北東西三河神伯之上”，這等于給南海神定了行政級別。
南海神廟落成后最初的一段時(shí)間里，官方祭祀南海神，用的是公侯的級別，但韓愈覺(jué)得應該用“王”的級別，“虛王儀而不用，非致崇極之意也”。后來(lái)，朝廷將南海神地位提升為“王”一級，正是接納了韓愈的這個(gè)建議。
這個(gè)想象太豐富了
韓愈《南海神廣利王廟碑》對場(chǎng)景的描寫(xiě)細致入微，畢竟是文學(xué)巨匠。我們先看碑文中紀實(shí)的：
以刺史為主，穿著(zhù)盛裝，拿著(zhù)上朝的笏牌，進(jìn)入神廟支持祭祀，“盛服執笏以入執事”。手下也一個(gè)個(gè)嚴肅恭敬，跟隨刺史大人各自履行職責，“文武賓屬，俯首聽(tīng)位，各執其職”。至于祭祀的酒食，不像以前那樣馬虎潦草，酒水都是清冽香濃的，器具都是潔凈光滑的，從態(tài)度到設施，都顯示了人的恭敬和誠意。場(chǎng)面更是十分熱鬧壯觀(guān)，鑼鼓喧天，音樂(lè )響徹云霄，武士們昂揚起舞，歌手們也引吭高歌，廟宇插滿(mǎn)旗幟，迎風(fēng)飛舞，極其隆重。
▲ 南海神廟內的韓愈碑亭
這段文字為我們展示了一個(gè)祭祀南海神的具體場(chǎng)面，有服飾描述，有情景描寫(xiě)，還有人物情狀描摹，清晰如畫(huà)面。
當然，作為文學(xué)家，不來(lái)點(diǎn)想象，是對不起他的才華的。于是，在現實(shí)世界之外，又升起神奇的想象空間。南海神靈在享受人間的祭祀之后，是怎樣的情形呢？
是這樣的：“神具醉飽”，南海中大大小小的精怪，海龜啊，大魚(yú)啊，都爭先恐后飛舞而來(lái)，和人間共舞，“海之百靈秘怪，恍惚畢出，蜿蜒虵虵……穹龜長(cháng)魚(yú)，踴躍后先”，好奇妙的神話(huà)和童話(huà)盛會(huì )，既符合當時(shí)祭祀的盛況，也從文學(xué)角度升華了祭祀的意義。
這個(gè)贊美太貼切
當然，韓愈在文章中也回到了現實(shí)，對當時(shí)的具體人物也進(jìn)行了實(shí)事求是的描述。他在文中贊美了孔戣在任廣州刺史期間的政績(jì)，如減輕地方稅收，加強法制；對流落到嶺南的人士，都給予照顧；重用地方賢良，頗有德政，很受當地百姓擁戴等等。
▲ 韓愈碑文
對南海神的祭祀，在當時(shí)的歷史條件下，并非祭神那么簡(jiǎn)單。廣州刺史孔戣執政廣州期間，本身就創(chuàng )造了顯著(zhù)政績(jì)。親臨實(shí)地，奉命祭祀南海神，也是他本職工作的一個(gè)部分，因為他的前任并沒(méi)有像他那樣親自入廟祭祀，所以他風(fēng)塵仆仆不畏風(fēng)浪，其誠意不光是祭祀，更是勤于民事的表現。
廣州城距離南海神廟所在地僅有“八十里”，而且作為廣州第一長(cháng)官，入廟祭祀南海神有多難？緣何孔戣入廟祭祀就成了政績(jì)？我們且聽(tīng)下回分解。
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