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響堂山-不為人知的中國第五大石窟

中國四大石窟敦煌莫高窟”、“大同云岡石窟”、“洛陽(yáng)龍門(mén)石窟”、“天水麥積山石窟”已聞名遐邇,而集整整一個(gè)朝代的精髓,代表皇家意志將佛教石窟藝術(shù)與帝王形象及陵寢相結合的中國第五大石窟——響堂山石窟則不為人所知曉,湮沒(méi)在歷史的長(cháng)河和現代的塵埃中。

對很多人來(lái)說(shuō)這里的石窟只不過(guò)是一些廢棄而又陰暗的洞穴而已,所以在九十年代,這里滿(mǎn)是柵欄,里面養滿(mǎn)了雞,還做過(guò)倉庫。中國人最具有創(chuàng )造能力也最具有遺忘病癥,一手創(chuàng )造的輝煌輕易就能付之一炬。而善文習武謙卑謹慎的周邊國家則像螞蝗一樣慢慢吸吮著(zhù)中國文化和精髓,吸收養分壯大自己,在他們心里這些廢舊的石窟則是他們心中的圣殿。

在清末民初的極端動(dòng)亂年代,國人在自身的文化健忘癥和生存的雙重作用下又開(kāi)始大量盜取這里的佛首、浮雕,甚至于整尊獨立造像。今天我們還能從國外的博物館中看到這些令人震撼的中國古代藝術(shù)珍品。根據搜集整理,目前總共有102件響堂山石窟造像分別收藏在紐約大都會(huì )博物館、舊金山藝術(shù)博物館加拿大多倫多皇家博物館、英國維多利亞阿爾伯特博物館、日本大阪市立博物館等五個(gè)國家十多個(gè)博物館中。在這里不得不說(shuō)一下一位頗具歷史爭議的“文物商人”——盧芹齋(1880-1957)。從1909年開(kāi)始大量盜鑿的響堂山石窟造像經(jīng)過(guò)盧之手,被倒賣(mài)流散海外。不過(guò)盧最有名的事跡都不是這些,而是盜運唐太宗陵墓“昭陵二駿”石刻販賣(mài)國外。但盧認為他的行為客觀(guān)的保護了這些文物,而且他也支持過(guò)中國抗日戰爭做過(guò)不少公益事業(yè),功過(guò)是非還是交由歷史來(lái)判定吧。

近代最早發(fā)現響堂山石窟的則是兩位日本人水野清一和長(cháng)廣敏雄,他們小心翼翼地將文字畫(huà)像拓了下來(lái)。回日本后出版了《響堂山石窟》一書(shū),記錄下了他們這次考察的收獲。該書(shū)迅速引起了學(xué)術(shù)界的強烈關(guān)注,其后,北京大學(xué)、社科院等專(zhuān)家學(xué)者紛踏而至,一時(shí)間,這里屹立的大佛、神秘的帝陵,讓本已沒(méi)落在雜草叢生的響堂石窟再次引起世人的矚目。

響堂山石窟位于河北邯鄲以西30公里處彭城鎮和峰峰礦區,坐落在太行山脈伸向華北平原的一支余脈上,因山上有個(gè)山洞,擊之如響鼓,故名響堂山。這里還是著(zhù)名的漢族傳統制瓷工藝的珍品、中國古代北方最大的民窯體系——磁州窯所在地。同時(shí)因處于產(chǎn)煤礦區,所以粉塵和霧霾也是這里的“特產(chǎn)”。

響堂山石窟是由多個(gè)石窟組成的石窟群,在方圓數十里內共有北齊石窟三處——北響堂、南響堂和小響堂(水浴寺)。前兩處石窟都是第一批國保單位,小響堂是第七批國寶單位。其中北響堂屬皇家石窟,南響堂和小響堂則為貴族將軍開(kāi)鑿,藝術(shù)成就高低一目了然。響堂山石窟開(kāi)鑿于北齊年間,至今已有1400多年的歷史是中國歷史上北齊整整一個(gè)朝代所遺留下來(lái)的文化遺存,現存石窟30余座,摩崖造像450余龕,大小造像4300多尊。當時(shí)北齊的高洋皇帝建都于鄴城(現臨漳),又立太原為陪都,所以經(jīng)常要經(jīng)過(guò)響堂山這個(gè)必經(jīng)之地,因高洋皇帝喜歡這里的山青水秀,更崇尚佛教,于是便在此廣建宮苑,鑿窟建寺,開(kāi)鑿了皇家規模的響堂山石窟群,以后隋、唐、宋、元、明歷代對此地多有增擴和修營(yíng),成為歷史上最為著(zhù)名的石窟之一。響堂山石窟、佛像其雕藝承前啟后,是我國石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽(yáng)龍門(mén)過(guò)渡階段的一個(gè)重要標志,也是研究我國佛教、建筑雕刻、繪畫(huà)及書(shū)法藝術(shù)的重要寶庫之一。

北響堂石窟位于鼓山山腰,開(kāi)鑿在陡峭的崖壁上,山下有常樂(lè )寺、如來(lái)佛立像和宋塔及宋至民國年間的石碑、造像。山上現存石窟9座,其中規模最大、藝術(shù)價(jià)值最高、裝飾最華麗的是位于窟群北端的大佛洞,13.3米,進(jìn)深12.5米,洞中有整個(gè)響堂山石窟中最大的一尊釋迦牟尼佛像,高約4米,佛像神氣秀逸端莊,肌肉豐滿(mǎn),線(xiàn)條柔和,面部平素無(wú)飾,該像也代表了皇帝的化身,高歡即葬于此洞高處一佛龕中。該佛像雖經(jīng)上千年的風(fēng)雨侵蝕,仍然光潔如新。此外,塔柱上部與窟壁共設16個(gè)華麗列龕,充分展示了北齊時(shí)期高超的雕刻藝術(shù)。此外,北響堂山山頂還保存有東宮、西宮、宋金時(shí)期的經(jīng)幢以及碑刻等眾多珍貴文物,但均破敗不全,缺乏維護令人異常惋惜。

刻經(jīng)洞的內外壁刻滿(mǎn)了佛經(jīng)經(jīng)文,旁有北齊天統四年(568年)至武平三年(572年)唐邕書(shū)寫(xiě)的《維摩詰經(jīng)》四部,碑文隸書(shū),筆鋒犀利,剛勁挺拔。在石壁上大規模鐫刻佛經(jīng)在中國最早始于北響堂山石窟,“眷言法寶,是所歸依”,開(kāi)創(chuàng )這一歷史的唐邕亦被舉為刻經(jīng)第一人。同時(shí),唐邕和該刻經(jīng)在其藝術(shù)和歷史價(jià)值上可與王羲之蘭亭序》齊名。

南響堂石窟地處臨水鎮紙坊村西北、鼓山南麓距離北響堂15公里。有大小石窟7座,分上下兩層,自下而上為華嚴洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴洞是南響堂中規模最大的石窟,高近5米,內刻《大方廣佛華嚴經(jīng)》,洞內遍布以佛教故事為題材的大型浮雕。千佛洞內有佛像1028尊,洞頂浮雕的飛天或手彈琵琶,或吹奏笙管,裙帶飄動(dòng),婀娜柔媚,楚楚動(dòng)人,構成一幅寧靜祥和的天國世界。除石窟外,南響堂還有殿宇、樓閣、古塔等建筑。

南響堂寺內有一宋塔,風(fēng)化嚴重,據寺內所嵌一塊石碑所述,該塔最后一次維修是在清嘉慶年間,目前此宋塔已岌岌可危隨時(shí)都有倒塌的可能,令人痛惜。

小響堂石窟,又名水浴寺石窟。位于峰峰礦區大社鎮寺后坡村西200余米處,處在鼓山東麓,與鼓山西麓的北響堂寺隔山相峙。水浴寺三面環(huán)山,林木蔥郁。相傳,這里曾噴涌著(zhù)清澈甘甜的汩汩泉水,清晨,這里晨霧彌漫著(zhù)水氣,整個(gè)寺院若隱若現,宛如仙境一般故名水浴寺。因其規模比南、北響堂石窟小,又得名“小響堂寺”。水浴寺石窟有兩部分組成:一是石窟,在坐北朝南、東西走向大約22米的一處低矮崖壁上開(kāi)鑿有東、西兩個(gè)石窟,之間相隔約8米;二是寺院,在石窟東側的山坳里,有殿堂廟宇。石窟及摩崖造像位于水浴寺舊址西側的崖壁上,坐北朝南,共有兩窟,西窟為北齊始鑿,唐宋續鑿,東窟為宋代所鑿。在東窟西側約八米處,是水浴寺石窟中規模最大、內容最豐富、保存較為完整的西石窟。該窟正中雕有通窟頂的長(cháng)方形塔柱,窟內所有壁面和塔柱的各個(gè)面上均雕刻有大小不一的佛像,俗稱(chēng)“萬(wàn)佛洞”。

北齊,一個(gè)由鮮卑族建立起來(lái)的王朝。北魏永熙三年(534),政權分裂,高歡推立孝靜帝為傀儡,遷都于鄴,是為東魏。武定八年(550),孝靜帝禪位于高歡次子高洋,建立了北齊政權。響堂山石窟,由北齊皇室貴族開(kāi)鑿的精神家園。現在,響堂山石窟雖歷經(jīng)千年,多次遭受毀壞,但那些遺留下來(lái)的殘頭斷臂的軀體,依然透露著(zhù)那個(gè)時(shí)代的輝煌,通過(guò)對這些殘頭斷臂的佛像、菩薩、羅漢、刻經(jīng)等等文化遺跡的解密,我們還可以勾勒起北齊王朝的鼎盛景象以及響堂山在中國石窟藝術(shù)中的顯赫地位。

一、開(kāi)啟隋唐飄逸浪漫之氣

響堂山石窟雕鑿于北齊年間,上承北魏豪放之風(fēng)、下啟隋唐飄逸浪漫之氣,盡顯細膩生動(dòng)之特征,在石窟雕刻史上有著(zhù)光彩而獨特的一頁(yè)。由于北齊是由高度鮮卑化的漢人為首建立的政權,所以造像多為北方人粗獷雄健的型體,裝束也以簡(jiǎn)率質(zhì)樸為特色,造像更加接近社會(huì )生活,具有真實(shí)感。到了隋唐時(shí)期,敦煌莫高窟龍門(mén)石窟等一些石窟中的隋唐造像,無(wú)不受到響堂山北齊模式的影響。響堂山最早開(kāi)鑿的北響堂第九窟(大佛洞),從《資治通鑒》的記載可以知道,石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年(547年)之前,然而它卻與同時(shí)期的諸多造像大相徑廷,格調異趣。在高氏開(kāi)鑿北洞時(shí)期的佛像,形體敦厚結實(shí),表現出北齊民族的強健和豪邁,面稍豐滿(mǎn),高鼻長(cháng)目。石窟中間為一個(gè)直通窟頂的方柱,方柱的三面各開(kāi)鑿出一個(gè)大佛龕,龕內雕一佛二菩薩像,這也是后來(lái)佛像開(kāi)鑿參考的基本模式。

二、首創(chuàng )石窟造像與帝陵相結合

北響堂石窟的北洞、中洞、南洞分別對應著(zhù)北齊高祖高歡、高歡長(cháng)子高澄、高歡次子北齊文宣帝高洋。北齊為什么要開(kāi)鑿響堂山石窟?開(kāi)鑿響堂山石窟主要有兩個(gè)目的,一是開(kāi)鑿東魏大丞相、北齊高祖皇帝高歡的陵寢。二是北齊高洋皇帝往來(lái)晉陽(yáng)與鄴城之間沿途休息和避暑之地。北魏太宗時(shí)期,僧徒大統領(lǐng)法果提出“帝即是當今如來(lái)”主張,拜天子及拜佛,使得佛教造像上出像了佛與皇帝的合身像,這既體現在了龍門(mén)石窟、云岡石窟上,也體現在了響堂山石窟中。所以,北響堂石窟中大佛像既是佛又是皇帝的化身。

石窟與帝陵相結合這在歷史上也是絕無(wú)僅有的,據宋代司馬光在《資治通鑒》中記載:“甲申,虛葬齊獻武王于漳水之西,潛鑿成安鼓山石窟佛頂之旁為穴,納其柩而塞之,殺其群匠。及齊之亡也,一匠之子知之,發(fā)石取金而逃。”根據史料記載,高歡和魏晉十六國的其它君主一樣,采用的是虛葬制。虔誠于佛教的高歡把自己葬在了離鄴城不遠的鼓山響堂山石窟中,而“漳水之西”的義平陵(今河北邯鄲臨漳縣西南)則是高氏的衣冠冢。后人皆云:北齊高氏,佞佛崇佛而亡天下。據考證,在北響堂大佛洞頂一佛龕后有一洞穴即為高歡的真身埋葬地。

三、與《蘭亭序》齊名的中國第一刻經(jīng)處。

在石窟中鐫刻佛經(jīng),也是佛教傳入中國之后的獨創(chuàng )。而中國佛教刻經(jīng)的發(fā)源地便是響堂山。公元568年,北齊晉昌郡開(kāi)國公唐邕首次在響堂山開(kāi)創(chuàng )了將經(jīng)文鐫刻在石壁上的先河。此后,這種做法影響到山東、河北以及北京房山云居寺等地,并歷經(jīng)一千多年的發(fā)展,形成了中國的刻經(jīng)文化體系。迄今,在響堂山仍保留有數十部石刻經(jīng)文,遍布在洞窟內外、佛像上下。北響堂刻經(jīng)洞唐邕書(shū)寫(xiě)的《維摩詰經(jīng)》四部,開(kāi)創(chuàng )了中國在石壁上大規模鐫刻佛經(jīng)歷史,唐邕也被稱(chēng)之為中國刻經(jīng)第一人,其刻經(jīng)藝術(shù)和歷史價(jià)值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。同時(shí),南響堂山華嚴洞右壁和前壁雕刻有北齊的《大方廣佛華嚴經(jīng)》,由東晉佛馱跋陀羅翻譯,筆勢遒健亦是珍貴的書(shū)法藝術(shù)精品。

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重要小貼士:

北響堂山下常樂(lè )寺正在圍擋施工,在其右側同時(shí)在建設響堂山佛學(xué)院,所以北響堂山景區目前是關(guān)閉不對外開(kāi)放的,一直要到2018年才能維修完畢并開(kāi)放,如果你一定要去看看,可以繞道正在建設中的佛學(xué)院,從其后山小道攀爬而入,路上可能遇有一位護林大爺看護,大爺人很好溝通一下就行。

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