海拔僅有70米的連江這座山，竟然承載著(zhù)如此之多...
連江馬鼻鎮屬地，大大小小的山，共有13座，但能列入《八閩通志》的，只有兩座，一座是“鳳凰山”，還有一座就是“龜山”。龜山的海拔只有70.8米，是最低的一座。這不得不令人驚奇。
龜山的奇，在于她的神似，似龜似馬又似龍。馬鼻有“五龜下海一回頭”之說(shuō)，縣志也有所記載。馬鼻平原上，有五座小山，像五只下海的龜，其中馬鼻鎮區三只，還有兩只在半塘山東側，但爬最前頭的一只，呈回頭狀。這一只，就是現在人們稱(chēng)的龜山。據說(shuō)，馬鼻能成村成鎮，而且蒸蒸日上，憑的，就是這只“回頭龜”。除了似龜，龜山還似匹仰頭高嘯的馬，在海里遨游著(zhù)，所以早期的馬鼻，也叫做“馬海”。這只馬馬頭向東，抵住滾滾而來(lái)的海濤，那泛起的白浪，就像神馬氣息噴出的巨濤。馬的鼻息噴出的急浪，用一個(gè)古字概括，就是“濞”，馬鼻很長(cháng)一段時(shí)間，就寫(xiě)作“馬濞”，后來(lái)為書(shū)寫(xiě)方便，才改成“馬鼻”。龜山另一似，就是似龍，龍頭在龜山的南面。現在南門(mén)公園南側，從前有一片石磹，就是龍角，十分漂亮，人們叫“龍角磹”，后來(lái)部份打掉，部份被掩埋。有傳說(shuō)，龜山下的金沙陳氏，是馬鼻的望族。僅清代，就出進(jìn)士1名，舉人13名，貢生49名。因為金沙陳氏的祖祠，建在龜頭上，而祖墳則遷在龜尾；玉井歷代出鄉賢名宦，因為玉井村遷駐在馬項下；南門(mén)頻出名士富商，因為南門(mén)村緊挨龍頭，可惜被打去龍角，官不能及尚書(shū)，只能達州府。這些雖然是江湖術(shù)士的戲言，可馬鼻的自然生態(tài)資源，卻也因此“風(fēng)水之忌”，得以保存完好。
馬頭石
2014年出土的唐宋銅幣銅鏡
龜山的位置獨特，地處內海灣，一年四季，平浪期長(cháng)，雨水充足，地下水豐富，植被茂盛。而馬鼻的原始氏族，多為海民。據考古專(zhuān)家分析，如果馬鼻鯉溪一帶發(fā)現有“貝丘遺址”，還有“商周遺址”，那龜山一定也是“貝丘遺址”，因為遺址不是一個(gè)點(diǎn)，而是一條線(xiàn)。那么，龜山最早入駐的氏族，始于何時(shí)？至今有案可查的，就是2014年，南門(mén)村“高樓張氏”修祠時(shí)，從6米深的4口墓葬中，發(fā)現一面銅鏡，134枚銅幣。其中有13枚銅幣，寫(xiě)著(zhù)“開(kāi)元通寶”，系唐初李淵時(shí)發(fā)行，還有的銅鏡、銅幣，都是北宋時(shí)期的，所以定為“北宋墓葬”。因此推斷，龜山下，在唐、五代，至少南面高樓坪地方，就有村莊。根據各氏族族譜記載，還有現存的歷史遺跡，沿著(zhù)北面西面的山勢，人們依山擇棲的歷史，大致經(jīng)歷過(guò)三個(gè)階段：
北宋時(shí)期，社會(huì )穩定，經(jīng)濟繁榮，在土坎、高洋，還有大溪、牛洋，以及儒宅、村前，這些地方的住民，為了家族的繁衍發(fā)展，開(kāi)始試探性地往龜山下搬遷，其法是：搬遷一支，留守一支。但到了南宋，戰亂重起，匪患再興，據郭氏族譜記載，馬鼻在南宋時(shí)，就有倭匪騷擾，因而嚴重遏制了搬遷的勢頭。
龜山下南宋古井
元、明時(shí)期，這是第二階段。這時(shí)，龜山下開(kāi)始大規模入住人家，從土坎等地，人們幾乎是整個(gè)家族大搬遷。現在，南起岐美，北達馬頭石，沿著(zhù)龜山而建的古后街，就是修于這時(shí)候。而緊靠龜山一側的街旁，今尚存二十多口的古井，其中一口刻著(zhù)字，是南宋時(shí)候修造的。街兩旁的13座祠堂，也是那時(shí)候開(kāi)始布局的。
到了明代中、后期，倭患四起，馬鼻屢遭侵掠，尤其是，明嘉靖四十二年，倭寇精兵分乘36只戰船，進(jìn)駐馬鼻，人們四散奔逃。倭亂平定后，清兵入關(guān)，為防臺灣的鄭經(jīng)“反清復明”，在順治十八年（1662年），還有康熙十八年（1679年），先后兩次“內遷”，將龜山下的村民，強行驅走。村民流浪失所。到臺灣平定后，馬鼻人回遷龜山下，才開(kāi)始享受“康乾盛世”的安寧。這是馬鼻發(fā)展的第三階段，也是最重要階段。這時(shí)期，政局穩定，民生發(fā)展，人口劇增，經(jīng)濟繁榮，馬鼻成為羅源灣沿岸中心集鎮，就是這時(shí)期形成的。
山下土厝
龜山面對馬鼻平原，后面和兩側，都讓羅源灣的海浪緊緊擁著(zhù)。這里有山有良田，有海有灘涂，地理位置，得天獨厚；自然資源，富饒充足，人們過(guò)著(zhù)半農半漁的生活。龜山下村民，祖先多來(lái)自中原，他們多從水路來(lái)的，多是富足人家，或是名門(mén)之后。他們進(jìn)入馬鼻后，開(kāi)始以家族的名義，修祖房，買(mǎi)山場(chǎng)，購田園，置海埕，至民國末期，馬鼻周邊連羅兩縣十多個(gè)鄉鎮，都有馬鼻人的山場(chǎng)田產(chǎn)。因此，馬鼻人最企盼安寧穩定。
馬鼻周邊，有幾十座寺院，《三山志》記載，僅唐代修建的，就有六座。但龜山?jīng)]有寺院。龜山最壯觀(guān)的，是關(guān)帝廟，建在龜山的頂峰。關(guān)公的崇拜，是北宋時(shí)從中原帶進(jìn)來(lái)的，與山下入住的村莊有關(guān)。馬鼻遠離府地和縣城，官兵防守簿弱，山賊海匪的劫掠，馬鼻是他們的首選之地。歷史上，馬鼻匪患連連，于是，民間就樹(shù)一種正道力量，作為榜樣，來(lái)凝聚人心。這種正道力量，就是關(guān)公的忠義之氣，其目的，是讓人們不分族姓，不論男女，團結一心，人盡其力，保鄉護境。歷史上，馬鼻人尚武，不分男女老幼，農閑時(shí)集中家堂上練武，祖祖輩輩，幾乎都是這樣。經(jīng)族鐠統計，僅明、清兩代，山下三村，就中武舉8名，出12個(gè)將軍。馬鼻人練武，最主要是為保家衛境。
明抗倭遺址
抗倭土撬
當年，倭寇進(jìn)駐龜山下，雖然只有400多人，但來(lái)自日本本島，尤其強悍善戰。他們是準備配合攻打福州府的，只是途中聽(tīng)說(shuō)同伙在莆田全軍覆沒(méi)，才改道進(jìn)駐馬鼻。抗倭名將戚繼光率師，在龜山下，擺開(kāi)鴛鴦陣，將倭寇分割包圍，在紅石、倭頭巷、百丈崖重創(chuàng )敵人后，將敵人逼入灘涂中，戚家軍讓剛訓練的土橇手，進(jìn)入灘涂，將殘敵全部殲滅。現在，龜山頂上，緊挨著(zhù)關(guān)帝廟蓋著(zhù)的戚公祠，就是為紀念那場(chǎng)戰斗的。縣城西門(mén)外觀(guān)音閣旁，當時(shí)還專(zhuān)門(mén)立碑記述這件事，碑上寫(xiě)道：“明嘉靖四十二年五月初二，總兵戚公大破倭夷于馬鼻，殲之，境內遂平。” 連江縣內，也留下了大量贊詠土撬的詩(shī)句。例如清末連江知縣張景祁，他就專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《詠木馬》的詩(shī)。現在，馬鼻土橇還被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。而戚家軍擺鴛鴦陣遺下的狼筅、鏜耙，至今還是馬鼻人生產(chǎn)生活用具。
據連江縣志記載，清順治十三年，龜山前的海上，忽然來(lái)了一船海盜，他們挨家挨戶(hù)索餉。村里一個(gè)叫陳社的，因家窮，便上船求寬限，被海盜綁在船桅上示眾，其女知道后，嗚鑼號眾，召集幾十名鄉里的壯漢，在凌晨退潮時(shí)，扛著(zhù)竹篙，踩著(zhù)土橇，將賊船團團圍住后，用勺斗，將灘泥舀起，甩打賊船，船上人醒來(lái)，一出船艙，就讓灘泥封住，然后，陳氏女帶人，靠上船去，用長(cháng)竹篙戳捅，最終海盜無(wú)一漏網(wǎng)。
清代末期，國運日衰，民國期間，戰亂紛起，1924年，為擴充軍餉，政府竟讓馬鼻的良田改種煙苗（鴉片）……為了家鄉的發(fā)展安寧，當年許多馬鼻的熱血青年，投身革命。
辛亥革命前期，南門(mén)的張海珊回鄉，在龜山下，辦“公民養成所”，提倡“新學(xué)”，1911年，廈門(mén)辛亥革命起義，他是起義軍正司令。
第一次國內革命戰爭時(shí)期（1926年），玉井的陳興桂回鄉，建立中共支部，發(fā)展中共黨員。
土地革命時(shí)期，龜山腳下，大量的壯年男女，參加紅軍，參加赤衛隊。抗日戰爭、解放戰爭，剿匪戰斗，他們又參加海上游擊隊，涌現了一大批優(yōu)秀的革命戰士，例如，陳興桂、陳茂昌、鄭開(kāi)斌、陳學(xué)芳、陳云飛、林廣、張雄等等。1949年，中華人民共和國成立，為了這一天，馬鼻人做出了巨大的犧牲，僅僅玉井村，在土地革命這一階段，解放后被追認為革命烈士的，就達25人，其中三人先后擔任過(guò)中共連羅中心縣委書(shū)記。
飽經(jīng)亂世之苦，倍感安穩的可貴。中華人民共和國成立已經(jīng)六十多年了。六十多年來(lái)，馬鼻人民安寧穩定的日子，得到充分的享受，馬鼻的變化，可謂是地覆天翻。這里曾經(jīng)有人自豪地說(shuō)：只要有安祥穩定的環(huán)境，未來(lái)展示在世人面前的，必定是更加輝煌的馬鼻！
來(lái)源：海連江
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