【黃氏家訓】
崇孝悌 睦宗族 敬宗祖 明禮讓 務(wù)本業(yè) 端士品 隆師道 和鄉鄰 修墳墓 畏
法律 戒非為 戒犯上 戒爭訟 戒異端 尚節儉 尊老愛(ài)幼 戒輕譜。
【黃氏圖騰】
黃姓圖騰，黃字的初文(最原始的本字)，是一個(gè)象形字，中間的環(huán)狀物，當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，上面是用來(lái)纏系玉佩的佩衿，古代稱(chēng)“復”；上面的一橫是玉衡，下面是二系垂。中間的璧，古代又叫“璜”。從字形上看，黃字像上古先民們身上經(jīng)常佩戴的玉佩，它就是“璜”字的初文。可見(jiàn)，“黃”的最原始意思是指佩玉，在商、周青銅器文中，凡言賞賜佩玉，均用“黃”字。
【黃氏部分宗祠】
玉州區南江街道嶺塘村硃砂莊
祠堂，門(mén)口的“大夫第”牌匾據說(shuō)為
清朝同治帝所賜。
清代至
民國，
玉林城區有兩座宗祠，分別為黃氏大宗祠、黃左泉祠；此外，現有南江街道嶺塘村硃砂莊
客家黃氏宗祠、
博白黃氏宗祠、
博白縣文地鎮玉峰公紀念堂（即璐公祠，亦稱(chēng)園陂祠堂）、
北流市西埌鎮
三星堂、清灣鎮白
米黃氏宗祠、平政鎮坡腰黃氏宗祠、新
豐鎮昇東黃公宗祠等。
【黃姓主要宗支分布情況及遷徙
路線(xiàn)】
黃氏在玉林的出現，可追溯到漢代時(shí)期。據《史記·建元以來(lái)侯者年表》載：“下酈侯左將黃同，以故甌駱左將斬西甌于王，功侯。”（古西甌之地即今
廣西南部貴港、玉林等地），如此看來(lái)，在漢元封元年（公元前110年）玉林就出現了黃姓。后來(lái)東漢伏波
將軍平定南越時(shí)，黃萬(wàn)定將領(lǐng)隨其南下，途經(jīng)南流江上游，這也是史載玉林出現黃姓的史實(shí)，對嶺南的開(kāi)發(fā)有著(zhù)一定的貢獻。
根據玉林黃氏各宗支譜記，黃氏族人大量移居鬱（玉）林還是明、清兩代，尤以清康熙至光緒為最，亦有少量是民國時(shí)代遷徙來(lái)玉的，主要來(lái)自
廣東、
江西、
福建、區內桂西等地。現存譜記最早來(lái)玉林的是南宋舉人黃鼎從廣東
化州到博白任教諭，為博白黃氏最早的入博始祖，經(jīng)過(guò)幾百年的繁衍生息，如今黃鼎后裔開(kāi)枝散葉，子孫綿延，主要分布在博白文地鎮、寧潭鎮、
陸川良田鎮等周邊地區，部分外遷
浦北、
容縣、貴港、
欽州等地方。
玉州區南橋黃氏，是最早遷入玉州區的黃姓宗支之一。據其族譜記載，在
明朝靖難之役中，當朝宰相黃子澄弟弟黃子淵（隱名黃胤）
從江西
分宜逃難來(lái)到玉林，定居于南流江畔的南橋。孫輩3人均中舉。至今有30多個(gè)宗支，后裔有10萬(wàn)人左右，分布在玉州區、玉東新區、
福綿區、
興業(yè)縣、
桂平麻垌等地。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大
家族。此外，玉州區分界
橋頭村客家黃氏，是清
乾隆十年從
梅州遷鬱
林州(玉林)，建成頗具特色的客家黃氏府第式圍屋（即硃砂垌
客家圍屋）聚族而居，本支后來(lái)分遷
北流市、貴港市等地，人口二萬(wàn)多，本地族人逾萬(wàn)。
容縣黃氏主要在
明清時(shí)代遷入，主流群體經(jīng)
南雄珠璣巷之后，從廣東各地進(jìn)入容縣定居繁衍生息。目前容縣境內人口約9萬(wàn)，15個(gè)鄉鎮均有分布。其中，黎村鎮珊萃黃氏清早期從博白遷入，楊村黃氏于明代萬(wàn)歷年間從廣東
三水屯兵于此而繁衍后代。這兩支的后裔都涌現出近現代極為顯赫的人物，為玉林黃氏增添了榮光。
陸川縣黃氏宗支大多自稱(chēng)宋代福建
邵武人黃峭之后，且大部分是明清時(shí)期自福建、廣東或江西遷來(lái)。
北流市黃氏明清時(shí)期主要從廣東遷入，分布于各個(gè)鄉鎮。
【黃氏淵源】
得姓始祖——陸終后裔南陸公像。
黃姓為
中國古老的姓氏之一，其主根在古黃國（今
河南信陽(yáng)地區
潢川縣），黃姓起源有三支：
①遠祖可追溯到帝舜時(shí)代的東夷部落首領(lǐng)伯益。伯益因治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。其后裔中有黃氏者，約于商末周初在今河南
潢川建立黃國。
春秋時(shí)期，
楚國稱(chēng)霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年，黃國被楚國所滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏。
②遠祖可追溯到五帝時(shí)代金天氏少昊。少昊金天氏后裔臺駘，為水官之長(cháng)，
顓頊時(shí)受封于汾川。春秋時(shí)，臺駘的后人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，后來(lái)都被
晉國滅掉了。其中，黃國公族子孫以國為姓。
③遠祖可追溯到遠古掌火之官吳回（祝融）之子陸終。陸終后裔在周代時(shí)，被封于黃地，建立了黃國。黃國后來(lái)被楚國所滅，其后代子孫分散到了各地，他們以國名為氏，稱(chēng)黃姓。
【黃氏宗支家譜】
1.玉林黃氏通譜：由玉林黃氏通譜編委會(huì )編寫(xiě)，內容涵蓋黃胤家族后裔各宗支家譜及部分縣市鄉鎮主要黃氏宗支族譜。
2.黃載玄譜：玉州區南江鎮圍棋塘黃氏族譜，系明
嘉靖十年辛卯歲（公元1531年）由始祖黃胤四世玄孫黃載玄為三世祖黃綱（左泉）墓陵重修碣志立序，手抄本。
3.
黃日隆譜：
興業(yè)縣城隍鎮
大里村黃氏族譜；由黃日隆于清乾隆二十年重修黃綱（左泉）墓陵修譜所撰，興業(yè)縣城隍鎮大里村黃業(yè)敷據民國已未八年和乙亥二十年遺譜抄于民國戊子三十年。
4.黃氏族譜：由黃統成于20世紀90年代初以南流譜為藍本編寫(xiě)，現由州珮曉陽(yáng)祠黃氏族人收藏。
【語(yǔ)言習俗】
玉林市黃姓語(yǔ)言有二：一是
桂東南粵語(yǔ)方言，二是客家話(huà)。
【家族
名人】
黃文金（1831—1864年），博白縣文地鎮山文村人，屬柏珊公支系。素有大志，驍勇過(guò)人。清道光二十七年（1847年）洪秀全創(chuàng )辦的拜上帝會(huì )傳播到博白，黃文金帶領(lǐng)家人文玉、
文英等親屬加入拜上帝會(huì )。1850年7月，黃文金率眾2000余人，與陸川綠茵村賴(lài)九率領(lǐng)的數百會(huì )眾匯合
于山豬浪。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。1851年1月11日，黃文金參加了金田村的起義誓師大會(huì )。其所率的義軍全部編為
太平軍。此后，黃文金揮師北上，轉戰
湖南，挺進(jìn)
湖北，攻奪
武漢，
太平天國定都
南京后，黃文金屢建戰功，受封為堵王。1864年7月天京陷落，黃文金留守的
湖州城最終淪陷，黃文金因創(chuàng )傷不治逝世。
黃紹竑（1895—1966）
黃紹竑（1895—1966年），字季寬，容縣黎村鎮珊萃村人，新桂系三巨頭排第二位，國民黨中將加上將軍銜，是民國著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)。黃紹竑以政治謀略見(jiàn)長(cháng)，他與李宗仁、白崇禧一起擊敗曾經(jīng)不可一世的舊桂系軍閥陸榮廷等，平定廣西，開(kāi)創(chuàng )了新桂系，成為一名政壇風(fēng)云人物。無(wú)論是在北伐戰爭還是
抗日戰爭中，他戰功顯赫，聲名卓著(zhù)。他曾任廣西、
浙江、湖北等省省主席，國民黨政府內政部長(cháng)、
交通部長(cháng)等職，他非常重視教育，是廣西
大學(xué)的創(chuàng )始人。新中國成立后，黃紹竑曾當選為第一屆全國政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會(huì )委員、第四屆全國政協(xié)委員，曾任民革
中央和平解決
臺灣委員會(huì )副主任。生前著(zhù)有《五十自述》。
黃旭初（1892—1975）
黃旭初（1892—1975年），容縣楊村鎮東華村人，為民國時(shí)期政治人物，“新桂系”首領(lǐng)之一。1911年
辛亥革命爆發(fā)，黃旭初棄文從武，赴
柳州參加革命軍。之后還參加過(guò)護法戰爭、北伐戰爭，屢建戰功。他先后在譚浩明部、李宗仁部、國民黨中央任要職，1931年起，連任廣西省主席19年，不但勤政
愛(ài)民，大力發(fā)展廣西教育，還在抗日戰爭時(shí)期積極響應“國共
合作”號召，堅持對日作戰，參加昆侖關(guān)保衛戰、
桂林保衛戰。著(zhù)有《我的母親》等。
黃嘉谷（1902—1930年），又名黃家菊，革命烈士，貧苦
農民家庭出身，北流市清灣鎮白米村（即今中龍村）人，中學(xué)畢業(yè)后于1925年秋就讀
廣州國民大學(xué)，同年加入中國共產(chǎn)黨。曾參加北伐戰爭、
南昌起義、廣州起義，后被黨派回玉林開(kāi)展革命活動(dòng)，任中共北流縣委書(shū)記，1930年被敵人逮捕，同年英勇就義，年僅28歲。
黃征信，北流鎮印塘村
城東組人，艦艇動(dòng)力裝置專(zhuān)家。1953年由國家派往
蘇聯(lián)留學(xué)，1958年畢業(yè)于蘇聯(lián)高級
海軍工程學(xué)院，1962年回國后長(cháng)期組織及參與海軍艦艇動(dòng)力的設計和研制工作。其主持的艦艇動(dòng)力科研項目曾獲全國科學(xué)大獎。
黃玉潤,玉州區玉城街道
北辰社區人，是玉州區古定小學(xué)一名優(yōu)秀人民教師，1986年獲全國“三八”
紅旗手稱(chēng)號。
黃墁，博白縣文地人，現是玉林市
公安局玉州分局刑偵大隊一名80后女法醫。2017年成為黨的十九大黨代表，先后榮獲全國三八紅旗手、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國先進(jìn)工作者、全國最美基層公安民警、廣西最美
警察等榮譽(yù)稱(chēng)號。
【本姓人自評】
黃姓為中華民族
歷史最悠久之姓氏之一，發(fā)端于4700多年前之帝舜時(shí)代，本氏族曾先后建立過(guò)三個(gè)古黃國，即潢川黃國、汾川黃國、漢水黃國。雖先后被楚、晉強鄰所滅，被迫遷徏荊楚腹地及蠻荒地帶，但飽含屈辱之黃氏子孫并沒(méi)有沉淪，他們血液里流淌著(zhù)頑強不屈、奮發(fā)進(jìn)取之因子，黃歇在戰國七雄爭霸中首先崛起，成為合眾縱橫之楚國名相，開(kāi)申之祖；
西漢黃霸列為治平教化第一之循吏；稱(chēng)列東漢天下文章第一之黃憲；
三國爭雄中暮勇冠軍黃忠、更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃蓋；歷史二十四孝典范人物占兩席之東漢黃香、北宋
黃庭堅；宋代江西
修水雙井村黃氏中48位進(jìn)士，列中華進(jìn)士第一村，其中黃元吉一門(mén)十進(jìn)士；宋代江
西豐城有黃惟寅八子八尚書(shū)、黃得禮父子狀元、黃均九子十尚書(shū)；宋代有偉大
書(shū)法家、詩(shī)詞成就名并
蘇東坡的黃庭堅；元代有著(zhù)名畫(huà)家
黃公望、紗織發(fā)明家黃道婆；明代有寧死不屈之忠臣黃子澄；清代有著(zhù)名外交家黃遵憲；民初有辛亥革命第一元勛黃興；有井崗山紅軍游擊戰開(kāi)山鼻祖黃公略；當代有九下九上敢于直言、堅持真理之大將軍黃克誠；有中國核
潛艇之父黃旭華，兩彈一氫元勛黃緯祿，國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者黃昆，
科技報國拼命
三郎、地球物理科學(xué)家黃大年……歷史蒼桑之雨露，澆灌出了具有深厚傳統
文化底蘊并繼續激勵其子孫前行之精忠報國、孝悌家風(fēng)、儒學(xué)立身、耕讀傳家、修身立德、風(fēng)正行遠、奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓圖強之黃氏文化精神！這種精神，在中華民族偉大
復興路上還具強大生命力。(玉林市
農業(yè)委員會(huì )處級干部、玉林市收藏協(xié)
會(huì )理事、收藏家黃業(yè)昆)
【專(zhuān)家點(diǎn)評】
姓氏是族群的符號標志，是中華各民族共同創(chuàng )造、共同演進(jìn)的歷史，姓氏文化有著(zhù)其重要的現實(shí)意義：它是中華民族團結、富強的凝聚力和精神紐帶，它蘊含著(zhù)民族文明進(jìn)取精神。
孝道是中華文化的重要內容，是維系國家昌盛的文化精神支柱，治理家國之根本。圣人
孔子至理名言：“孝悌也者，其為人之本矣！”對“孝”進(jìn)行了高度概括，把孝道視為為人處世之準則。而在中華姓氏大家族中的黃姓，以其孝悌傳世著(zhù)稱(chēng)的“家風(fēng)”“家訓”，則是公認的中華傳統孝道的典范之一。
在中國“二十四孝”中，就有東漢黃香、宋代黃庭堅等黃姓的杰出代表，他們的孝道故事皆是世人學(xué)習中華傳統文化的楷模。黃氏的孝道思想，具有強大的生命力，黃姓的孝道觀(guān)，具有鮮明的積極性、進(jìn)取性和革命性。它的中心思想是：在家孝順父母，尊敬長(cháng)輩，和家睦鄰。在外各自的工作崗位上，勤懇工作，奮力進(jìn)取，忠心報國。就是要族人孝悌、誠實(shí)、守法、勤儉、拼搏，興家
創(chuàng )業(yè)，報效國家。
黃姓能夠保留先人傳導下來(lái)的文化，是有著(zhù)濃厚的文化積淀的，是在整個(gè)家族發(fā)展史進(jìn)程中所形成的一種觀(guān)念形態(tài)，也是人類(lèi)在生產(chǎn)、生活中與自然作斗爭的實(shí)踐中總結的經(jīng)驗與智慧的積淀，是人類(lèi)社會(huì )認識客觀(guān)世界和改造客觀(guān)世界的強大精神力量。(玉林市姓氏文化研究院院長(cháng) 黃繼軍)
一條古老的黃氏文化河流奔流不息
黃姓是中國百家姓里的大姓，在玉林也是大姓之一。據玉林市公安局統計，截至2016年底，玉林市轄區黃姓戶(hù)籍人口為471057人,是玉林市人口第四大姓。在了解姓氏文化過(guò)程中，猶如走進(jìn)歷史的長(cháng)河，你從哪里來(lái)，又源源奔向哪里。記者在走訪(fǎng)、查閱資料中，發(fā)現黃氏的優(yōu)良傳統、氏族文化頗具特色，精忠愛(ài)國、孝悌家風(fēng)、儒學(xué)立身、耕讀傳家、修身立德、風(fēng)正行遠、奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓圖強等黃氏文化精神，激勵著(zhù)一代又一代黃氏后人，即使散居海內外各地，但是千百年來(lái)世代相傳，成為黃姓族人的特點(diǎn)。玉林黃姓人，在玉林這方土地上一代又一代地譜寫(xiě)傳承著(zhù)氏族的優(yōu)良傳統，發(fā)揚光大，開(kāi)枝散葉。
精忠報國、孝悌無(wú)雙世代流芳
黃氏族人精忠報國、孝悌無(wú)雙的理念，成為黃姓族人的優(yōu)良傳統，也是黃姓族人的特色。
在中國社會(huì )發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數的黃氏先賢，用自己的力量和智慧，輔佐朝廷政府，扶助君
王國主，為國家的統一發(fā)展和強盛立下了不可磨滅的功勞。古有黃歇一族興起為楚國分憂(yōu)解難；黃霸輔佐
劉邦消滅暴秦，建立了
漢朝，成為漢之開(kāi)國大元帥。明代有忠君愛(ài)國宰相黃子澄（江西分宜人），反分裂、謀統一的愛(ài)國行為和他的矢志不移、威武不屈、清廉剛正、赤膽忠心的高尚情操為世人所敬仰。在中國近、現代史中，黃氏子孫精忠報國的人物也有很多，有輔佐
孫中山推翻帝制、建立
共和的著(zhù)名將領(lǐng)黃興，也有在抗日戰爭中為抗日民族統
一戰線(xiàn)作出了大量工作的、從清末舉人到新中國的副總理黃炎培；民國時(shí)期更是有容縣黃紹竑和黃旭初兩位著(zhù)名愛(ài)國將軍，他們積極抵抗
日本侵略、保衛國家，分別主政廣西期間，做出了很多有利于廣西發(fā)展的政績(jì)。
除了精忠報國，孝悌文化更是黃氏族人的特色優(yōu)良傳統。記者在翻閱歷史資料、玉林黃氏族譜中發(fā)現，在黃氏家訓、族規中，都把孝悌放在首位。“孝”就是孝敬父母，尊敬長(cháng)輩，“悌”就是敬愛(ài)兄弟姐妹、朋友。黃氏的孝悌文化源遠流長(cháng)，在《二十四孝圖》中，東漢黃香和
宋朝黃庭堅均作為孝子入列，成為中國傳統孝道的典范和代表。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃姓人世代傳承、發(fā)揚這一美德，孝道文化也就成為了黃姓文化的特色之一。
據史料記載，東漢黃香在母親去世后，平時(shí)幫助父親操持農活、料理家務(wù)外，冬天還為父親暖和被子，夏天為父親扇
涼席子，驅趕蚊蟲(chóng)，對父親十分盡心盡孝，也感動(dòng)了鄰里鄉親。后人將黃香以“黃香扇枕”名列《二十四孝圖》。在《三字經(jīng)》里，人們更是把黃香當作中國孝子的第一典范，寫(xiě)道：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。”
宋朝黃庭堅也是一個(gè)孝子典范。母親患病多年，他始終堅持晝夜探望母親。即使他身為朝廷的大官、文化名人，仍然親自每天給母親端屎倒尿，洗滌便溺器物。母親去世后，他結廬墓下，為母親守孝。后人尊他為傳統孝道的代表，列入《二十四孝圖》中。
在近代，民國時(shí)期容縣軍界名人黃旭初也是出了名的孝子。他待父兄以孝悌，對鄉里平易近人。白崇禧有一首對聯(lián)贊他：家道尊愛(ài)遵鯉訓，國事忠潔尚奉公。還稱(chēng)他為：廣西孝子，黃香在世。有“孝子省長(cháng)”之稱(chēng)。
奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓圖強的精神
翻開(kāi)一本本厚重的族譜，既是黃姓人不斷遷徙、繁衍的故事，也是黃姓人奮發(fā)進(jìn)取的開(kāi)拓奮斗史。黃姓人既不安于現狀，又處變不驚，他們志在四方，不戀故土，積極向外發(fā)展，勇于創(chuàng )業(yè)，適應能力強，這些積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神，千百年來(lái)激勵著(zhù)黃氏子孫。
黃姓的起源，由于黃國被滅而以國為姓，即使黃姓人流落四方，他們卻奮發(fā)進(jìn)取，重創(chuàng )家業(yè)，到戰國以春申君黃歇為代表的黃族興起，再到西晉末年五胡亂華，一批批黃姓人勇往閩粵開(kāi)基立業(yè)，他們隨鄉入俗，適應能力強，發(fā)展壯大成為當地的大姓，后來(lái)子孫又大批東渡臺灣，打退
荷蘭殖民者，建設寶島，成為臺灣的第三大姓，都是黃姓人開(kāi)拓進(jìn)取精神的體現。
后唐福建邵武黃峭（俗稱(chēng)峭山公）送18個(gè)兒子外出創(chuàng )業(yè)的壯舉，更是黃氏開(kāi)拓精神最典型和最完善的體現。他的21個(gè)兒子，除留3個(gè)祖媽的
長(cháng)子侍奉外，其余十八個(gè)分赴各地開(kāi)基創(chuàng )業(yè)。他鄭重告誡：“池內之魚(yú)，遠遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應志在四方，放眼天下！”正是這種自強不息的開(kāi)拓精神，如今峭山公子孫遍布中華大地及海外各地，把黃氏族性的種子，傳播全世界。
民國時(shí)期容縣軍界名人黃紹竑、黃旭初，從小就接受西式教育，培養奮發(fā)進(jìn)取的開(kāi)拓精神，從一名小軍官，一步一步強大，成為一名將軍，黃紹竑分別在廣西、浙江、湖北任省主席，黃旭初主政廣西19年，他們的成長(cháng)歷程無(wú)不充滿(mǎn)了積極進(jìn)取的精神。
以詩(shī)認宗、不戀故土的獨特文化
記者查閱多種資料顯示，黃姓氏族中流傳著(zhù)一首“認宗詩(shī)”，這是“一組特殊的文化密碼”。黃氏族人在認親時(shí)只要背誦出“認宗詩(shī)”，無(wú)論在國內外任何地方，便可認祖歸宗，親如家人，不但可得到關(guān)照，而且還可“升堂入室”，常常受到非同尋常的濃情厚誼的接待。
這是怎么一回事呢？原來(lái)黃姓的認宗詩(shī)，就是峭山公在送十八子各尋他鄉開(kāi)創(chuàng )家業(yè)時(shí)，親自吟送的八句詩(shī)，作為日后認親的憑證。在玉林相當一部分黃氏族譜中，都載有這首詩(shī)，但由于年代久遠，各地輾轉傳抄，文字有一些差別，但內容大體相同。
黃姓族人中流傳的“認宗詩(shī)”：
駿馬匆匆出異鄉，任從隨地立綱常。
年深外境猶吾境，日久他鄉即
故鄉。
朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏當薦祖宗香。
惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。
認宗詩(shī)的意思是，十八個(gè)兒子都到外面闖蕩，要適應外面的環(huán)境，成家立業(yè)，但不要忘記上一輩的囑咐，不要忘記祖宗，要記得開(kāi)枝散葉。以后發(fā)展起來(lái)了，待到根深葉茂的時(shí)候，你們兄弟要記得團結幫助，無(wú)論去到哪里，都是同出一個(gè)祖宗，要將黃氏發(fā)揚光大。
儒學(xué)立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統
“以興學(xué)為樂(lè )，以耕讀為本，以知識為榮。”黃姓氏族對人才的尊敬，對知識的重視，在世代中不斷傳承。在走訪(fǎng)中，就可以感受到玉林黃氏族人崇文重教的濃厚氛圍，人才輩出，重視文化建設，推進(jìn)教育發(fā)展。
黃旭初父親黃人光，是晚清秀才，曾任廣西同正縣(現
扶綏縣)縣長(cháng)。黃人光以設塾授徒為業(yè)，黃旭初從小耳濡目染跟隨其父
讀書(shū)，對
國學(xué)有相當基礎。而黃紹竑家族為容縣望族，父親黃玉梁為舉人，儒學(xué)立身，重視教育，特地從廣州聘請名師到珊萃村教子弟，同時(shí)在自家的“
萬(wàn)松山房”設立學(xué)館，自任館長(cháng)。雙黃深受父輩影響，將儒學(xué)立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統發(fā)揚光大，在他們后來(lái)的政治業(yè)績(jì)中，他們對教育都非常重視。
黃紹竑主政廣西時(shí)，教育萎靡不振、他便大力
振興教育，召開(kāi)全省第一次教育
會(huì )議，恢復原有學(xué)校，充實(shí)經(jīng)費，擴建學(xué)校，舉辦教育行政人員養成所，考慮到當時(shí)廣西省沒(méi)有大學(xué)，他更是力排眾議，親手創(chuàng )辦了廣西大學(xué)，聘請馬君武博士任校長(cháng)，改變了廣西落后的教育面貌，大力培養人才，促進(jìn)廣西
經(jīng)濟發(fā)展。而黃旭初在接任廣西省主席后，就大力普及國民基礎教育，改進(jìn)中等教育，擴充高等教育，積極培養人才。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。他曾公布“國民基礎教育六年計劃”，規定每村（街）設國民基礎學(xué)校一所，并設立分校；每鄉鎮設中心國民基礎學(xué)校一所，并設立分校。還要求各縣陸續創(chuàng )辦國民中學(xué)，培養有文化有生產(chǎn)技術(shù)的青年，這在當時(shí)全國是獨有的。他還親任廣西大學(xué)校長(cháng)，把廣西大學(xué)發(fā)展推上新一個(gè)臺階。
在北流市新圩鎮梧村，有一座穎川山莊文化園，這是黃氏族人黃恒榮自費150多萬(wàn)元積蓄在自家宅基地建設起來(lái)的，現在已成為廣西第一個(gè)個(gè)人
投資建設的
愛(ài)國主義教育基地。
北流
市北流鎮城東黃氏族人，如今人數為190人，在國民黨時(shí)期黃氏8兄弟均是普通小商販，但是十分重視子女教育，舍得花錢(qián)請私塾老師上門(mén)教書(shū)講課，供子女讀書(shū)。從民國至今，該族人才輩出，37個(gè)本科生、6個(gè)一級教授，11個(gè)高級工程師、正科級11個(gè)，副廳級4個(gè)，博士5個(gè)。
Hash:d4c80a61c5af4ac6c63ee85bd65b4622af738f36
聲明：此文由 黃氏大家族 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們
kefu@qqx.com
