西區竟然藏了這么牛的家族！
仲夏已過(guò)，秋意未至。穿過(guò)車(chē)水馬龍的富華道，步入古樸的“長(cháng)洲煙雨”牌坊，甩開(kāi)層層的喧囂，在鬧市盡頭，立著(zhù)的便是大氣磅礴的長(cháng)洲黃氏大宗祠。過(guò)往，石岐周邊有句調侃的俚語(yǔ)：“長(cháng)洲黃，打死人唔使慌（不要怕）”意思很明顯，黃姓一族人丁興旺，文人墨客、鄉紳達官層出不窮，勢力不容小覷。在此，且讓咱們揭秘長(cháng)洲黃氏大宗祠的前世今生，繼而盤(pán)點(diǎn)中山黃氏——位列本土第二大姓的光輝影蹤。
【姓氏淵源】江夏黃氏是一家
黃氏相傳是古代首領(lǐng)高陽(yáng)氏顓頊帝的曾孫——陸終的后代，受周朝封與黃邑，在今河南潢川西部，稱(chēng)黃國。春秋時(shí)為楚國所滅，其子孫以故國為氏。 時(shí)至今日，黃姓成為中國第八大姓，全世界有6000萬(wàn)人，中國有2300萬(wàn)人，其中廣東是黃姓最多的省份，約占全國黃姓人口總數五分之一。宋代開(kāi)始，黃姓族人開(kāi)始遷徙到廣東，北宋末年尚書(shū)左仆射黃潛善的9個(gè)兒子散居廣東各地，逐漸繁衍成為廣東的姓氏大戶(hù)。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。
目前，黃姓在中山有12萬(wàn)多人，為本土第二大姓，主要集中在西區長(cháng)洲、三鄉雍陌、沙溪塔園、大涌青崗、火炬區張家邊等地。文獻記載顯示，中山黃氏可考的來(lái)源共有八族，遷出地有閩南、新會(huì )、廣州、南海、韶關(guān)等多處，但無(wú)論從哪里遷至中山，天下黃姓自認是一家，都是江夏黃氏的傳人。
石岐近郊的黃氏原籍江西筠州，始祖為元朝西臺御史，因直諫被流放廣州，后代留居南海之地，第四代孫于明代任廣州府右衛，守御香山，后代遂定居于此。三鄉雍陌的黃氏有二族：一為黃高風(fēng)族，于宋代由廣州賣(mài)麻街遷今珠海南屏后再遷此，其部分后代于明嘉靖年間（1522-1566年）遷往沙溪塔園、張家邊大環(huán)；二為黃侶樵族，于清康熙二十七年（1689年）由新會(huì )遷來(lái)。
至于本期重點(diǎn)著(zhù)墨的長(cháng)洲黃氏，源于宋末，植根于元，開(kāi)枝于明，繁茂于清，迄今已承傳二十六七代，約有5000人。他們的歷史是這樣開(kāi)篇的：南宋景定三年（1262年），新會(huì )縣杜阮村的進(jìn)士黃憲奉命到安南 （今越南），歸途遇颶風(fēng)，漂至香山，回京復命后辭官遷居于此，成為長(cháng)洲黃氏的始祖，繁衍成村。因地處馬山、獅山周?chē)俪瑟M長(cháng)的沙洲，故名長(cháng)洲；又因朝暮時(shí)刻，沙洲沿馬山上空煙霧彌漫，輕紗繚繞，故有“長(cháng)洲煙雨”之美譽(yù)，又被稱(chēng)為煙洲。
【祠堂構造】飽經(jīng)風(fēng)霜四百年
黃氏大宗祠位于長(cháng)洲西大街，正對面是舊市場(chǎng)，周?chē)穹凯h(huán)繞，街巷四向蜿蜒交錯。它始建于明萬(wàn)歷年間，于清代、民國19年（1930年）、1998年分別有三次大修。祠堂坐北向南，采用抬梁式木架構，為三開(kāi)間三進(jìn)布局，兩邊分別附有廂房，整體構架采用山墻與梁架混合式磚木結構。一如珠三角地區其他祠堂的裝飾風(fēng)格，黃氏大宗祠同樣呈現了精湛的灰雕、木雕和磚雕技藝，并且保存完好，具有較高的歷史文化價(jià)值。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。
當中，尤為稱(chēng)道的是用蠔殼、糯米、沙子、黃泥砌成的蠔殼墻。數不清的蠔殼一個(gè)連著(zhù)一個(gè)，凹凸有序地組成兩堵長(cháng)約40米、高為9米的墻，這在中山各特色民居建筑當中較為罕見(jiàn)。這歷經(jīng)數百年風(fēng)雨洗刷的蠔殼墻，蝕化的斑駁痕跡已很明顯，但依然堅硬無(wú)比。相傳，以前的長(cháng)洲還是一片汪洋，海陸變化后這一帶盛產(chǎn)生蠔，于是蠔殼堆積成山。由于蠔殼很堅硬，長(cháng)洲一帶的人們因地制宜，開(kāi)始用它來(lái)做建筑用料，美觀(guān)大方且實(shí)用。
宗祠大門(mén)高懸的“黃氏大宗祠”牌匾，據說(shuō)是清探花陳其森的手跡。步入前座，越天階，登月臺，便是中堂。中堂兩邊嵌有彩繪各八幅，從軒轅氏受封黃邑得黃姓開(kāi)始，至清朝繁衍于長(cháng)洲村，圖文并茂地梳理了長(cháng)洲黃氏的流源脈絡(luò )。
院落之中，植有兩棵高大的鳳凰樹(shù)，枝葉繁茂，象征意義明顯。中堂還懸有“致中堂”橫匾，這塊匾原是清朝狀元及第王世深所書(shū)，原匾已失，后由當代著(zhù)名書(shū)法家黃苗子重寫(xiě)。至于祠堂上廳，供奉的是黃氏始祖敬齋公牌位，一旁遒勁有力的“慎終追遠”四字祖訓據說(shuō)是引戒黃氏后代子孫要不斷謙遜追求、銳意進(jìn)取。
值得一提的是，中堂正中的一塊木屏風(fēng)，雕刻著(zhù)中山書(shū)法家黃衍增所書(shū)的黃氏傳家詩(shī)，這也是長(cháng)洲黃氏世代相傳的祖訓：“策馬登程出異疆，任從到處立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。但愿蒼天垂庇佑，三七男兒永熾昌。”據介紹，對于江夏黃氏來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)更像是家族密碼。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。
相傳北宋時(shí)期，進(jìn)士出身的黃峭（字峭山）被宋太祖先后封為江夏太守和工部尚書(shū)，娶有三位夫人，各生了七個(gè)兒子，一共是二十一子。兒孫滿(mǎn)堂的黃峭晚年時(shí)開(kāi)始擔心子孫久居京城只知享福，不思進(jìn)取，時(shí)值北方遼兵入侵，中原一帶也不太平。于是他召集兒孫，叫他們南下發(fā)展，為了勉誡兒孫也為了后代相認，黃峭親自寫(xiě)了上面一首傳家詩(shī)。黃峭分家遣子南遷為黃姓人口在廣東、江西、福建等地繁衍起到極為重要的作用，傳說(shuō)黃姓人氏相遇只要能到背出這首詩(shī)，便知是江夏黃氏后人，即便是陌生人也會(huì )分外親切，外鄉人則會(huì )受到十分熱情的接待。
【村居環(huán)境】知書(shū)識禮風(fēng)范足
黃氏大宗祠威風(fēng)凜凜，族人同樣力爭上游。長(cháng)洲黃氏歷來(lái)重視教育，“武緯文經(jīng)計二十四世相傳科第蟬聯(lián)登月府”這副祠堂中的上聯(lián)，也顯示了黃氏在人才培養上的成就。長(cháng)洲村志記載，明清時(shí)期長(cháng)洲黃姓共有5位進(jìn)士（其中3位是武進(jìn)士），12位舉人（其中4位是武舉人）。近現代，又涌現出“菊花狀元”黃紹昌、著(zhù)名報人黃冷觀(guān)、航天專(zhuān)家黃煥章、數學(xué)家黃垣章、書(shū)法家黃苗子等幾十名專(zhuān)家學(xué)者、仁人志士。
長(cháng)洲黃氏勤學(xué)重教，煙洲書(shū)院便是例證。這間建于清代同治十二年（1873年）的書(shū)院，是目前中山保存最為完好的一間書(shū)院。步入書(shū)院，大門(mén)正中有一塊一米多高的擋屏，圖案為鯉魚(yú)躍龍門(mén)之意；繞過(guò)擋屏，是一個(gè)古色古香的天井，天井旁邊的一根橫梁上，還用繩子吊著(zhù)一個(gè)古銅色的鈴鐘；再往前走，排列著(zhù)二十多套暗紅色課桌凳，先生的戒尺放在案臺邊。此外，書(shū)院兩側，掛滿(mǎn)木雕的《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等文字。而后院的木棉樹(shù)，屹立百余年，乃一批又一批黃氏子孫勤奮向學(xué)的最好見(jiàn)證。
當然，提及長(cháng)洲，大伙耳熟能詳的醉龍是怎么也繞不過(guò)去的話(huà)題。事實(shí)上，中山、澳門(mén)等地多處皆有醉龍民俗，但數長(cháng)洲醉龍淵源最深、路數最正。因此，長(cháng)洲醉龍于2008年被定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相應地，作為省文物保護單位，黃氏大宗祠成為醉龍舞的傳承基地，在前堂右廂房門(mén)口，“國家級非物質(zhì)文化（中山長(cháng)洲醉龍）傳承基地”的掛牌赫然可見(jiàn)。
一般，醉龍舞者頭腰均扎紅絲帶，故作醉態(tài)，舉步踉蹌，東歪西倒，時(shí)而伏地翻滾，時(shí)而金雞獨立，姿態(tài)妙趣橫生……據介紹，這一傳統的民間表演藝術(shù)形式，融南拳、醉拳、雜耍等技藝于一體，講究“形醉而意不醉，步醉而心不醉”。
中堂懸有"致中堂"橫匾，原是清朝狀元及第王世深所書(shū)，原匾已失，后由當代著(zhù)名書(shū)法家黃苗子重寫(xiě)。
【氏族名流】文人雅士威名揚
元代的香山知縣黃棠在觀(guān)賞長(cháng)洲美景后，豪興大發(fā)，留下詩(shī)句：“萬(wàn)頂中間螺髻青，人家環(huán)繞住升平。鶴汀鳧渚雖煙雨，長(cháng)有漁歌牧笛聲。”讀罷，詩(shī)情畫(huà)意似乎躍然紙上。俗話(huà)說(shuō)，一方水土養育一方人，回顧歷史，長(cháng)洲乃至中山的水土確實(shí)滋養了一大批黃氏杰出人士。
黃佐：石岐仁厚坊人，明正德五年解元，殿試二甲11 名進(jìn)士，授翰院修編，晉詹宮學(xué)士；他的祖父，為景泰七年舉人，選授廣東長(cháng)樂(lè )知縣；他的父親，年少時(shí)被譽(yù)為奇才，16 歲為“郡庠生”，因不滿(mǎn)郡學(xué)主事者所為，潛心經(jīng)學(xué)，隱居羅浮山著(zhù)書(shū)論說(shuō)，頗有造詣，為朝野知名人士。
黃勝：知名商人，曾被丁日昌聘為上海同文館教員，1862 年與王韜合辦中華印務(wù)總局，1863 到香港創(chuàng )辦華人第一家中文報紙《循環(huán)日報》；其子黃永商經(jīng)人介紹結識孫中山，支持民主革命加入興中會(huì )，成立香港興中會(huì )總機關(guān)辦事處。
黃紹昌：黃冷觀(guān)的父親，清末舉人，擅長(cháng)詩(shī)賦。曾在清同治十三年（公元1874年）舉辦的小欖第二屆菊花會(huì )詩(shī)賽賦詩(shī)5首，均登榜首，譽(yù)為“菊花狀元”。
黃冷觀(guān)：同盟會(huì )員、報業(yè)家、小說(shuō)家。早年曾追隨孫中山進(jìn)行革命活動(dòng)，辛亥革命成功后不愿從政，以教育、新聞為終生職業(yè)。曾任《大光報》主編，培養了黃燕清、吳灞陵、何筱僊等一大批報業(yè)人才。
黃苗子：當代漫畫(huà)家、書(shū)法家、作家，黃冷觀(guān)次子。曾任全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )理事、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )常務(wù)理事等，其書(shū)畫(huà)作品曾在日本、英國、德國、韓國、澳大利亞等展出，并為大英博物館收藏。
黃自強：1984 年被航天工業(yè)部授予一等功，獲國防科工委頒發(fā)“獻身國防科技事業(yè)”榮譽(yù)獎?wù)拢?993 年獲國家航天創(chuàng )業(yè)獎。
黃志強：航天專(zhuān)家，參與我國第一顆原子彈的研究工作。
黃垣章：數學(xué)家，與華羅庚一起為前蘇聯(lián)衛星上天解決計算難題。
祠堂為三開(kāi)間三進(jìn)布局，兩邊分別附有廂房，整體構架采用山墻與梁架混合式磚木結構，中堂兩邊嵌有彩繪各八幅，從軒轅氏受封黃邑得黃姓開(kāi)始，至清朝繁衍于長(cháng)洲村，圖文并茂地梳理了長(cháng)洲黃氏的流源脈絡(luò )。
【同姓祠堂】不拘一格散城鄉
石岐員峰黃家祠
員峰黃家祠位于員峰光明上街，建于清代，坐東北向西南，凹門(mén)廊，硬山頂，青磚墻，博古脊。祠堂外立著(zhù)兩組雙層條形石碑，“同治癸酉科鄉試中武第十八名武舉”的刻文依稀可辨。據傳，員峰黃氏一族清代曾出過(guò)一位武舉人，那兩塊石碑是古代的旗桿夾。文史專(zhuān)家證實(shí)，豎立旗桿夾是清代珠三角民間的風(fēng)俗，為表彰族人考取功名而在祠堂、府第甚至陵墓前豎起旗桿夾掛旗幟，以示光宗耀祖。哪家的祠堂門(mén)前，豎起的旗桿夾越多，說(shuō)明哪家的族人做官的人多，這是約定俗成的建筑形制……不過(guò)，現在的黃家祠早已物是人非，租給外人當做五金焊接的小作坊。
沙溪塔園黃氏大宗祠
沙溪塔園村的黃氏大宗祠，彰顯了中山人敢為天下先的精神。這座建于上世紀三十年代的祠堂，背后大有來(lái)頭。當時(shí)村中長(cháng)老族人仰慕南京總統府的建筑特色，專(zhuān)門(mén)派人前往南京參觀(guān)，歸來(lái)之后，祠堂的大門(mén)參照南京大總統府的大門(mén)設計建造，把當時(shí)最為時(shí)尚的五權憲法、三民主義、自強不息等時(shí)尚用語(yǔ)都鑲嵌在祠堂里。這座祠堂可謂融貫中西，外頭是西洋化的建筑風(fēng)格，里面陳列的卻是中國傳統祠堂的物件，很有意思。
三鄉塘 敢黃氏大宗祠
精湛的灰雕、木雕和磚雕技藝，保存完好，具有較高的歷史文化價(jià)值。
塘敢，位于三鄉東部，一座因盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘿卜而聞名的村莊。位于村內里塘大街的黃氏大宗祠，屬清朝建筑，1993 年重修后用作老人活動(dòng)中心，但古意猶存。這間祠堂三間兩進(jìn)的深闊架構，青磚墻與藍琉璃瓦屋頂，都是中山城鄉各處祠堂常見(jiàn)的風(fēng)格。祠堂大門(mén)兩側，書(shū)有“江夏源流遠，枝展長(cháng)”的對聯(lián)。斜陽(yáng)夕照之下，顯出幾分清寂。
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