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「視頻」嶺南文史 | 探秘天風(fēng)樓:嶺南畫(huà)派由此傳一脈渡海

「視頻」嶺南文史 | 探秘天風(fēng)樓:嶺南畫(huà)派由此傳一脈渡海

文/羊城晚報記者 朱紹杰 實(shí)習生 陳曉楠 通訊員 任雨虹

圖/羊城晚報記者 宋金裕(署名除外)

視頻/羊城晚報記者 宋金裕 姜雪媛

名人故地①

在今天的廣東省二沙體育訓練中心深處,藏有一座亭式外形的二層舊樓。其北門(mén)外墻一側嵌有云石牌,上為國畫(huà)大師關(guān)山月題寫(xiě)的“天風(fēng)樓”三字。

這是“嶺南畫(huà)派”國畫(huà)大師高奇峰的舊居。二沙島上這棟并不起眼的黃綠色舊樓,曾是近代嶺南畫(huà)史上風(fēng)云際會(huì )的藝術(shù)勝地,小樓主人高奇峰與門(mén)人“天風(fēng)七子”在此度過(guò)了一段亦師亦友的黃金時(shí)光。

高氏在二沙駐留前后不過(guò)四年,但“天風(fēng)”一詞從此深植入中國近代美術(shù)史。此后,“天風(fēng)七子”成為“嶺南畫(huà)派”高奇峰一脈的代名詞。

廣州美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、嶺南畫(huà)派紀念館館長(cháng)李勁堃認為,以趙少昂等為代表的高奇峰“天風(fēng)”傳人,他們的實(shí)踐與探索對嶺南畫(huà)派的傳播十分重要,令嶺南藝術(shù)乃至中國文化的國際傳播力不斷提升。

談藝論道,移步換景

1929年,二沙島迎來(lái)了一位畫(huà)家。

當時(shí)的二沙島還是廣州城郊的不毛之地。沙洲如臥,煙水空蒙,篷艇出沒(méi)。島南一帶為當時(shí)居于社會(huì )底層的疍民的聚集之地,水面上遍布疍民的船只。其時(shí),珠江一水如沸,岸邊的疍家船連天相接,蔚為壯觀(guān)。

但隨著(zhù)廣州城市發(fā)展,靠近市區的二沙島西端被“藥王”梁培基相中,建起了首家“旅館醫院”。正身患肺癆的高奇峰也輾轉至此靜心療養。翌年,見(jiàn)此地清幽宜人,他便作長(cháng)久之計,在頤養園旁邊出資建了新居,名之“天風(fēng)樓”。

當時(shí),不到40歲的高奇峰從政壇歸隱,也結束了在嶺南大學(xué)的短暫講學(xué)。他已是畫(huà)壇的一代名家,與其兄高劍父共同開(kāi)創(chuàng )了以“折衷”為理念的“嶺南畫(huà)派”。高奇峰的作品廣受歡迎,為時(shí)人矚目。

“天風(fēng)”之名的由來(lái),很大可能來(lái)自其建筑的形制:樓上空氣暢通,江風(fēng)穿堂,有如天上來(lái)風(fēng)。當時(shí)的天風(fēng)樓是移步換景的岸邊樓榭,在相關(guān)的老照片和研究者文獻中可見(jiàn),其北門(mén)以一條四米長(cháng)的小橋與土堤相通。

文史學(xué)者葉曙明曾著(zhù)述,由于天風(fēng)樓東臨梁培基的“華園”,西接陳可鈺的“可廬”,這三樁建筑被并稱(chēng)為“三家村”。

住進(jìn)天風(fēng)樓后,高奇峰大多時(shí)候閉門(mén)謝客,僅師門(mén)一眾在此談藝論道,開(kāi)設雅集。今可見(jiàn)一張《十分春色圖》,由高奇峰及眾多弟子共墨繪成,留下了高氏一門(mén)的諸多活動(dòng)軌跡。

圖上由高奇峰題款:

“廿二年春日,集門(mén)弟子于天風(fēng)樓作畫(huà)。何漆園牡丹,周一峰芍藥,趙少昂茶花,葉少秉玫瑰,劉定叔墨蘭,容漱石紅梅,黃少強白梅,馮遂川水仙,張坤儀青菊,余補臘梅”。

門(mén)人云聚 憶念綿長(cháng)

這段時(shí)期是奇峰門(mén)下最鼎盛的年代。弟子何漆園之子何國暢曾向中國博物館研究館員朱萬(wàn)章談及樓內軼事:六七歲時(shí),何國暢初次登臨天風(fēng)樓,只見(jiàn)人影幢幢,門(mén)人云聚,熱鬧非凡, “像在一個(gè)大家庭里,似是在辦什么大喜事。”

記憶雖已模糊,但高奇峰溫文爾雅、慈眉善目的長(cháng)者風(fēng)度令他難忘。

高奇峰眾門(mén)人素有“天風(fēng)七子”之說(shuō),可謂嶺南畫(huà)派第二代的關(guān)鍵人物。在具體人物上,不同文獻記載、不同研究觀(guān)點(diǎn)有出入,大致不脫周一峰、張坤儀、葉少秉、何漆園、黃少強、容漱石、趙少昂、馮遂川等人。

他們自1919年起先后進(jìn)入高奇峰創(chuàng )辦的“美學(xué)館”學(xué)畫(huà),成為高的入室弟子。學(xué)界普遍認為,“天風(fēng)七子”之名的形成是高奇峰身后之事,但與這一棟“天風(fēng)樓”密切相關(guān)卻是不爭的事實(shí)。

1933年,高奇峰離開(kāi)了廣州天風(fēng)樓,他接受德國柏林中國美術(shù)展覽會(huì )專(zhuān)使的任命,卻在赴往南京的途中病逝。高氏去世后的一段時(shí)間,天風(fēng)諸子不時(shí)感念先師,駐足流連在天風(fēng)樓,定期舉辦雅集和畫(huà)藝活動(dòng)。

最經(jīng)典的畫(huà)作莫過(guò)于《高奇峰像》。高氏離世后的清明,天風(fēng)諸子聚集在天風(fēng)樓祭奠先師:黃少強寫(xiě)遺像,何漆園為其補全;周一峰寫(xiě)石,趙少昂寫(xiě)松枝,葉少秉寫(xiě)菊花,容漱石寫(xiě)葦苔;最后由何漆園題記。

畫(huà)中的高氏一身長(cháng)袍,自得地坐在樹(shù)蔭石凳上。一直到四十年代末,在天風(fēng)諸子舉辦書(shū)畫(huà)聯(lián)展時(shí),這幅畫(huà)總是成為展覽的中心焦點(diǎn)。

在先師誕辰,他們也常相聚,繼續合作,如藏于香港中文大學(xué)文物館的《高奇峰遺像》就是其中代表。

1949年新中國成立后,政府接管二沙頤養園,改為銀行培訓班,后成銀行療養院。1956年又擴建成廣東體育訓練基地,這里曾走出過(guò)名震體壇的陳鏡開(kāi)、戚烈云、容國團、陳肖霞等國手;2002年,這里作為“廣州市文物保護單位”掛牌。

過(guò)去,天風(fēng)樓二層是三間寬深六米的畫(huà)室,如今用作廣東女子水球隊的隊員宿舍。曾經(jīng)向南的門(mén)口早已被封上,通向江邊的小橋不復存在,一棟八層的宿舍樓拔地而起,令舊居今已不能直接面對珠江。

但嶺南畫(huà)派的精神仍自歷史的深處吹拂而至。1937年,“七七事變”突發(fā),天風(fēng)七子匆匆逃往港澳等地,人去樓空。但他們仍致力于耕耘和發(fā)揚嶺南畫(huà)派,門(mén)人情義也從未消失。

因為聚少離多,又分成較小的畫(huà)人團體,如廣州美專(zhuān)、香港藝專(zhuān)、香港美學(xué)會(huì )、歲寒社等。偶有重聚時(shí),他們也會(huì )聯(lián)合舉辦畫(huà)展。

1932年,天風(fēng)諸子曾在國難共濟書(shū)畫(huà)會(huì )上合作《花鳥(niǎo)圖》,以祝愿山河同心。同年,在廣州“國難畫(huà)展覽會(huì )”上,黃少強的《洪水圖流民圖》描寫(xiě)國仇家恨,評為全場(chǎng)之冠,出售所得的兩千銀元被黃氏盡數捐出賑災。

生活在動(dòng)蕩年代,顛沛流離的黃少強將人間悲苦繪入山河卷軸。在天風(fēng)諸子中,黃少強的畫(huà)作往往觀(guān)照社會(huì )底層。苦于戰亂的流民饑民,無(wú)以為家的鰥寡孤獨,以及艱難謀生的歌女車(chē)夫,都是他揮毫摹畫(huà)的主角。

他說(shuō):“到民間去,百折不回。”這一理念始終體現在其畫(huà)作中。劉海粟曾為其題畫(huà)集,贊道: “曾經(jīng)為了神與王公而制作的藝術(shù),現在恐怕到了為平民而制作的時(shí)代了。代表這新時(shí)代的作家有一人,便是門(mén)人黃少強。”

這種平民意識不止于丹青。1935年,黃少強在廣州成立民間畫(huà)館,并于次年1月創(chuàng )立“民間畫(huà)會(huì )”,以“譜家國之哀愁,寫(xiě)民間之疾苦”。為了籌募寒衣,他曾聯(lián)合美術(shù)界舉辦大型畫(huà)展,并將全部所得捐給抗日前線(xiàn)。葉曙明還曾介紹,黃少強因拒絕加入日偽的“華南美術(shù)協(xié)會(huì )”,1942年避居佛山,不幸在家鄉遇擄,同年9月7日去世。

同一時(shí)期,游學(xué)海外的“七子”之一張坤儀在美國金門(mén)萬(wàn)國博覽會(huì )舉行了“坤儀畫(huà)展”,并巡回美洲各地。期間,她即席創(chuàng )作,將所得款項匯回內地,以救濟難民。后來(lái),張坤儀聯(lián)合高劍父等人成立中國藝術(shù)協(xié)會(huì ),將“藝術(shù)服務(wù)于社會(huì )”的宗旨一以貫之。1947年,她促成了南北現代名流書(shū)畫(huà)義展,籌賑寒衣,支援內地受災同胞。

可以想象,曾經(jīng)師門(mén)聚首的天風(fēng)樓不遠處即是疍民居處,底層群體的疾苦目力可及。而高劍父和高奇峰兄弟二人亦出身貧寒。這都在嶺南畫(huà)人的精神脈絡(luò )中,播下了平民意識的種子。

美術(shù)史學(xué)者黃大德正在撰寫(xiě)《高奇峰傳》。他認為,要重新審視高氏兄弟的經(jīng)歷、審美取向與“大眾化”藝術(shù)主張之間的內在聯(lián)系。高氏一脈的生命經(jīng)驗,深入影響了嶺南畫(huà)派畫(huà)風(fēng)的形成。

廣播海外,發(fā)揚光大

將天風(fēng)一脈發(fā)揚光大的,當屬天風(fēng)七子中最年輕的趙少昂。

16歲時(shí),趙少昂拜入高奇峰門(mén)下,22歲即執教于佛山市立美術(shù)學(xué)校。在后來(lái)相當長(cháng)一段時(shí)間里,其展覽在海內外各大城市遍地開(kāi)花,把嶺南畫(huà)派推向嶄新的階段,聲播海外。

“我之為我,自有我在”,這是趙少昂最常用的閑章。天風(fēng)七子師承高奇峰,融貫中西;又有所延展,師古造化,各自展現自己的特色。尤其在草蟲(chóng)方面的畫(huà)法,徐悲鴻曾譽(yù)之“今古一人”。

趙少昂的學(xué)生遍及港澳臺和東南亞。1929年,他在廣州創(chuàng )立了“嶺南藝苑”,對近代嶺南美術(shù)教育影響深遠。在他眾多門(mén)生中,出生于廣東西南的歐豪年與之一脈相承,并獨具風(fēng)貌。1952年,歐豪年拜入師門(mén),后在臺北定居,將嶺南畫(huà)派的靈根播植于海峽對岸。

從高氏到趙氏歐氏,勾勒出天風(fēng)一脈的百年傳承路徑,也見(jiàn)證了20世紀嶺南畫(huà)壇的風(fēng)云變幻。在世界的另一端,走出國門(mén)的張坤儀亦終身致力于推廣嶺南畫(huà)作,將天風(fēng)一脈的藝術(shù)理念廣澤北美和歐陸。此外,她還通過(guò)演講等行動(dòng),鼓舞海外的華僑青年和女性投身報效祖國的行列。

廣東省博物館編撰的《中國近代畫(huà)派畫(huà)集:嶺南畫(huà)派》如此評述天風(fēng)后人的畫(huà)社活動(dòng):趙少昂開(kāi)設的“嶺南藝苑”,以及黃少強開(kāi)設的“止廬畫(huà)塾”,這兩個(gè)兼具美術(shù)學(xué)校與私塾性質(zhì)的機構成為培養嶺南畫(huà)派第三代傳人的最主要場(chǎng)所。

當高劍父門(mén)人繼續深耕嶺南的美術(shù)實(shí)踐、研究,在內地影響力大增,流向海外的天風(fēng)后人則生長(cháng)出另一脈根系。

廣州美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、嶺南畫(huà)派紀念館館長(cháng)李勁堃認為,以趙少昂等為代表的高奇峰“天風(fēng)”傳人,久居港澳臺及海外,他們的實(shí)踐與探索對嶺南畫(huà)派的藝術(shù)和理念傳播,豐富了世界對中國畫(huà)的了解,不斷提升嶺南藝術(shù)乃至中國文化的國際傳播力。

鴻雁傳聲,兩脈匯流

時(shí)光荏苒,高氏兄弟兩脈隨著(zhù)門(mén)人的散居而分流。但在命運休戚與共的大時(shí)代,他們也常兩兩相望、合流對話(huà)。正如今天靜立在二沙島上的天風(fēng)樓,與越秀區象崗山南麓的春睡畫(huà)院之間,相距不過(guò)幾道立交橋。

1945年,趙少昂與高劍父、陳樹(shù)人、黎葛民、關(guān)山月、楊善深六人在廣州聯(lián)合創(chuàng )立“今社畫(huà)會(huì )”,以研究中國畫(huà)、擴大廣東革新畫(huà)為使命,這是抗戰之后廣州市內最早成立的美術(shù)團體。三年后,畫(huà)社聯(lián)動(dòng)廣州、香港兩地,舉辦了《嶺南國畫(huà)名家書(shū)畫(huà)展覽》。

2021年1月,廣東美術(shù)館展出數件高劍父、高奇峰后繼者的合作作品,來(lái)自趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深四位國畫(huà)家,盡顯嶺南畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)貌和大師之間純真不拘的情誼。

上世紀四十年代末,嶺南畫(huà)派兩脈分居粵港。趙少昂、楊善深先后定居香港,黎雄才、關(guān)山月則長(cháng)駐廣州。得益于改革開(kāi)放,穗港兩地交流更加頻繁。1980年,黎雄才、關(guān)山月訪(fǎng)港,與趙少昂、楊善深重聚,古稀之年的四位國畫(huà)大師仍興致勃勃商議籌辦聯(lián)展。

鴻雁傳春聲,在時(shí)任新華社香港分社秘書(shū)長(cháng)楊奇建議下,四老計劃合作一批新作。受客觀(guān)條件限制,四人無(wú)法長(cháng)時(shí)間一室作畫(huà),商定畫(huà)作題材、布局、分工以及在穗港兩地的運送互換,成為棘手問(wèn)題。

楊奇自薦擔任“鴻雁”,帶著(zhù)一幅幅半成品輾轉交換于四位大師之間。四老巧思妙構、心感神應,三年時(shí)間里合作創(chuàng )作了一百多幅既保留個(gè)人風(fēng)格又渾然一體的作品,成一時(shí)佳話(huà)。

四位國畫(huà)宗師各自擅長(cháng)表現的題材各異,因此在合作過(guò)程中,除了表現自己所熟識的題材之外,還需根據前者創(chuàng )作的內容,進(jìn)行合適的添加。更具挑戰的是,由于四老無(wú)法長(cháng)時(shí)間同處一地商議作畫(huà),因此構圖章法全憑默契。

從每一幅作品的局部來(lái)看,每位畫(huà)家都有各自的風(fēng)貌,但從整體而言,每幅作品又都體現了一個(gè)統一而完整的意境,給人以一氣呵成、渾然一體之感,且一百多件作品幾無(wú)雷同,甚為難得。

在多方共同努力下,1983年3月,“嶺南畫(huà)藝——趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深四人合作畫(huà)展”在香港大學(xué)馮平山博物館展出。此后兩年又在新加坡國家博物院畫(huà)廊和美國舊金山文化中心展出,受到各地文化界的盛贊。時(shí)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì )主席吳作人曾贊嘆: “嶺南四家,薈萃一堂,嘆為觀(guān)止。”

1991年,位于廣州美術(shù)學(xué)院內的嶺南畫(huà)派紀念館正式開(kāi)館。這些來(lái)自嶺南畫(huà)派兩脈的合作經(jīng)典成為該館第一批重要館藏,印證嶺南畫(huà)派兩脈匯流的盛事,將其精神傳承于一代代的嶺南畫(huà)人身上。

——【訪(fǎng)談】——

天風(fēng)一脈在海外影響甚大

梁照堂 (著(zhù)名畫(huà)家)

羊城晚報:如何評價(jià)高奇峰及其門(mén)人在嶺南畫(huà)派中的特點(diǎn)?

梁照堂:嶺南畫(huà)派是以“二高一陳”(高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人)為代表的,主張革新的畫(huà)派。這三人的風(fēng)格各異,與其兄高劍父遒勁、豪放的風(fēng)格不同,高奇峰更體現雅健,這是很重要的特色。他們當中,影響最大是高劍父,高奇峰的影響僅次于其兄。

很多人只見(jiàn)到高奇峰畫(huà)作中西融匯的雅俗共賞和秀美健麗,其實(shí)高奇峰在嶺南大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)過(guò):“我以前是單純畫(huà)中華古畫(huà)的,專(zhuān)心地摹仿唐宋名家的作品。”這是很多人想不到的。高奇峰后來(lái)去日本留學(xué),回國后才慢慢地踏上“革新”道路,融合中西古今。

而且高奇峰不單是畫(huà)家,他也關(guān)心民族命運。在歷史洪流中,他更曾經(jīng)積極投身革命。在嶺南畫(huà)派中,他的畫(huà)作特點(diǎn)還是非常強烈:

一是前面提到的雅俗共賞,是一種平民意識。二是非常強化兼工帶寫(xiě)、彩墨并重,這是嶺南畫(huà)派的特色。最體現這種特色的,是高奇峰及其弟子趙少昂這一脈。

高奇峰一脈在用色上特別綺麗,也因此有很多人喜歡。“天風(fēng)七子”就擅長(cháng)色彩和水墨渲染,畫(huà)得生動(dòng)灑脫。他們吸收了日本畫(huà)和西方水彩畫(huà)的特點(diǎn),在中西融合方面顯得更鮮明。此外,他們也延續了高奇峰的平民意識畫(huà)風(fēng)。

羊城晚報:“天風(fēng)七子”等天風(fēng)樓門(mén)人在海外的影響如何?

梁照堂:高奇峰一脈的學(xué)生很多,海外有許多人都跟著(zhù)其門(mén)人學(xué)過(guò)。天風(fēng)一脈的繪畫(huà)因其雅俗共賞、色彩綺麗的特點(diǎn),很容易走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),因此在海外華人的平民百姓中形成較大的影響力。

“天風(fēng)”樓門(mén)人中,成就和影響最大的是趙少昂,其次是黃少強。趙少昂是天風(fēng)七子中最核心的人物,作品量相當大,學(xué)生也遍及海外,不論在內地還是在海外,都有一定的影響力。在海外,很多人干脆把趙少昂的畫(huà)風(fēng)看作代表嶺南畫(huà)派。

黃少強的下層平民意識最為強烈,強調表現社會(huì )勞苦底層,但因為去世較早,能夠繼承他畫(huà)風(fēng)的人還不多,影響力也就不如趙氏。

葉少秉后來(lái)從香港回到廣州,內地有些畫(huà)家也因此還認得他。天風(fēng)樓的其他門(mén)人,在港澳臺及加州等北美地區、澳洲的影響力很大。

羊城晚報:嶺南畫(huà)派在中國近代具有重要地位,但天風(fēng)一脈何以在內地的“存在感”相對較弱?

梁照堂:“嶺南四大家”中,成就最大的關(guān)山月和黎雄才都留在內地,并創(chuàng )造了很多經(jīng)典作品,還深耕學(xué)術(shù)領(lǐng)域,其學(xué)術(shù)大本營(yíng)在廣州美術(shù)學(xué)院。如此產(chǎn)生的影響力,是其他畫(huà)家難以與之比肩的。因此,高劍父一脈在內地,尤其在嶺南地區,長(cháng)期以來(lái)慢慢形成巨大的影響。

實(shí)際上,天風(fēng)一脈成就也很高,但因為他們的藝術(shù)活動(dòng)在港澳地區和海外相對更加活躍,所以在海外影響也更大。即使是在中國北方,也有很多人熟知趙少昂。如今隨著(zhù)粵港澳大灣區的文化交流、交融,天風(fēng)一脈的影響力也比以前有所增加,逐漸被研究嶺南畫(huà)派的學(xué)者所重視。

——【延伸】——

頤養園:曾是廣州淪陷區的秘密紅色據點(diǎn)

北有頤和園,南有頤養園。

頤養園在今天二沙島西端的廣東體育中心一隅,建于20世紀20年代,被稱(chēng)為廣東首家“旅館醫院”。

頤養園由著(zhù)名“藥王”梁培基創(chuàng )建,醫院設計仿北京頤和園,取頤養天年之意,名“珠江頤養園留醫院”,占地面積約2萬(wàn)平方米。頤養園由園林、別墅和醫院三者組成,園內周?chē)榉N各種花草樹(shù)木,環(huán)境幽雅。這里是“遠眺云山在望,近觀(guān)珠水魚(yú)游”的勝地。

2002年7月,此處被廣州市人民政府公布為第六批廣州市文物保護單位。如今,頤養園舊址已經(jīng)是廣東省二沙體育訓練中心的一部分,尚存的10余棟別墅洋房變身辦公樓、招待所、宿舍。

其中位于最西端的一號樓私人別墅“漁廬”,是整個(gè)二沙島的第一座樓房,歷史甚至早于頤養園,樓房西側依然有康有為女弟子、著(zhù)名書(shū)法家肖嫻所題“靜廼壽”的石匾。

頤養園三面環(huán)水、綠樹(shù)成蔭,可謂城中環(huán)境最為怡人的療養勝地。由于醫療設備優(yōu)良,國民黨權貴、富商和各界名流都在此療養,二沙島成為軍政要人會(huì )晤之所,頤養園也被稱(chēng)為政要的“避風(fēng)港”。

在頤養園里,梁培基還曾接待過(guò)梅蘭芳、謝冰心等人。1946年,茅盾和陳殘云來(lái)到頤養園,梁培基的長(cháng)女梁靄怡親自下廚,以西餐款待,他們坐在醫生住宅二樓的寬大陽(yáng)臺上用餐,梁培基對子女說(shuō):“將來(lái)的世界是共產(chǎn)黨的。”

抗戰期間,梁培基有十多名子女先后投身抗日救亡運動(dòng),其中8人還加入了中國共產(chǎn)黨,頤養園在此期間成為淪陷區敵后斗爭的一個(gè)秘密據點(diǎn)。

(鳴謝廣東省二沙體育訓練中心、嶺南畫(huà)派紀念館的大力支持)

合作網(wǎng)站:“文史廣東”http://www.gdwsw.gov.cn/

來(lái)源 | 羊城晚報·羊城派

責編 | 鄧 瓊

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