將軍大地-佛子拜謁，蔭發(fā)將相奇才
【 導 讀 】
伍氏，人們常稱(chēng)為“伍徒”，是指伍氏輔佐君王的司徒官名。
歷史記載：“參傅其伍，參謂卿三人，伍謂大夫五人。”即參為相（丞相），相有三名，統稱(chēng)“參"、”參相”、“叁相”，三相參為參，五相伍為伍，伍徒地位相當于宰相，謂六卿重臣。
伍氏一族歷史悠久、淵源流長(cháng)，在幾千年的歷史長(cháng)河中涌現出有不少英豪、達官貴人……
伍廷飏將軍故居正面照片
伍氏始祖為黃帝時(shí)期的名臣伍胥，伍胥謂黃帝的方士(相當于國師)，懂天文地理、玄學(xué)術(shù)數，曾運用“玄女兵法”排兵布陣輔助黃帝打敗蚩尤，征服東夷、九黎族，為統一中華華夏部落立下不可磨滅的功勞。
本文純粹愛(ài)好考察，僅從風(fēng)水角度，多方位分析、講解廣西容縣伍氏一族將相興旺之因由，鑒于篇幅有限且伍氏歷史悠遠，本文僅收錄部分歷史內容，如有錯漏之處，敬請諒解。
【容縣伍氏發(fā)族的起源】明朝末年，歷經(jīng)天啟魏忠賢之閹禍、崇禎之新黨，各地戰爭不斷、農民起義，各地人民流離家鄉紛紛尋找合適安身之所。伍氏先祖思教公亦攜帶妻兒家眷從蒼梧郡（今梧州）藤州（今藤縣）赤水村，逆江而上，來(lái)到容縣黎村安居開(kāi)基。
思教公來(lái)到容縣黎村后，其子嗣又在周邊城鎮各自開(kāi)基立族，其六子分布如下：
承敏公，于容縣石寨鎮古兆村落腳開(kāi)族；
承萬(wàn)公、承性公、承源公就在黎村振新良村落腳開(kāi)基；
承義公、承佑公遷往北流一帶繁衍開(kāi)族。
本文敘述黎村振新良村承萬(wàn)公、承性公、承源公的后嗣情況。自思教公于明朝末年來(lái)到黎村良村至今約有430年，當地伍姓人口數萬(wàn)人，遍布周邊市縣鄉鎮及珠三角、港澳臺、海內外。
伍氏思教公祠（伍氏學(xué)堂）
此伍氏自開(kāi)基以來(lái)人丁興旺、朱紫滿(mǎn)門(mén)、官貴林立，近代就出現多位忠貞愛(ài)國將領(lǐng)、名流鄉賢，如廣西省長(cháng)、中將伍廷飏、民國少將伍廷鈞、廣西建設廳長(cháng)伍展明、伍文湘將軍、伍達歐將軍……
思教宗祠，亦稱(chēng)伍氏學(xué)堂，祠內供奉“孔孟圣像”、“思教公牌位”、“立雍公牌位”，以及各代伍氏杰出英才牌位。
為繼續發(fā)揚伍氏家族“愛(ài)國、護國”的精神，繼承思教公立下的“自強不息、開(kāi)拓進(jìn)取、勤奮好學(xué)、忠貞愛(ài)國、報效國家、做國家棟梁”宗旨，弘揚思教公的警世精神，伍氏宗親不但捐資建立思教宗祠，而且還多次捐款建立學(xué)校，讓伍氏后嗣接受免費教育，同時(shí)成立基金會(huì )，獎勵杰出學(xué)子，讓更多伍氏后嗣成為社會(huì )有用人才、報效國家，為宗族、為國家爭光。
伍氏三世祖序魁公元配-何氏太婆之祖城，喝形“佛子山”，是伍氏極佳風(fēng)水寶地之一，相傳風(fēng)水明師黃配天的作品，已蔭發(fā)多位將領(lǐng)，近代的名將伍廷飏將軍就是此墳后人。
【伍廷飏將軍家世小記】伍氏十世祖伍贊楠（伍廷飏祖父），從振新良村遷至黎村鎮溫泉村定居，是當時(shí)略有田地的小地主；
伍朝黻（伍廷飏父親），不但耕作田地，還兼經(jīng)營(yíng)炮仗（鞭炮）生意，當地人稱(chēng)他“炮仗六”；
伍廷飏將軍故居正門(mén)特寫(xiě)
伍廷飏有五兄妹，他為老大，因為父母巴結老實(shí)常年辛勞忙碌，常教育他吃苦耐勞、勤儉節約，擔起社會(huì )和家庭的責任，所以伍廷飏自小就開(kāi)始擔起當家，參與勞作、并帶大弟弟、妹妹，家庭的艱辛與勞作使他養成了堅忍不屈、勤奮踏實(shí)的意志。
【伍氏佛子拜謁，蔭發(fā)將相奇才圖文并茂解說(shuō)】根據衛星地圖的地形走勢，以及其龍穴砂水的分布，黃色的為龍脈走勢，藍色為主要河流走勢。可以見(jiàn)得此龍格的發(fā)祖在當地的大山脈天堂山脈望君頂發(fā)祖，由兌方起祖分脈向東前行，一支脈系向北行走，結云古嶺大山，結穴一枝脈是由東轉南行走，先經(jīng)過(guò)峨樓嶺大山，再彎曲轉巽方行龍幾重山脈再起高山三麥肚大山，然后下跌再隆起六五頂大山脈系，作為龍身的少祖砂，此脈由巽轉南北走向，穴山是以北方行走之脈，由六五頂高山由高至低行脈。
山勢如天降之勢向北層層推進(jìn)，其星峰磊落，氣勢強盛，剛柔剝換，飄忽起伏逶迤，大開(kāi)枝帳，行經(jīng)約十數個(gè)山峰，再起六空頂大山作少祖，再轉身以巽方行龍，由高崗之龍下跌化嫩作平崗之龍行走，山脈變?yōu)槠綅忼埡螅埳砀哟箝_(kāi)枝帳，四周分枝布爪，星峰各異，體態(tài)不一，高低起伏，錯綜分布，有如蜘蛛織網(wǎng)，萬(wàn)軍屯聚，由巽轉東北方行走，以之字走勢行經(jīng)數十個(gè)山頭，然后在當地花果山處結父母砂，以“Z”字形鶴膝90度束咽入首，然后龍身盡頭起頂吐金星作穴山，穴山中抽向前吐出吊乳，大金腹下流小金作穴星，穴山左右兩肩再開(kāi)鉗回抱穴星，前方雙枝隨龍之青龍砂環(huán)抱成案鎖局結地。
在此衛星圖可以看得龍身行龍悠遠，龍身彎曲行度，由高至低如由天而降，層層剝換脫煞，高山化平崗時(shí)更加脈身肥潤，枝節縱橫，兩邊隨龍水伴主而行，順水入局結穴。
在高穴處回看穴山結穴，穴山謂枝龍盡頭結穴，穴山本身大開(kāi)鉗口，中抽入脈居中結穴，左方兩枝青龍砂，有如生蛇彎曲環(huán)抱顧穴，順水得橫欄，緊七有力，迂回顧穴。穴后有帶雙山作樂(lè )，帶雙甲馬作樂(lè )山，此后樂(lè )主催將領(lǐng)之才，所以伍氏后人多出將領(lǐng)此樂(lè )山有很大作用。
正看穴山及后龍勢成形，穴山形似佛子拜謁，穴山身如袈裟，穴星內護砂作手，外護砂作衣袖，穴星吊乳作頭，伏拜于地跪拜，后面星峰眾擁，與穴山之形一樣，向前朝拜。
穴山后面也像屯軍之勢，黎村販雞河隨龍水，穴前得兩倉板水過(guò)堂。
拉近細看穴山，穴山父母砂與穴山入首謂鶴膝，之字形走勢，由辛轉丁過(guò)脈入首，漸起星頂。穴山吐乳吊膽，正如佛子伏頭于身，穴山內砂如佛子合手外砂如衣袖，后面鬼尾星如腳蹬，有如身著(zhù)袈裟之佛子，伏跪拜在地。
在穴山前方回看龍身行走，在這里可以看到來(lái)龍兌方起祖，遠祖望君頂謂赦文星發(fā)祖，峨樓嶺大山左右為龍樓鳳閣寶蓋下脈，形勢如天降飛翔，階梯而下，帳脈大開(kāi)，砂勢眾擁，如萬(wàn)佛跪拜，也如軍馬聚局，成點(diǎn)兵形格。穴前得雙龍砂回抱包朱成橫欄近案，經(jīng)言：“吉地應有溯流案，有案且須生本干，彎環(huán)曲抱向穴前，諸山藉此為護悍。”
在穴的左前方看穴成結穴，此穴位形成大金星穴山中出三乳吊穴，兩邊蝦須吊出小乳穴，中間大吊乳穴形如滴水膽囊，穴山兩肩開(kāi)鉗成窩夾拱穴星深藏，窩中弦棱明顯清晰，蝦須內蟬分明，兩掬弓抱，可謂之陰中有陽(yáng)。
拉近看穴星，穴山吊出三乳成穴，左右小乳，中抽滴水形膽囊乳穴，兩肩開(kāi)鉗成窩大而有肉吐出，如毯吐辰，謂整個(gè)大干龍脈老中吐出嫩芽肉地之所，亦為生氣之地，左右小乳微微回抱中乳穴突泡陽(yáng)突，窩中凹中起突泡陰中見(jiàn)陽(yáng)，陰陽(yáng)相乘合乎萬(wàn)物生育之理。
在穴山頂上看行龍，在此處看行龍，如果不跟山勢脈，以后山形勢所觀(guān)，可以見(jiàn)得此格龍勢后龍重重高聳，節節笙升，形如天外飛云，天降而下。
穴山頂上看明堂，穴前內明堂得前案關(guān)攔，形如掌窩，鎖堂聚氣，外明堂平坦而開(kāi)曠，外龍虎砂重重繞抱，羅城極為周密，眾水聚前交鎖，前案節節高升，重重攀高，有如朝海拱辰，眾山圍聚，經(jīng)言：“眾山水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，明堂融聚財砂繞，定有榮名播九州。”
在穴上方看右方虎砂護肩，蝦須微護，右肩護砂高聳彎曲抱穴。
在穴上方回看左肩內護，內護微拱彎抱，弦棱分明。
此處為穴后方全景圖，照片造成地形略失真，穴星成形是曲鉗抱突泡，左右兩護砂兩掬回抱，形如牛角，左右抱穴星，鉗中藏泡而成穴。
在穴星左方回看穴位，可以見(jiàn)得到穴星下脈較為急速，急脈受穴，穴在突泡中心成穴，左方為伍氏二世祖，右方謂伍氏二世祖元配，中間伍氏三世祖元配，兩邊之穴是家公家母穴城，中間是媳婦穴城。
在此處回看左方穴城，在這里可以見(jiàn)得穴位前方吐出唇氈肉芽，形如掬珠，脈氣直受，外柔內剛承氣，穴宜深取。
內堂走水為左水倒右，在穴位后方碑身處看右方虎砂自然收內堂水口，測得為*寅口，合得八煞救貧黃泉水口收納
內堂走水為左水倒右，在穴位后方碑身處看左方虎砂自然收內堂來(lái)水，測得為亥*水到堂，合得一六共宗水神到堂。
在穴正前方回看穴位，穴位謂吊乳滴水形結穴，鉗中起泡芽，泡中中開(kāi)穴，此落脈結氣較急，沒(méi)有作一定的化氣。
在碑后方看案臺，可以見(jiàn)到案臺環(huán)抱，微拱作案，遠近位置合適，伸手摸得案，前方朝應重重高起，經(jīng)言：“真龍隱藏穴難尋，惟有朝案識幸心，案山高者高處下，案若低者低處針。”
在穴位處拉近看朝山，可以見(jiàn)得朝山節節高起，關(guān)攔整局，旗星、仙橋等貴器林立，朝應得寶蓋星峰作朝。
在穴山高空回看朝應堂局，此處更明顯看得到內明堂形如窩斗，外堂大而廣寬平坦窩聚，龍虎雙方，砂情重重回抱，朝應重重疊疊，星峰特異、心曠神怡，更見(jiàn)多種貴器，龍方更得旗星高照，筆架、文筆照穴，更有一字文星居堂，寶蓋朝應作官帽等等，穴生天然，朝應天成，可算謂龍真穴的之所也。
【送吉祥測得理氣數據分析】入首辛戌龍轉丁未龍；
丁山癸向兼未丑吉度分金；
內堂左水倒右，左收得亥*水到堂，右收得*寅口；
外局左右兩隨龍水交襟于前，收當堂癸丑口；
此消水均能合乎一六共宗進(jìn)神水到堂，收水能合化黃泉八煞之機要理氣，化黃泉為救貧水到局，化八煞為權登將臺之大理。
星峰前局收得壬峰、癸峰、艮峰，寅峰，后樂(lè )納得丁峰；
將軍大地 送吉祥先生手繪地形圖
1、龍身父母砂與穴山表現為后力不足，砂身較為矮小，雖后樂(lè )有力，但龍身低平亦代表會(huì )有一定的下落；
2、落脈較為急速，煞氣較強，沒(méi)有做一定的緩沖作法，故有小欠；
3、雖然穴位較的，但穴前吐唇較為短小，沒(méi)有作內堂作法，故略有不足之處；
4、穴前龍砂雙重護穴，守得穴城鞏固，但虎砂略有缺失，會(huì )有偏房之嫌；
5、雖然理氣能夠合乎交姤要理，但沒(méi)能夠達到龍穴砂水向環(huán)環(huán)相扣，成大祖三元不敗的條件。
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