最美的陸氏文化村落，簡(jiǎn)直就是世外桃源
畫(huà)筆傳統村落現狀調查與保護策略探析
楊昌富 陸奇勇 呂青芳 劉海姣
摘要：傳統村落作為民俗文化的載體，是我國社會(huì )主義文化的重要組成部分，對它實(shí)施科學(xué)保護也已成為全社會(huì )的廣泛共識。本文以通道侗族自治縣溪口鎮畫(huà)筆村為主體，考察傳統村落遺存，針對其存在的問(wèn)題，探討相應的保護策略。
關(guān)鍵詞：畫(huà)筆村 傳統 村落 保護 策略
Abstract: Traditional village as the carrier of folk culture is an important part of our socialist culture, and its scientific protection has become a broad consensus among the whole society. This paper took the village of Huabi of Xikou town of Tongdao Dong Autonomous County as the main body, examined the traditional village relics, and discussed the corresponding protection strategies according to its existing problems.
Key words: the village of Huabi traditional village protectionstrategy
傳統村落，又稱(chēng)古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會(huì )價(jià)值，應予以保護的村落。傳統村落是在長(cháng)期的農耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，凝結著(zhù)歷史的記憶，反映著(zhù)文明的進(jìn)步。傳統村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對于推進(jìn)農業(yè)現代化進(jìn)程、推進(jìn)生態(tài)文明建設等具有重要價(jià)值。
一、畫(huà)筆傳統村落現狀調查
1.基本情況
畫(huà)筆村名的由來(lái)，是陸氏清甫公后裔為了陸氏后代博學(xué)多才，文學(xué)和書(shū)畫(huà)造詣很高，故名畫(huà)筆。畫(huà)筆村位于湖南省通道侗族自治縣溪口鎮西北部，東與溪口村相連，西與下寨村北麻村毗鄰，南與坪頭村交界，北與羅城村、縣溪鎮包里村接壤。全村國土總面積土地總面積32000畝，其中耕地1478畝，林地、河流、魚(yú)塘等30522畝，現有常住人口1576人，主要民族有苗族、侗族，語(yǔ)言有普通話(huà)、二里話(huà)、客話(huà)、侗話(huà)等方言。
境內峰巒疊翠，溪河交錯。境內海拔最高點(diǎn)位于三層界，862米，是畫(huà)筆河的源頭，畫(huà)筆河水由北向南流，經(jīng)畫(huà)筆村大元界組、下羅城組、茶溪組、浪塘組和坪頭村大沙組流入洋須河。畫(huà)筆村距包茂高速20公里，溪羅公路951鄉道穿村而過(guò)，全村公路里程23公里，交通便利。
2.陸氏歷史
畫(huà)筆陸氏始祖上溯到西漢一世陸烈公，傳至四十世陸祟公，生三子德遷、德晟、德達，三兄弟為了逃避五季之亂，從江左(即江東，江蘇一帶)松江府華亭縣徙居于江右(江西)撫州府金溪縣青田里三十六，吉安府泰和縣等地。德晟公長(cháng)子儒富公于宋元豐8年(即1085年)徙居湖廣寶慶府新化縣石馬三圳上干江村，后于南宋紹興十九年(即1149年)遷至白溪山下陸家(現白溪鎮回龍村)。儒富公第四代子孫紀公，生四子（鎮甫、良甫、信甫、清甫）。四子清甫公于宋嘉定九年(即1216年)攜妻陳氏三子如寶、如貝(又名仲山)、如道(又名仲禮)從新邵遷至靖州綏寧縣上二里(今通道縣溪口鎮溪口村)。而后，長(cháng)子如寶定居安化縣，次子如貝定居綏寧縣上二里(今通道縣溪口鎮畫(huà)筆村)，三子次子如道定居綏寧縣上一里團大墓村坪興園連合鋪(今綏寧縣樂(lè )安鎮)。即本文所指的畫(huà)筆村，而畫(huà)筆村陸氏就由此開(kāi)始。
3.歷史遺存
所謂“一方山水養一方人”。村落建筑反映了原住民的文化理念，也折射出當地的民風(fēng)民俗。經(jīng)統計，有清代民居11棟，民國后民居254棟，清代家祠2座。由于畫(huà)筆村歷史悠久，留下了許多珍貴的歷史遺跡，有明朝應天橋遺址(石碑)，清乾隆時(shí)期的將軍橋（見(jiàn)于綏寧縣志）、梓潼宮遺址（石碑）、寨門(mén)（見(jiàn)于千祥云集）、寺廟（石碑）、回龍觀(guān)遺址、井、石碑、碾磨房遺址、集市遺址、墓葬群和石板路等。
3.1古寨門(mén) 畫(huà)筆團寨2個(gè)古寨門(mén)，均建于清乾隆時(shí)期。寨門(mén)為左右對稱(chēng)結構，大門(mén)上方正中懸掛著(zhù)“千祥云集”的匾牌，墻體由青磚砌筑，上面雕刻有吉祥寓意的花紋圖案，經(jīng)過(guò)兩百多年的雨打風(fēng)吹，有些裂痕。內部的柱子和橫梁均由純木打造，未用一釘一鉚，卻未有腐蝕現象，柱子基座上刻有虎豹等圖案，這充分體現苗族人民的智慧。
3.2古廟 畫(huà)筆村廟宇2處。南端山腳下寺廟始建于乾隆年間。從建寺至今，香火鼎盛，一直都是周邊村民祈福許愿首選。寺廟旁邊還矗立著(zhù)一棵有古柏，樹(shù)齡600年以上。
3.3將軍橋 “將軍橋”這一名字來(lái)源于清乾隆年間從畫(huà)筆團寨走出的一位將軍——陸朝福。陸朝福自幼立志參軍報國，每天經(jīng)寨中十字河南端的石板橋到陸氏祠堂讀書(shū)習武，后來(lái)因武術(shù)精湛被舉薦到陜西太原從軍，憑借一身本領(lǐng)和膽識，逐步由士兵升任軍功撥補千總，直至陜西參將(正三品)。后來(lái)，畫(huà)筆村人們?yōu)榱算懹涍@段歷史，激勵后人奮發(fā)向上，將這座石板橋稱(chēng)為“將軍橋”。1984年，陸氏家族在其原址上進(jìn)行修繕和擴建，形成了現在的石拱橋。
3.4古石板橋 畫(huà)筆村仍存6座古石板橋，這些古石板橋大多寬1米，長(cháng)3米，厚20一30公分，橋墩均用規格大體一樣的四方青石塊堆砌而成。這些石板橋歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨洗禮仍保存完整，至今仍是村民上山下山必經(jīng)通道。
3.5古石碑石碑在民族文化的傳承中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。石碑可以用來(lái)記事、記功、警醒，能夠把民族文化一代代傳承下去。畫(huà)筆村現存古石碑8塊，這些古石碑不但內容多樣，有記載應天橋的，有關(guān)于梓橦宮修建經(jīng)過(guò)的，有記載捐資功德的，還有記載保護生態(tài)環(huán)境的，而且歷史悠久，主要為明清時(shí)期樹(shù)立。其中有一塊長(cháng)1.5米、寬0.8米、厚0.1米的石碑，為大明天啟三年十月初八(即1623年)樹(shù)立，距今394年，仍保護完整，字跡清晰。石碑兩端用大塊板頁(yè)巖砌筑，周邊刻有“花紋”，上端刻有“動(dòng)物”“蓮花”圖案。碑文詳細記載了應天橋的修建，并出現陸氏“進(jìn)”字派(字輩15代)，對研究畫(huà)筆村陸氏的遷居時(shí)間提供了現實(shí)依據，同時(shí)也為研究希聲公、德晟公的后裔遷徙提供參考。石碑刻字多用楷體或隸書(shū)，簡(jiǎn)樸端莊，筆法流暢，較好地傳承了中國書(shū)法藝術(shù)。
3.6古涼亭和古城墻涼亭，傳統木結構單體建筑之一，修建于路旁供行人休憩。畫(huà)筆村古涼亭有11個(gè)。其中，有一座幾百年歷史的木結構涼亭，涼亭正方懸掛著(zhù)“吉慶滿(mǎn)堂”的牌匾，見(jiàn)證著(zhù)村莊的時(shí)代變遷。古涼亭旁有一面古城墻，墻體仍保存完好，距今歷史，暫無(wú)從考證。
3.7古墓葬群陸氏古墓葬群有3處。從陸氏家譜分析，陸氏古墓葬群從1340年始建，既是地名（水口山又名當峯宅），又是陸氏祖墳地，這里安葬有陸朝福參將的父親等宗親祖先，距今已有近700年歷史。
4.民俗特色
畫(huà)筆村作為少數民族村落，存在很多具有本土特色的習俗。主要有香慶、趕山、鄉戲、三月三、端午拜岳母、放排、燒炭、殺年豬、吃年飯、祭祀和嫁女等，這些習俗貫穿一年始終，且代代相傳，不僅營(yíng)造了濃厚的民間文化韻味，而且成為當地人民日常生活中的一部分。下面簡(jiǎn)要介紹嫁女習俗。
女方在選定出嫁日后,要在出嫁前哭上三天三夜，稱(chēng)為哭嫁。一哭母親懷胎不易，二哭父母養育艱辛，三哭長(cháng)輩教誨之恩。出嫁前一天，新郎帶領(lǐng)十多人的迎親隊伍前往新娘家，其中含兩名未婚少女當伴娘。抵達新娘家大門(mén)后，新郎邀請一位有威望、有涵養的人前去回復新娘的要求，完全回答正確方能進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)后，兩名未婚少女分別將盞馬燈放在神龕兩旁, 燈火從新郎家至新娘家再返回新郎家都不能熄滅。新娘出門(mén)時(shí)，要跟長(cháng)輩一一拜別并贈送禮物，長(cháng)輩一般會(huì )給予回禮，表示不舍和祝福，她還要跟兄弟姐妹一一告別，然后由兄長(cháng)將新娘背出門(mén)，到達新郎家后，要經(jīng)過(guò)三道關(guān)口方能完成婚禮，首先在大門(mén)前舉行驅邪儀式，然后進(jìn)入堂屋跪拜祖先，接著(zhù)跪拜父母并奉茶，最后方能進(jìn)入洞房。第二天新娘必須早起給公公婆婆打洗臉水，煮第一餐飯，以示敬意。第三天新娘回門(mén)，并在父母家住宿兩個(gè)晚上方能回新郎家。
5.生態(tài)環(huán)境
5.1動(dòng)植物種類(lèi)多樣。據調查，畫(huà)筆村有以馬尾松、甜櫧為主的針闊混交林，有國家一級保護植物水杉、紅豆杉，二級保護植物閩楠、銀杏、金蕎麥、野大豆，有國家一級保護動(dòng)物白頸長(cháng)尾雉，二級保護動(dòng)物豹貓、白鷴、紅腹錦雞、松雀鷹、白尾鷂等。
5.2古樹(shù)豐富。畫(huà)筆村古樹(shù)群有6處。規模較大的有古杉樹(shù)群和甜櫧古樹(shù)群。古杉樹(shù)群位于畫(huà)筆村后龍，有5畝左右，共186株。 2013年11月11日經(jīng)烏魯木齊沙漠氣象研究所張同文取樣鑒定，得出最年長(cháng)的杉樹(shù)樹(shù)齡368年以上。據當地一位89歲的老人介紹，全村都視該古杉樹(shù)群為神靈，能護佑全村百姓安康。與畫(huà)筆團寨連片的金盆嶺甜櫧闊葉林，面積1030畝，經(jīng)通道縣林業(yè)局高級工程師楊昌巖，工程師陸明鑫、李進(jìn)斌進(jìn)行實(shí)地樣地(25×25米)測算，每畝有甜櫧古樹(shù)8株，共計8240株，其間還夾雜樟樹(shù)、楓香、馬尾松、楊梅等。這些古樹(shù)得以保存下來(lái)，與畫(huà)筆村世代相傳的“保護樹(shù)木就是保護自己”生態(tài)理念息息相關(guān)，村里現存一塊立于光緒二年十二月十四日的石碑，碑文《后龍碑記》上清楚記載“禁止破壞樹(shù)木，違者……”等字樣。此外，寨子中的古銀杏樹(shù)又是一道獨特的風(fēng)景。銀杏樹(shù)又名白果樹(shù)，古又稱(chēng)鴨腳樹(shù)、公孫樹(shù)，為國家二級保護樹(shù)種。據測算，古銀杏樹(shù)樹(shù)齡800多年、地徑達1.5米的銀杏樹(shù)。
6.文化傳承
6.1繼承尊師重教世代耕讀的良好家風(fēng)。畫(huà)筆村歷來(lái)重視教育，陸氏家族是典型的耕讀世家。據清朝道光實(shí)錄卷三百九十二記載，梓潼宮自光緒設為私塾，一直以來(lái)書(shū)聲不絕于耳。據《靖州志》卷八《綏寧通志》及相關(guān)文獻記載，從畫(huà)筆村走出的朝廷棟梁達20余人，如陜西參將陸朝福、貢生陸定南、把總陸定清等。如今，從畫(huà)筆村遷出的陸氏后裔從事各行各業(yè)，均有不俗成就，如考取名校的有陸居有、陸宇星，陸陳杰，陸明旺，陸彩梅，陸俊，陸安宏，陸莉等，留學(xué)并定居美國的陸云藝、陸晨霞，在西班牙經(jīng)商的陸安科等。
6.2踐行尊重自然和諧共生的發(fā)展理念。首先是敬畏自然的意識。《后龍碑記》記載：“蓋山聚水環(huán)，惟吾鄉之佳境，然峰巒回轉，固天地之莊成耳，是以先人卜居于此地建基立業(yè)由來(lái)以矣。故星羅繍錯，非若異性而連疆，原屬同宗而共脈，則子孫之繁衍實(shí)由龍氣之鐘靈也。”碑文深刻揭示了人們對自然的敬畏。其次是保護自然的行為。《后龍碑記》記載：由于“于今渺法無(wú)知者，或于后龍鋤山挖土傷龍體洩靈氣，誠足感慨太息矣。”因此，“爰是合族共商老幼同心，欲定封禁一切竹木杉欉等樹(shù)，并嚴禁毋許砍伐，或有彫巖斬腳焚山拓土傷動(dòng)龍神，概行重罰，恐設有歹意無(wú)聊之輩盜塟龍穴，即時(shí)捕獲，夷其三族，決不輕恕，各宜稟遵，刊立碑銘永垂不朽是為序。一禁杉欉竹木等樹(shù)永遠不許砍伐焚燒、挖山鋤地，犯者公罰。一禁后龍不許盜塟，如有違者，滅其三族，斷不容情。一禁墓墳頭陰地立界限為定，不許占上強葬。”碑文雖有一定的歷史局限性，但對于保護生態(tài)環(huán)境意義確是重大的。
二、存在問(wèn)題
1.人為破壞嚴重。梓潼宮作為陸家宗氏集祭祀、文娛、教育等為一體的建筑現已被畫(huà)筆村大禮堂取代，只留存一副古老的香案和一塊石碑。石碑仍記載著(zhù)修建梓潼宮的初衷及經(jīng)過(guò)。透過(guò)碑文和古老的香案，穿越時(shí)空阻隔，仿佛仍能聽(tīng)到朗朗書(shū)聲，看到隆重的家族祭祀場(chǎng)景，看到全族人論事的情景。
2.保護機制缺失。一是政府層面保護機制的缺失。我縣制定了《通道侗族自治縣侗族文化村寨保護條例》，條例對我縣侗族村寨的認定、保護、開(kāi)發(fā)、投入等都做了具體規定，但未涵蓋其他村落。對于古村落的保護，當地政府還未制定相關(guān)法規。二是村級層面保護機制的缺失。畫(huà)筆村目前還未制定具體的保護措施。
3.資金投入不足。一是政府部門(mén)沒(méi)有設立專(zhuān)項資金用于古村落的保護。二是村集體經(jīng)濟收入不能實(shí)現古建筑的維護和修繕。
4.自然損毀加劇。目前，畫(huà)筆村碩果僅存的古寨門(mén)、古房屋、古廟、古井、古涼亭和古城墻，由于風(fēng)吹雨打，年久失修，已殘破不堪。
5.文化挖掘不深。畫(huà)筆村文化遺存豐富，但研究不夠深入。目前，已有人對畫(huà)筆村陸家宗氏的族譜、遷徙、演變等進(jìn)行研究，取得了一定成果，但還沒(méi)形成系統，對民俗的研究和開(kāi)發(fā)也未納入新農村建設規劃中。
6.宣傳教育不夠。近年來(lái)，人們已經(jīng)發(fā)現畫(huà)筆村古建筑、古石碑、歷史民俗、生態(tài)環(huán)境所蘊含的文化價(jià)值、審美價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，但對村民宣傳教育不夠，還沒(méi)有形成保護開(kāi)發(fā)的共識。
三、保護策略
1.完善保護機制。
1.1把文化遺產(chǎn)保護納入新農村建設規劃。縣政府2017年工作報告提出基本建成全國文化生態(tài)保護體驗區。以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”指導方針，將文化遺產(chǎn)保護納入新農村建設規劃，保留整體風(fēng)貌，突出文化特色。
1.2制定保護條例促進(jìn)古村落保護規范化。中央、省政府已出臺若干保護傳統村落文件，如《住房城鄉建設部等部門(mén)關(guān)于做好2015年中國傳統村落保護工作的通知》（建村[2015]91號）、《湖南省人民政府辦公廳關(guān)于切實(shí)加強傳統村落保護發(fā)展的通知》（湘政辦發(fā)〔2017〕5號）等，當地政府部門(mén)要在廣泛調研基礎上，適時(shí)出臺古村落保護條例，對符合條件的古村落納入保護范圍，并積極申報中國傳統村落。
2.適度進(jìn)行開(kāi)發(fā)。縣政府2017年工作報告提出要“積極適應旅游發(fā)展新常態(tài)、國家政策新導向，加快文化旅游重點(diǎn)縣建設、國家全域旅游示范區創(chuàng )建”。畫(huà)筆村生態(tài)秀美、文化底蘊深厚、民俗多姿多彩，完全可以納入全縣旅游發(fā)展規劃范疇，統一規劃，適度開(kāi)發(fā)。
3.加強維護修繕。對古寨門(mén)、古廟、古涼亭和古城墻要進(jìn)行全面維修加固。資金可以采取縣、村、社會(huì )募捐等方式多方籌集。
4.挖掘文化遺產(chǎn)。深入調查、挖掘、整理畫(huà)筆村民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。畫(huà)筆村民俗文化源遠流長(cháng)，豐富多樣。對影響比較大的習俗，如香慶習俗和鄉戲習俗要善于創(chuàng )新包裝，打造成鄉村文化品牌。對家譜要深入研究，去粗取精，去偽存真，古為今用，自成體系。
5.保護生態(tài)環(huán)境。畫(huà)筆村要繼承先民保護生態(tài)環(huán)境的思想，合理劃分生態(tài)保護區，大力實(shí)施植樹(shù)造林、退耕還林、封山育林等重點(diǎn)生態(tài)工程，對古樹(shù)群、珍貴樹(shù)種、珍貴動(dòng)植物要加以重點(diǎn)保護。
6.強化教育宣傳。要采取群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)形式宣傳畫(huà)筆村古建筑、古石碑、歷史民俗、生態(tài)環(huán)境所蘊含的文化價(jià)值、審美價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，提升保護意識，形成開(kāi)發(fā)共識。
項目組人員簡(jiǎn)介：楊昌富，通道縣教育局工作，廣西師范大學(xué)畢業(yè)，碩士研究生，一級教師；
陸奇勇，通道縣林業(yè)局工作，湖南農業(yè)大學(xué)園藝專(zhuān)業(yè)，本科，副處級、原通道縣林業(yè)局黨組副書(shū)記、副局長(cháng)、總工程師；
呂青芳，通道縣林業(yè)局工作，中南林業(yè)科技大學(xué)林學(xué)專(zhuān)業(yè)，本科，林業(yè)工程師；
劉海姣，通道縣林業(yè)局工作，西南林業(yè)大學(xué)生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生，林業(yè)工程師
下面我們一起來(lái)欣賞部分這個(gè)美麗的世外桃源
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