《荊州散記》（一）拜謁張居正墓園與故居|余大中
拜謁張居正墓園與故居
余大中
2017年7月9日，小暑后的第三天。我與幾個(gè)景仰張居正的朋友再次拜謁了張居正墓園與張居正故居。這一天，恰恰是張居正去世435周年的忌日。1582年7月9日，亦即萬(wàn)歷十年農歷六月二十日，張居正病逝于北京，享年57周歲。遵照他的遺囑，千里迢迢，發(fā)喪回鄉，歸葬故土。
張居正墓園位于湖北省荊州市沙市區首輔路16號。整座墓園呈長(cháng)方形，坐北朝南，由南到北依次為石牌坊、石獅、山門(mén)、半月池、張居正塑像、神道、墓碑。東側為太岳堂，西側為純忠堂。園內亭廊環(huán)繞，磚石鋪地，銀杏、香樟、松柏、梅竹植于其間。神道兩側分別置石望柱一對，石虎、石羊、石馬、石人各一對。儀門(mén)后面窗花設計為“鵲雀登枝”和“白鹿獻瑞”。
張居正故居距離張居正墓園約2公里。由于歷史原因，張居正故居早已被毀于戰亂。據史料記載，張居正故居位于荊州古城東大門(mén)內、現“江陵碑苑”附近。于是，今人在“江陵碑苑”重建張居正故居，包括仿明清四重院落、西花園、照壁、張文忠公祠、文昌閣、神龜池、捧日樓、純忠堂、大學(xué)士府、九鳥(niǎo)苑、陳列館、文化藝術(shù)碑廊、首輔論證群雕等。
張居正出生于嘉靖四年（1525年5月24日），幼名張白圭，字叔大，號太岳，謚號文忠。因為是湖廣江陵人，又稱(chēng)“張江陵”。張居正是明朝中后期的著(zhù)名政治家、銳意改革家，官位全稱(chēng)：“大明左柱國太師兼太子太傅吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士”。張居正擔任明朝萬(wàn)歷時(shí)期的內閣首輔期間，輔佐萬(wàn)歷皇帝開(kāi)創(chuàng )“萬(wàn)歷新政”，獲得“宰相之杰”的贊譽(yù)。
作家熊召政曾經(jīng)創(chuàng )作四卷本長(cháng)篇歷史小說(shuō)《張居正》，后改編成四十三集電視連續劇《萬(wàn)歷首輔張居正》，精心描寫(xiě)撤換兩廣總督，懲治妖道王九思，隆慶皇帝駕崩，胡椒蘇木折俸，子粒田征稅，張居正父喪奪情，荊州征稅風(fēng)波，萬(wàn)歷皇帝調戲宮女，全國清丈土地，張居正死后遭到清算等重大事件，藝術(shù)地再現推行“萬(wàn)歷新政”過(guò)程中激烈而復雜的政治斗爭經(jīng)歷。
2014年5月14日，我曾寫(xiě)過(guò)一篇分行文字《緬懷張居正》：
奏論五弊一才俊，條陳六事九言鼎。
愧對先父難守制，愚忠幼主易奪情。
帝鑒直解育萬(wàn)歷，首輔當國開(kāi)新政。
荊州城闊立碑苑，太岳路窄埋英魂。
2014年5月15日，又寫(xiě)下《再悼張居正》：
奪號削謚身后痛，抄家沒(méi)產(chǎn)子嗣冏。
首輔權炙埋禍根，伴君如虎難善終。
每每緬懷張居正，我覺(jué)得“惟楚有材，于斯為盛”。荊州是張居正出生的地方，也是張居正成長(cháng)的“搖籃”。張居正自幼好學(xué)，天資聰穎，5歲入學(xué)，7歲能通六經(jīng)大義，12歲中秀才，時(shí)任荊州知府李士翱對他十分賞識。13歲參加鄉試時(shí)，張居正寫(xiě)了一篇美文，只因湖廣巡撫顧轔有意讓他多磨練幾年，當時(shí)未讓其中舉。3年后，16歲的張居正中得舉人，嘉靖二十六年（1547年）23歲時(shí)中進(jìn)士。荊州是一塊風(fēng)水寶地。張居正從荊州出發(fā)，逐步攀登國家政治寶塔的頂端。最終，他又落葉歸根，魂縈故里。
每每緬懷張居正，我認為《論時(shí)政疏》是張居正政治天賦的初步表達。嘉靖年間，中進(jìn)士后，20余歲年紀的張居正，官居翰林院庶吉士之職。他模仿西漢著(zhù)名政治家賈誼的《陳政事疏》，寫(xiě)下一生中第一道也是最后一道奏疏《論時(shí)政疏》，體現出青年張居正敏銳敏感敏捷的政治視野、政治視角、政治視力。在這篇奏疏中，張居正指出，當今朝廷存在五大弊端，分別是宗室問(wèn)題、人才問(wèn)題、官僚問(wèn)題、軍備問(wèn)題與財政收入問(wèn)題，把當時(shí)國家政治危機的方方面面分析得透徹入里。此時(shí)的張居正資歷尚淺，雖有政治主張，但得不到重視，《論時(shí)政疏》沒(méi)有被關(guān)注和批閱。但后來(lái)，《論時(shí)政疏》成為張居正改革的思想基礎。
每每緬懷張居正，我認為《陳六事疏》是張居正改革的綱領(lǐng)性文獻。隆慶二年（1568年）張居正上書(shū)一道《陳六事疏》奏章，從省議論、振綱紀、重詔令、核名實(shí)、固邦本、飭武備等六個(gè)方面提出政治改革重大主張。省議論，就是杜絕空談、求真務(wù)實(shí)。振綱紀，就是嚴明綱紀、依法辦事。重詔令，就是皇旨廷意、貫徹落實(shí)。核名實(shí)，就是官員考核、名實(shí)相符。固邦本，就是民為邦本，本周邦寧。飭武備，就是加強邊防，抵御外侵。遺憾的是，隆慶皇帝沒(méi)有采納張居正的建議，《陳六事疏》被束之高閣，直到張居正權傾朝野后，其改革舉措方得以推行。
每每緬懷張居正，我認為 “一條鞭法”是“萬(wàn)歷新政”的根本舉措。萬(wàn)歷九年（1581年），張居正在全國推行“一條鞭法”，實(shí)施賦稅制度改革，把原來(lái)的田賦、徭役和雜稅合并，折成銀兩，分攤到田畝上，按田畝多少征收稅賦。簡(jiǎn)化征稅手續，均平賦稅徭役，減輕農民負擔，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展。由于折銀征收，促進(jìn)農產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，帶動(dòng)了商品繁榮。“一條鞭法”上承唐代“兩稅法”，下啟清代雍正皇帝的“攤丁入畝”，在中國賦稅制度變革歷史上具有重要地位。實(shí)施“一條鞭法”的基本前提是清丈土地。因為遭到大地主的反對和阻撓，張居正“一條鞭法”賦稅制度改革沒(méi)有達到既定目標，但是，折銀收稅辦法得到推行和堅持。
每每緬懷張居正，我認為張居正著(zhù)述頗豐，他的《書(shū)經(jīng)直解》《帝鑒圖說(shuō)》流芳百世。張居正言論文章，后由子懋編為《張太岳集》。清光緒年間重刊本稱(chēng)《張文忠公全集》，共四十五卷，傳世較廣。《書(shū)徑直解》是萬(wàn)歷年間張居正寫(xiě)給年齡尚幼的明神宗皇帝朱翊鈞一人閱讀的，是唯一留存至今的《四書(shū)》皇家讀本。1651年，張居正所注《四書(shū)》再次付樣，題名《張閣老直解》。康熙讀過(guò)《書(shū)徑直解》后評論：“朕閱張居正尚書(shū)四書(shū)直解，義俱精實(shí)，無(wú)泛沒(méi)之詞，可為法也”。《帝鑒圖說(shuō)》是張居正親自編撰的專(zhuān)供朱翊鈞閱讀的政治教科書(shū)，古代帝王的啟蒙讀物。取唐太宗“以古為鑒”之語(yǔ)作為書(shū)名，以獨特的視角、獨到的觀(guān)點(diǎn)、獨創(chuàng )的方式，詮釋、評論、講述帝王之道。
每每緬懷張居正，我覺(jué)得玷辱張居正的野史不可信。張居正病逝后，除“一條鞭法”外，其他改革舉措幾乎全部廢止。由于言官誣劾，皇帝詔奪張居正上柱國、太師名號，再奪文忠謚號，其家也被籍沒(méi)。后因言者復攻不已，皇帝下詔盡削張居正官秩。萬(wàn)歷皇帝為什么對張居正進(jìn)行嚴酷的“秋后算帳”？民間曾有“黑心宰相臥龍床”傳言，說(shuō)張居正與萬(wàn)歷皇帝生母李太后關(guān)系曖昧。對此，作家熊召政曾經(jīng)正本清源：“我一直不認為李太后與張居正兩人之間有什么曖昧之處。須知明代宮禁甚嚴，李太后與張居正即使互相傾慕，也沒(méi)有勇氣進(jìn)行這種可能會(huì )給他們帶來(lái)滅頂之災的嘗試。但是，改革的反對派們仍會(huì )捕風(fēng)捉影，蓄意制造這兩個(gè)人的‘緋聞’。朱翊鈞對張居正清算之所以那么殘酷，除了皇權與相權之爭，大概也是受了‘緋聞’的蠱惑，從維護皇室尊嚴的立場(chǎng)出發(fā)而施以雷霆手段”。也就是說(shuō)：“威權震主，禍萌驂乘”。
張居正墓園西側，是一座菩提寺。所謂菩提，就是大徹大悟、明心見(jiàn)性，證得最后的光明的自性，也就是達到涅槃的程度，亦即為無(wú)上菩提。張居正墓園與菩提寺為鄰，別是一樣風(fēng)景，令人十分感慨。
余大中 出生于1957年，湖北荊州人。當過(guò)農民、民辦教師、搬運工人，七七級大學(xué)生，本科學(xué)習臨床醫學(xué)，碩士學(xué)習高教研究，從事過(guò)文案和政法工作。退休之后，想寫(xiě)點(diǎn)以荊州歷代名士和人文景觀(guān)為題材的散記，表達自己對荊州的熱愛(ài)。
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