上次“無(wú)錫之行” 拜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)故居后，文先生又來(lái)到了早年“文武官員軍民人等至此下馬”的地方——無(wú)錫縣學(xué)舊址（現如今的“無(wú)錫碑刻陳列館”游覽）。

無(wú)錫縣學(xué)，亦稱(chēng)儒學(xué)、廟學(xué)，是古代無(wú)錫唯一的官立學(xué)校。據了解，它創(chuàng )建于北宋嘉佑三年(1058)，現存戟門(mén)、明倫堂、講堂三所建筑，均為清朝同治十三年(1874）重建。目前明倫堂和講堂辟建為無(wú)錫碑刻陳列館。

眼前所見(jiàn)的就是這“戟門(mén)”，也孔廟的正門(mén)，俗稱(chēng)“大成門(mén)”。據了解，這“戟門(mén)”原有“五間四架”。

從“戟門(mén)”進(jìn)入，眼前所見(jiàn)是“無(wú)錫碑刻陳列館”的碑。門(mén)楣上方，是漫滅的四個(gè)文字，其中只有一個(gè)“明”字尚可看清。據了解，這四個(gè)字叫“正誼明道”，出自于漢儒董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。后來(lái)宋代理學(xué)大家朱熹歸納為“正其誼，則利自在；明其道，則功自在。專(zhuān)去計較利害，定未必有利，未必有功。”就形成了“正誼明道”。

縣學(xué)學(xué)堂，門(mén)口擺放明代下馬石一對，是從民間征集的青石下馬石，一為祥云瑞獸，一為梅花山鹿。

門(mén)口左、右方為碑林。現存縣學(xué)古碑刻共70余塊，大部分石碑刻都被鑲嵌在墻壁中，其內容分為圣旨、學(xué)規、教授題名、進(jìn)士題名、鄉賢祠、學(xué)宮修建、學(xué)田記等七類(lèi)。石碑刻大都是以起到一定的記錄意義存在的，從中能了解很多當時(shí)的風(fēng)土人情。每一塊石碑刻都是一部石質(zhì)的歷史書(shū)，參觀(guān)了一圈著(zhù)實(shí)長(cháng)見(jiàn)識。

“明倫堂”，即縣學(xué)禮堂。明倫堂前有許多無(wú)錫縣學(xué)記碑，其中就有“錫學(xué)重修五先生祠記”碑，是元代至元十六年（1279年），尤棟撰文并書(shū)，敘述虞薦發(fā)重修先賢祠，因舊祀陸九淵、楊簡(jiǎn)、二袁等人并非程朱理學(xué)正統，遂改祀楊時(shí)等五人。此碑背面是原《九先生祠堂記》，被砌沒(méi)墻中，反映了宋元理學(xué)不同學(xué)派之間的紛爭。

明倫堂前后檐柱大都為明代青石方柱，屏門(mén)上方懸掛“明倫堂”匾額一方，落款“新安朱熹”。這可是我國古代南宋著(zhù)名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹的手跡，確實(shí)是國內罕見(jiàn)的。

講堂，即教室。在靜悄悄空無(wú)一人的教室里，敬奉著(zhù)“大成先師孔子的畫(huà)像”，畫(huà)像上的牌匾“圣績(jì)在茲”，讓人們體會(huì )到這位古代圣人一生功績(jì)的“感染力”；教室內桌子和椅子的擺設在一定程度上體現著(zhù)當年 “講堂”的情景，讓來(lái)此參觀(guān)的游客感受一些當年的“教學(xué)氛圍”。

墻壁上掛著(zhù)當年無(wú)錫縣學(xué)的發(fā)展及科舉的盛況簡(jiǎn)介，以及當今無(wú)錫書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的作品，讓人頗有一種“承上啟下”之感。此時(shí)此刻，文先生忽然覺(jué)得仿佛當年那圣賢們的郎朗讀書(shū)聲及交談聲就響徹在耳邊，內心深處卻感到無(wú)比的寧靜，而窗外車(chē)水馬龍的喧囂仿佛已與自己無(wú)關(guān)……

文先生緩緩地走出“講堂”大門(mén)，朝著(zhù)出口方向走去，內心久久不能平靜。遙想當年，這里可是極為“莊重”地方，極為“神圣”地方，不由得“肅然起敬”；其次想到在這現代化的都市繁華區域內竟隱藏著(zhù)這一“靜謐的縣學(xué)圣跡”，并默默地向人們“訴說(shuō)”著(zhù)過(guò)去的往事以及亙古不變的清修和治學(xué)理想，這確實(shí)極為“珍貴”，不由得“大為贊嘆”，由此感到此次的“無(wú)錫古城游”真是不虛此行也。

Hash:279e52573c7c0a372dce9bf3e9ad4294256b6f5b