中華民居?龍潭專(zhuān)刊 ‖ 一曲遺音唱復興——千年古村的文藝復興之路
“新村民”的到來(lái)仿佛喚醒了龍潭村人酣睡已久的文藝細胞。新老村民一起演話(huà)劇、拍電影、組樂(lè )隊、開(kāi)畫(huà)展……龍潭人以前所未有的自信投入這場(chǎng)鄉村的文藝復興運動(dòng)中。
2019年國慶節，龍潭村新老村民以快閃形式的文藝活動(dòng)向新中國獻禮。
村中的石板路隨著(zhù)地勢起伏，蜿蜒通向了龍潭村最柔軟的所在——四平戲博物館。悠揚滄桑的嗩吶聲不時(shí)從里面傳出，宣告了它在時(shí)間溝壑里的蓬勃生機。
博聞多識的村里“秀才”陳子瓣對此感慨萬(wàn)千。他們陳氏一族在這里繁衍了600多年，見(jiàn)證了這座小村莊在命運長(cháng)河中的興衰起落。原本他以為龍潭村會(huì )和很多古村一樣，在人口的外流中走向最終的沉寂。但在文創(chuàng )助推鄉村振興的發(fā)展模式下，龍潭村竟然開(kāi)創(chuàng )式地完成了一場(chǎng)“逆天改命”，驚艷了所有人。
如今，入駐的“新村民”、回流的“老村民”攜帶著(zhù)各自的文明與思考，聚集在龍潭村，呈現出過(guò)去與未來(lái)、傳統與現代的文化共生和共榮。
四平戲隨著(zhù)古村的復興也有了新傳人。
守望“活化石”
誰(shuí)能想到，曾被戲曲界普遍認為已經(jīng)絕跡的四平戲，仍然在福建省屏南縣的山水間傳唱。1981年，這一承載著(zhù)文化與歷史的發(fā)現曾震驚了世人。四平戲也因此被視為中國戲曲的“活化石”，成為首批入選國家非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的地方戲。
四平戲博物館棲身于龍潭村內一座有著(zhù)400多年歷史的明朝古建筑中。這座老宅記錄了屏南戲曲文化的衣缽相傳，安放著(zhù)祖輩關(guān)于四平戲的全部記憶。
龍潭村四平戲博物館揭幕儀式現場(chǎng)
頗為遺憾的是，四平戲作為屏南文化的象征之一， 在溯源上未能留存下任何明確的史志記載，只在族譜記載和老人們的口耳傳承中留下了些許蛛絲馬跡。當地老人言及，四平戲是明朝后期由村里陳姓宗族的四平清唱班衍生而來(lái)的，薪火承繼，如今已歷十五代人。
陳子瓣介紹四平戲時(shí)，不無(wú)自豪地談及了它的殊異之處。中國歷史上，戲曲界整體經(jīng)歷著(zhù)不斷迭代的過(guò)程。四平戲卻祖祖輩輩都沿襲著(zhù)唱白所用皆為“江西土官話(huà)”的傳統，更少有地使用了純鑼鼓打擊樂(lè )器的伴奏形式。如此種種，即便放眼全國，亦難再有“同儕”與之比肩。
四平戲博物館內安放著(zhù)關(guān)于這門(mén)藝術(shù)的全部記憶。
“鄉村三年不唱戲，普賢山上鑼鼓鳴。”一句鄉間俚語(yǔ)道出了四平戲曾經(jīng)的輝煌。數百年來(lái)，每年正月十五與二月初八，適逢陳靖姑與虎馬將軍的祭祀日，由村里陳姓宗族發(fā)起的“儀式戲劇”便會(huì )作為慣例節目，成為凝聚龍潭族親的重要紐帶。
四平戲的傳承只能依靠藝人們的口傳身授。在與文字絕緣的400年間，它歷經(jīng)萌芽、生長(cháng)、繁盛，最終不可避免地歸于沒(méi)落。隨著(zhù)龍潭村人不斷外遷和老一輩四平戲藝人相繼辭世，“活化石”從“雞姆都會(huì )唱四平”的繁盛走向了青黃不接的暗途，諸多絕版劇目紛紛鎖上了古韻與悠遠的門(mén)扉。
四平戲演出現場(chǎng)
直到2017年5月，龍潭村走上文創(chuàng )之路。在文創(chuàng )振興鄉村的諸多項目中，四平戲的復興協(xié)同打響了復活鄉村文化的第一槍。次年10月，四平戲博物館落成。福建省住建廳副廳長(cháng)蔣金明、福建省民協(xié)副主席曾章團、時(shí)任屏南縣政協(xié)主席周芬芳、屏南縣熙嶺鄉鄉長(cháng)張宜世均出席了揭幕儀式。當天還舉行了屏南縣龍潭村第二屆戲曲文化節。
其實(shí)早在2009年，屏南縣就專(zhuān)項成立了“四平戲傳習所”，以培養新人。2015年，縣財政劃撥1000萬(wàn)元作為文化發(fā)展基金，還開(kāi)展了“四平戲進(jìn)校園”等一系列的活動(dòng)。在龍潭村自我“救贖”之路開(kāi)啟后，“村兩委”果斷復興了文藝劇團，一方面，以新老村民為對象重新授課，以?xún)渌钠綉蚪窈蟮慕影嗳耍涣硪环矫妫e極推動(dòng)四平戲走向市場(chǎng)，用經(jīng)濟直接盤(pán)活這門(mén)古老的戲曲藝術(shù)。
政策、資金、基礎建設等環(huán)環(huán)相扣的舉措，如同甘霖自上而下地灑向了龍潭村。受惠于政府扶持以及林正碌倡導的“人人都是藝術(shù)家”的理念，龍潭村的文化實(shí)現了跨越式發(fā)展，這也為龍潭村復興四平戲帶來(lái)了轉折。
如今，每至傍晚，高亢嘹亮的四平戲唱腔總會(huì )伴著(zhù)鑼鼓聲響起。它似乎與這個(gè)村落一同在返回歸途的道路上朝謁了幸運的府邸，最終轉圜到精神原鄉。
新老村民聯(lián)歡會(huì )現場(chǎng)
大導演的抉擇
沿著(zhù)溪流，翻過(guò)低矮的土坡，坐落著(zhù)一處古宅——小梅樁，這是招振強導演收藏夢(mèng)想的精神高地。他絕大部分時(shí)間都在這里教學(xué)、創(chuàng )作，親自指導村民演戲。在長(cháng)達半年的時(shí)間里，這位從香港TVB走出的大導演沉浸于此，樂(lè )此不疲。
少有人知的是，早年間，招振強曾指導拍攝了諸如《上海灘》《新扎師兄》《倚天屠龍記》《絕代雙驕》等膾炙人口的影視作品。冥冥之中，似有前緣。原本帶著(zhù)劇本構思來(lái)龍潭村尋找靈感的招振強，在龍潭村僅僅待了幾天，便被林正碌“人人都是藝術(shù)家”項目營(yíng)造的人文氛 圍所深深吸引。今年的4月初，他正式認購了一幢老宅，并成立了“招振強電影工作室”，隨后啟動(dòng)了“躍動(dòng)龍潭——人人都是電影人”公益教學(xué)項目。
招振強導演在現場(chǎng)指揮。
招振強導演說(shuō)，“人人都是電影人”項目是他在香港做的一個(gè)夢(mèng)，即用零門(mén)檻的形式開(kāi)展“三棲教學(xué)”。目前的培訓內容涵蓋表演、編劇、導演等課程， 以后還會(huì )涉及制片、后期制作、配樂(lè )等。他要 一步步讓夢(mèng)想照入現實(shí)。而這個(gè)項目只是整個(gè)“躍動(dòng)龍潭”項目中的一小部分。
在龍潭的日子里，招振強終日忙碌于藝術(shù)授課、舞臺劇編排等工作。短短三個(gè)月，招 振強導演的工作室便攜手“新村民”交出了第一份成績(jì)單——舞臺劇《假面》。從劇本創(chuàng )作到舞臺首演，皆出自“人人都是電影人”三棲電影人才公益訓練營(yíng)。
于是，龍潭村不僅有一個(gè)“林瘋子（林正碌）”，又多了一個(gè)“招瘋子”。
在今年10月的“屏南鄉村文化旅游創(chuàng )意活動(dòng)月”中，招振強導演導演了一場(chǎng)《美哉龍潭》音樂(lè )劇，以及“世界流行音樂(lè )會(huì )”“龍潭之歌”“自由即興之夜”三場(chǎng)音樂(lè )會(huì )。參演演員全部為新老村民。
龍潭村老村民在招振強導演的指導下排演話(huà)劇
僅《美哉龍潭》音樂(lè )劇這一項工作，招振強導演便動(dòng)員了80余名新老村民。在眾人 攜手下，音樂(lè )劇以開(kāi)創(chuàng )性的“說(shuō)唱”敘事方 式將村落經(jīng)年流轉的變化濃縮為一部35分鐘的劇目。劇本創(chuàng )作耗費了一個(gè)多月，個(gè)中辛苦不言自喻。但是，招振強又有不得不為的理由。在他看來(lái)，這場(chǎng)以鄉村振興為題材的藝術(shù)表演，是時(shí)代在顛沛流離中留下的一抹余溫。它將鄉村振興過(guò)程中新老村民睦鄰相處、共 同創(chuàng )業(yè)的故事活生生地在舞臺上再現出來(lái)。
從知名導演到扎根鄉村，招振強的選擇似乎與當今社會(huì )的主流選擇背道而馳。究竟是什么原因讓他放棄在香港取得的成就，選擇在一個(gè)偏僻古村中再出發(fā)?我們從當地政府頒布的人才政策中似乎可以嗅到一絲痕跡。
龍潭美術(shù)館
在采訪(fǎng)中，上至福建省住建廳，下至龍潭村的“村兩委”，各級黨政干部反復強調“人”在“龍潭模式”中的重要性。無(wú)論是回流的“老村民”，還是入駐的“新村民”，都是“龍潭模式”成功的決定性因素。為此，當地政府制定了“先引進(jìn)精英，后引進(jìn)資金”的人才戰略方針。恰恰是這個(gè)至今看來(lái)都十分大膽的策略，讓龍潭村贏(yíng)得了著(zhù)名導演招振強的青睞。
效果是顯而易見(jiàn)的。兩年的積淀為龍潭村的“文藝復興”孕育了豐沃的土壤，令文化業(yè)態(tài)的“百家爭鳴”成為可能。與此同時(shí)，域外藝術(shù)家、文創(chuàng )業(yè)者的不斷加入又反哺著(zhù)這片寧靜悠遠的土地，使其成為文明相互碰撞的 “理想國”。龐大的文化平臺由此搭建起來(lái)，極快地推動(dòng)了鄉村文化的發(fā)展。
正如招振強所說(shuō)，美的地方很多，但像龍潭村這樣氣氛好的地方卻很少。
新村民的到來(lái)讓龍潭村的生活變得多姿多彩，村內隨處可見(jiàn)張貼的活動(dòng)海報。
文創(chuàng )穿行龍潭里
2018年9月24日，在由中央電視臺綜合頻道、中央電視臺中文國際頻道聯(lián)合播出的《傳奇中國節 · 中秋節》 特別直播節目中，地處偏僻的龍潭村被選為直播連線(xiàn)點(diǎn)之一。“四平戲”“香火龍”“鼓亭樂(lè )”“土月餅”“黃酒開(kāi)釀”以及“油墨畫(huà)”等反映龍潭當下生活的一系列民俗活動(dòng)走進(jìn)了全國人民的視野。
如今的龍潭村，儼然已化身為“文創(chuàng )圣地”，取得了令八閩矚目的好成績(jì)。更難能可貴的是，在避免“過(guò)度商業(yè)化”的鄉村振興戰略中，龍潭人從未放棄過(guò)先民創(chuàng )造的藝 術(shù)，也從不盲目拒絕外來(lái)的文化給養。他們始終秉持著(zhù)淳樸的民風(fēng)接納著(zhù)四方來(lái)客。耄耋年紀的“老村民”隨口便可以說(shuō)出“徒步”“音樂(lè )節”等頗具新意的詞匯。
村內的游學(xué)活動(dòng)吸引了許多城市孩子的到來(lái)。
在談及村民文化生活時(shí)，龍潭村駐村書(shū)記夏興勇總是在不經(jīng)意間流露出對“新村民”的感激之情。在“文創(chuàng )”思維的加持下，曾經(jīng)陷入坍圮的老宅破繭重生，幻化為書(shū)吧、工作室、咖啡屋、音樂(lè )廳、美術(shù)館等。一位位善于思考的藝術(shù)家與文創(chuàng )人員，攜著(zhù)各自的生活、文化來(lái)到這里，以奇思妙想賦予龍潭村新的文化生命。
2018年中秋節龍潭村晚會(huì )現場(chǎng)
隨喜書(shū)屋少年老成的主人曾偉總是坐在老木長(cháng)桌前讀書(shū)、會(huì )客，木板墻裙的書(shū)架上則放著(zhù)數千套來(lái)自城市的書(shū)籍。古今中外的書(shū)籍只要伸伸手就可以夠到。放在其祥居“三角地”酒吧門(mén)口的吉他總是在傍晚時(shí)分響起。高坡上筆挺的杉樹(shù)忙著(zhù)翻卷綠葉，平地上鋪滿(mǎn)的黃澄澄的糧食被裝入口袋，隔著(zhù)數代的遠親坐在天井屋堂里共食，幾位“新村民”坐在廳堂內商量著(zhù)戲曲、電影或是農產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)項目。石橋一側的敞亮空地上，秋日天光會(huì )伴著(zhù)鄉語(yǔ)“走來(lái)走去”，落在畫(huà)板，又彈向水面；不遠處的柿子樹(shù)下，手持橫笛的少女，穿著(zhù)一襲長(cháng)裙吹起了婉轉的旋律……
三五好友，低吟淺唱，龍潭村的生活中少不了那些真摯的歌聲。
龍潭村的一切仍舊緩慢，時(shí)間在這里保留著(zhù)舊時(shí)的慢條斯理，只是多了鮮活、愜意和柔軟。
謝鵬舉，一位集詞曲創(chuàng )作、表演、主持、脫口秀、策劃于一身的北方漢子，在走了70多個(gè)國家之后，最終選擇在龍潭村扎根。他不僅成為龍潭驛古民宿的主人，更創(chuàng )辦了當地小有名氣的龍潭驛音樂(lè )工作室。這個(gè)才華滿(mǎn)身的“新村民”過(guò)去仿佛一直在尋找靈魂的路上，在輾轉數年后最終在屏南的山坳里找到了心靈的安放之地。他懷揣著(zhù)對這座古村的赤子情懷譜寫(xiě)出《晚安，龍潭》這首歌曲，也只有心中摯愛(ài)的音樂(lè )才能將他對龍潭村這份深沉綿長(cháng)的情感表達出來(lái)。
龍潭村的魅力不止于此，也不止于斯。
隨喜書(shū)屋的主人曾偉在創(chuàng )意集市上展示自己的作品。
鄉村新文化運動(dòng)
以原木改建的長(cháng)廊抱水而臥。浪花擺動(dòng)，纏繞出龍潭村特有的柔情。龍潭公益藝術(shù)教育中心就位于長(cháng)廊中部的一側。這座與安泰藝術(shù)城源出一處的藝術(shù)空間，正是這場(chǎng)文藝復興的源點(diǎn)。而今，屬于龍潭村的鄉村文化運動(dòng)方興未艾。這座土木建筑所孕育的一切在塑造“龍潭模式”的同時(shí)，已極大地改變了老村民的固有生活方式。迄今為止，有近百位村民成為“人人都是藝術(shù)家”項 目的成員，年齡從三歲到八十歲均有。
龍潭村駐村書(shū)記夏興勇解釋道：“龍潭‘老村民’的精神收獲顯而易見(jiàn)，更重要的是這種收獲對于村里下一代的影響。龍潭村的孩子自小在這樣一個(gè)‘百家爭鳴’的文創(chuàng )環(huán)境中成長(cháng)，接受著(zhù)來(lái)自一線(xiàn)城市和傳統鄉村雙重文化和思想的熏陶。在交談中你會(huì )發(fā)現，他們非常自信開(kāi)朗。”
龍潭村的公益圖書(shū)館向游客免費開(kāi)放，吸引許多孩童前來(lái)學(xué)習。
正如原文化部副部長(cháng)、國家文物局原局長(cháng)、中國文物保護基金會(huì )理事長(cháng)勵小捷所言，古村文創(chuàng )提升了村民素質(zhì)，改造、營(yíng)造出新業(yè)態(tài)。引進(jìn)社會(huì )資金，引進(jìn)“新村民”，同時(shí)致富“老村民”，讓回歸來(lái)的村民有新作為。古村文創(chuàng )不僅修繕保護了老房子，而且讓村民找到了文化認同感，找到了自身價(jià)值。
在走訪(fǎng)過(guò)程中，我們還發(fā)現，在不到兩年的時(shí)間里，龍潭村從近乎瓦解的貧困村一躍成為屏南縣的創(chuàng )意孵化基地。圍繞油畫(huà)創(chuàng )作而衍生的公益性文化創(chuàng )意，以及融入的新媒體營(yíng)銷(xiāo)則讓這些注入情懷的衍生特產(chǎn)更容易被發(fā)掘。這些不僅促進(jìn)了龍潭村老村民的藝術(shù)覺(jué)醒，更讓他們在與“新村民”的交流中獲得了藝術(shù)創(chuàng )造力。正是上層的政策與基層的行政落地，為新老村民從文創(chuàng )中實(shí)現創(chuàng )收孕育出豐沃的土壤。
“濃墨重彩”的小畫(huà)家
在文創(chuàng )振興鄉村的過(guò)程中，龍潭村的基層干部矢志貫徹省、市、縣三級政府關(guān)于“推動(dòng)村落活化利用，以文創(chuàng )理念演繹古村價(jià)值”的大政方針，對 “黨委政府+藝術(shù)家+村民+古村+互聯(lián)網(wǎng)”的路子更頗有心得。今年國慶節，龍潭“村兩委”組織新老村 民創(chuàng )辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的快閃活動(dòng)。當日，龍潭村的新老村民和村干部一起參與表演，歌唱美好生活，為新中國70周年生日獻禮。
面對著(zhù)“新村民”不斷涌入，新文化、新生活的 接踵而來(lái)，喜靜的龍潭村也曾面臨新與舊的“博 弈”。無(wú)論是舊文化的慣性，還是新文化的水土不 服，都是龍潭村行走在文創(chuàng )之路上必須要面臨的 問(wèn)題。所有的“博弈”最終都化解在讓村莊發(fā)展得 更好這個(gè)共同目標上。
溪水邊的吹笛少女
“老村民”的豁達、淳樸、善良成為很多“新村民”留下來(lái)的理由，也讓“新村民”快速地融入了龍潭。這種頻繁的互動(dòng)簡(jiǎn)單而有效地增進(jìn)著(zhù)彼此的情感。跨越隔閡之后，文化上的交流也就成為必然。
“新村民”帶著(zhù)徒步、美育教育、竹林音樂(lè )、手作器具等創(chuàng )意項目，以詩(shī)人、作家、音樂(lè )家、設計師的身份來(lái)到龍潭村，改變這里，重塑這里。同樣的，龍潭的“老村民”也攜著(zhù)祖輩生活繁衍形成的品德和良俗，影響著(zhù)“新村民”原有的精神世界。他們淳樸的表達化作一捆蔥、一捧菜、一杯茶，又以唱戲、釀酒、竹、閑談等形式滋潤著(zhù)來(lái)自城市的心。
在龍潭流傳著(zhù)名為《要聽(tīng)四平戲就去龍潭里》的原創(chuàng )歌曲。這首歌由龍潭小學(xué)兩名小學(xué)生演唱，作詞、作曲則出自“新村民”謝鵬舉的龍潭驛音 樂(lè )工作室。他將四平戲《井邊會(huì )》里面的著(zhù)名唱段改編成朗朗上口的兒歌，受到當地的孩童喜愛(ài)，在“潤物細無(wú)聲”中延續著(zhù)這門(mén)古老藝術(shù)的生命，這正是當今龍潭村文化業(yè)態(tài)的縮影。只有新文化、舊文化的共生，才能碰撞出這般異樣的火花。
無(wú)論決策層，還是民間，對龍潭村掀起的這股文藝復興的浪潮，在感慨萬(wàn)千的同時(shí)也帶有些許疑惑，并進(jìn)行著(zhù)思索。文化在活化古村、凝聚人心之后，是否能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)復興？能否給當地經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)收益？龍潭村該如何繼續成長(cháng)？這是橫亙在蔣金 明、周芬芳、夏興勇心頭的問(wèn)題，也是懸掛在林正碌、招振強、謝鵬舉心頭的要事。
最近，蔣金明副廳長(cháng)開(kāi)始考慮把集體經(jīng)濟股份制引入龍潭村，為鄉村發(fā)展經(jīng)濟、積累財富做準備；邵振強把龍潭村的話(huà)劇有意識地推薦給投資商朋友看；謝鵬舉與夏興勇正在商討搭建“村兩委”與個(gè)人合作的商業(yè)平臺；至于林正碌，一直致力于把農民創(chuàng )作的油畫(huà)推銷(xiāo)給各界朋友……
在這場(chǎng)鄉村新文化運動(dòng)中，人人都是守望者，人人都是展望者，人人都是創(chuàng )造者。
從石拱橋下望過(guò)去，民居如在畫(huà)中。
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文/MJ
圖/李忠民吳明峰
責編/方千春
本文選載自《中華民居》雜志 NO.175 期。歡迎轉發(fā)，轉發(fā)請在文章開(kāi)頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱(chēng)。
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