古城義縣發(fā)掘盤(pán)龍石柱與元代石碑，彌足珍貴！
2017年7月，在遼寧義縣小街小巷改造工程中，施工人員在東北街原食品廠(chǎng)一帶挖掘作業(yè)時(shí)突然發(fā)現一圓柱形物體，去除封覆已久的泥土后，人們驚奇地發(fā)現——這竟是一根體積碩大、雕工精美的盤(pán)龍石柱！
接到報告的義縣文物局工作人員立刻抵達現場(chǎng)進(jìn)行勘查并將其移運至奉國寺院內。據文物專(zhuān)家介紹，該紅綿石質(zhì)盤(pán)龍石柱確為一個(gè)“老物件”，其出土地點(diǎn)位于明代義縣城隍廟舊址，初步推測應為當時(shí)城隍廟旗桿的最下一節，具體年代有待進(jìn)一步考證。現在，這根盤(pán)龍石柱已被豎立在奉國寺東南隅，重見(jiàn)天日的盤(pán)龍仿佛在用其翻云駕霧的神姿，向人們展示著(zhù)當年義州城雄渾偉麗的風(fēng)采。
無(wú)獨有偶。2017年11月1日，在義縣西北街棚戶(hù)區改造工程施工工地又出土一方紅綿石質(zhì)元代碑刻（玉陽(yáng)觀(guān)創(chuàng )建烈祖殿記），其碑文記載著(zhù)當時(shí)道教在義縣一段彌足珍貴的歷史，而且為我們破解了一個(gè)懸而未決的謎題！
元碑正面圖
元碑背面圖
元碑正面碑文與翻譯
玉陽(yáng)觀(guān)創(chuàng )建列祖殿記
橫○后人王殷民撰并書(shū)丹
橫○的后人王殷民撰文并書(shū)寫(xiě)碑文
○唐州儒學(xué)教授耿懷篆額
○唐州儒學(xué)教授耿懷篆字書(shū)寫(xiě)碑首
崇義玉陽(yáng)觀(guān)在州之扈駕營(yíng)，全真諸人為王尊師者（玉陽(yáng)真人，名王處一）所建。大定初（金世宗），師自寧海（山東地名）東來(lái)，創(chuàng )基竝（并）地，居十數年，后世追慕，故因取以為名。
崇義（今義縣）玉陽(yáng)觀(guān)在義州的護駕營(yíng)，是全真眾人為尊師玉陽(yáng)真人王處一所建的道觀(guān)。大定初年（約1161年-1171年)，玉陽(yáng)真人從寧海而來(lái)，在義縣創(chuàng )建全真基業(yè)，居住了十多年，后人因仰慕他的仙風(fēng)道骨，故而以他的名號為道觀(guān)命名。
歲乙亥，圣朝太師國王（鐵木真賜）木花麗（木華黎）領(lǐng)兵南下，金紫光祿大夫兵馬都元帥崇義軍節度使便宜行事王公（王珣）以城欵附，故得鄉井完居、民皆按堵（百姓安居樂(lè )業(yè)）。州治之于金國也，素稱(chēng)大郡，戶(hù)登版籍者數余十萬(wàn)載（登載）。
乙亥年間（1215年)，蒙古太師國王木華黎領(lǐng)兵南下、攻打遼西，金紫光祿大夫兵馬都元帥崇義軍節度使王珣率領(lǐng)官員民眾獻城歸順，使得鄉村民居得以安然無(wú)恙、百姓安居樂(lè )業(yè)。義州在金國的統治時(shí)，就是大的州郡，戶(hù)口登記在義州的百姓超過(guò)十萬(wàn)。
罹錦賊張智之寇，殺掠無(wú)遺。玉陽(yáng)道院時(shí)乃鞠為荊棘之囿。辛卯，元帥府左監軍李亭植夫人楊氏，孀居貞潔，心慕玄風(fēng)，舍家禮○（道）。弘道通密真人邱長(cháng)春為教度師，法名志徵，俾主（作為住持）居是觀(guān)。歲以道業(yè)精進(jìn)賜號清虛大師。其功德事跡備載 《金進(jìn)士宮氏獻石記》。
（1216年）時(shí)值王珣部下張致反叛，他勾結開(kāi)義楊伯杰攻打義州，燒殺搶掠，無(wú)一幸免。此時(shí)的玉陽(yáng)觀(guān)因為有四周荊棘的遮掩而得以保全。辛卯年（1231年），元帥府左監軍李亭植夫人楊氏，自丈夫去世后，品行貞潔，心里仰慕道家風(fēng)范，于是離家修道。她拜弘道通密真人邱長(cháng)春為師，法名志徵，并作為主持居住在玉陽(yáng)觀(guān)。后來(lái)因為道業(yè)精進(jìn)，被賜號清虛大師。她的功德事跡在《金進(jìn)士宮氏獻石記》里有詳細的記載。
至元丁丑，清虛師季踰耳順（六十歲），景迫桑榆（晚年），人事尤倦于接侍。具疏禮請重陽(yáng)觀(guān)宗主女冠（女道士）賜紫（官銜，三品以上）明真大師岳守和主領(lǐng)院事岳迺——玉陽(yáng)師之曾孫也，來(lái)繼法席。愿力愈深，齋戒愈苦，棄履跣足，殆（大概）五十霜。一時(shí)道俗舉皆歸，敬焉大德。
到了元丁丑年間（1277年），清虛大師年屆六十，已至桑榆晚景，對于外界人事接待倍感疲倦。于是寫(xiě)信恭請重陽(yáng)觀(guān)被皇帝賜為三品官銜的宗主主持明真大師岳守和主領(lǐng)院事岳迺（都是玉陽(yáng)真人曾孫輩），來(lái)繼承玉陽(yáng)觀(guān)法席。明真大師修煉道法很深，所以持戒也極為清苦，她每天都不穿鞋子光著(zhù)腳修煉，如此達五十年。一時(shí)間，無(wú)論道家還是俗界都崇拜敬仰，尊其為大德高士。
丙午遇疾少聞，召門(mén)弟子曰吾于三圣（老子、莊子、列子）殿左腋，別創(chuàng )列仙祠宇，旦夕奉修，香火之敬，冀酬素心，眾以謂何如？○曰，愿竭力執作。于是命工雇役，輦木陶銑。○（寒）暑一周，落成華殿，下迨（到）堂廚倉庫以次而具。計其資費，奚啻（何止）百萬(wàn)緡（百萬(wàn)串）。起妙莊嚴，坭塐（泥塑）五祖七真（道教所供奉的十二位仙真）尊像，青龍白虎武弁衛前，玉女金童仙裳侍側。游覽者日以○（比）肩接踵，無(wú)不咨嗟（贊嘆），稱(chēng)賞（贊賞）寔（實(shí)）為玄門(mén)之偉觀(guān)也。
丙午年間（1306年），明真大師因生病很少出門(mén)，一日召見(jiàn)弟子說(shuō)，我想在三圣殿的左側建造列祖殿，早晚燒香禮敬，希望能寄托我的一片奉道之心，你們覺(jué)得怎么樣呢？大家都說(shuō)，愿意竭盡全力付諸實(shí)施。于是便雇請工人雜役，運來(lái)木頭，陶器，鐵具。經(jīng)過(guò)一年時(shí)間，列祖殿落成，還下設廚房、倉庫，一應俱全。計算總共的費用，不止百萬(wàn)串銅錢(qián)。大殿修筑得莊嚴華麗，泥塑五祖（東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）七真（長(cháng)春真人丘處機、無(wú)為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長(cháng)生真人劉處玄、玉陽(yáng)真人王處一、廣寧真人郝大通、清凈散人孫不二）尊像，左青龍右白虎在前護衛，玉女金童穿著(zhù)仙家服飾隨侍一側。游覽的人每天都摩肩接踵，沒(méi)有一個(gè)不慨嘆，贊賞列祖殿真是道家的一座宏偉壯麗的道觀(guān)。
載越歲（過(guò)了年），一旦，師升堂示眾，謂知觀(guān)田道清曰，○事既成，粧鑾（彩繪、鈴鐺等）未就，吾今行矣，汝宜勉旃（勤勉），且命宗主主持。道清服膺師訓，夙夜不敢怠，僅歷歲三稔功天備偕（籌備并完成）。
等到過(guò)了年，一天早上，明真大師升堂召見(jiàn)門(mén)徒，對弟子田道清說(shuō)，列祖殿已經(jīng)落成，但是殿宇內外的彩繪裝飾還未完成，我就要走了（離世），你一定要努力完成好這個(gè)差事，并任命田道清為玉陽(yáng)觀(guān)的宗主主持。田道清謹遵師傅的教誨，日夜不敢懈怠，僅僅用了谷物成熟三季的功夫就籌備并完成了這個(gè)工程。
崇道友敦武校尉百夫長(cháng)（率領(lǐng)百人的卒長(cháng)）趙模過(guò)予而言曰：先師夙習持戒嚴修，道勤○○院門(mén)（修道勤勉，光耀門(mén)楣），訖于（一直到）終之日。今營(yíng)建功○（異？修功德碑？），敢以記請，俾傳我師之名永于不朽，可乎？
大元至治三年四月的一天，義州的道友敦武校尉百夫長(cháng)趙模過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，先師明真大師日日堅持清規戒律，嚴格修煉，道業(yè)勤謹乃至光耀門(mén)楣，如此一直到她去世的那一天。現如今我們要為明真大師刻一方功德碑，歌頌她的殊功異德，我想請你寫(xiě)篇文章，讓先師流芳千古、永垂不朽，可以嗎？
愚謂明○○之道價(jià)（修持方面的聲望）推重（推崇）一方，至於制作之勞，人所共睹，何待不腆之文而侈美為然。竊（竊，謙辭，指自己）有感焉，○吾儒之○，宮（通“官”，官府）以有司之權而○欲修葺，綿歷（延續時(shí)間長(cháng)）歲月竟無(wú)所就，常使過(guò)客起園蔬之嘆，夫何威力而○能成之○（者）。
我深知明真大師修持的聲望受一方推崇，至于她修建列租殿付出的辛勞大家都有目共睹，用不著(zhù)以我這難登大雅之堂的文字來(lái)過(guò)多地修飾贊美。但令我深有感觸的是，官府在明真大師創(chuàng )建列租殿之前一直要對玉陽(yáng)觀(guān)進(jìn)行修整，拖延了這么長(cháng)時(shí)間也未能辦成，令路人感嘆當時(shí)的玉陽(yáng)觀(guān)如同菜園一般，可見(jiàn)明真大師為玉陽(yáng)觀(guān)修建列租殿要投入何等的人力、物力、財力和精力才能完成啊！
若是耶，趙敦武興予仝（同）硯席，以故舊托誼，不獲辭。姑取其經(jīng)歷之始末，直為之記○。
既然如此，通過(guò)趙模與我坐在一起的一番暢談，他又以老朋友的情誼托請，我也不能推辭。所以就以明真大師的人生經(jīng)歷，寫(xiě)了這樣一篇文章作為頌揚明真大師的題記。
大元至治三年孟夏 日玉陽(yáng)觀(guān)主持提點(diǎn)門(mén)徒田道清等立石 郭友誠刊（刻，刻石）
大元至治三年（1323年）農歷四月，當日玉陽(yáng)觀(guān)主持提點(diǎn)眾門(mén)徒，由田道清等人立碑，郭友誠刻字。
注：黑字為碑刻原文，紅字為譯文；碑文無(wú)法辨別的字跡以○替代；原文括號內文字為注釋或推測。背面碑文內容為明真大師門(mén)徒姓名、玉陽(yáng)觀(guān)四至、殿宇房舍及莊產(chǎn)。另外，因筆者能力有限，加之碑文有模糊、破損，譯文難免有不準確之處，敬請指正。
元碑“玉陽(yáng)觀(guān)創(chuàng )建列租殿記”的出土可謂意義非凡：
一、此碑刻所述的玉陽(yáng)觀(guān)及相關(guān)道教歷史人物與事件在《義縣志》中并無(wú)記載。因此，碑刻所述內容填補了義縣該時(shí)期的歷史空白。
二、碑刻背面關(guān)于玉陽(yáng)觀(guān)四至的碑文清晰刻有“南至廣勝寺、北至萬(wàn)壽宮菜園”的文字，從而解開(kāi)了廣勝寺歷史名稱(chēng)的懸疑，確定了其歷史名稱(chēng)叫做“廣勝寺”的正確性（廣勝寺塔明清時(shí)期曾被稱(chēng)作嘉福寺塔）。
三、從碑刻的兩面碑文以及《義縣志》的記載可以得出一個(gè)明了的結論，元代義州城內不僅有兩大佛教寺院奉國寺和廣勝寺，還有道教場(chǎng)所玉陽(yáng)觀(guān)、城隍廟（建于遼天慶年間）和萬(wàn)壽宮于同期并存，可見(jiàn)當時(shí)義縣佛教、道教的興盛程度非同一般。
四、通過(guò)碑刻正面內容，我們可以了解到道教的七真之一玉陽(yáng)真人王處一曾于全真教創(chuàng )立之初便在義縣傳道、生活十數年，因此或可推測義州是全真教在中國東北地區的發(fā)祥地和傳播中心。
五、從碑刻內容不難看出，金元時(shí)期的義州為崇義軍節度使治所，人口眾多、商賈云集，百姓安居樂(lè )業(yè)，生活富庶。
神奇義縣
古城義縣堪稱(chēng)文物大縣，境內出土文物、古跡遺址眾多。
上古時(shí)代的“顓頊之墟”；
神秘而偉大的前燕第一個(gè)國都“大棘城”；
錦州博物館的鎮館之寶“義縣花爾樓青銅器窖藏帶鈴銅俎”；
秦“半兩”到西漢“四銖半兩”直至金“大定通寶”古錢(qián)幣；
國家重點(diǎn)文物保護單位單位北魏時(shí)期的“萬(wàn)佛堂石窟”。
遼代“奉國寺”。
遼代“廣勝寺塔”
“明長(cháng)城遺址南樹(shù)林子段”；
唐代遼西故城（今義縣大榆樹(shù)堡鎮王民屯村）平盧軍節度使治所；
元崇義軍節度使治所等等都是義縣歷史文化悠久厚重的代言者。
地處大凌河走廊、遼西故道的義縣人杰地靈，這片奇山秀水、良田沃土留下的傳奇數不盡道不完。相信在文物管理部門(mén)對“文物保護政策、法規”的普及和推廣下，隨著(zhù)廣大群眾文物保護意識的逐年提高，將會(huì )有更多深藏地下的珍貴文物辟地而出，并帶給我們更多關(guān)于這座古城的歷史傳奇！
消息來(lái)源：義縣文物局
責任主編：張佳鵬
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