遼西走廊啟示錄?追夢(mèng)之源起圣山| 國寶青銅權杖背后的錦州“屠何國往事”
在春秋戰國時(shí)期，遼西走廊上活躍著(zhù)許多神秘的國家和部族——屠何、孤竹、令支、無(wú)終、山戎、東胡……他們?yōu)檫|西走廊的開(kāi)發(fā)建設作出了不小的貢獻。其中屠何古國尤其引人關(guān)注。在遼西走廊出土的一件經(jīng)權威考古學(xué)家楊伯達、郭大順、孫守道之手鑒定的國家一級文物，也是迄今為止國內出土的唯一一件青銅戈“權杖”，隱含著(zhù)解讀屠何古國的身世密碼，濃縮著(zhù)錦州地區上古歲月的風(fēng)云段落。
凌海市水手營(yíng)子村出土的連珠紋連柄青銅戈 張松 攝
The bronze sceptre unearthed in the West Liaoning Corridor was identified by archaeologists as one of the Level 1 artifacts of the nation. It is the only bronze sceptre in shape of a dagger- axe. This cultural relic helps decode the history of Tuhe country and tell the brilliant stories of the ancient West Liaoning Corridor.
(Trans. by Ma Xiaoli)
01 小山村挖出無(wú)價(jià)國寶
1986 年 4 月 8 日上午，錦縣松山鄉水手營(yíng)子村（今凌海市松山新區水手營(yíng)子村）村民周正席在自家豬圈起糞取土，挖出了一根銹跡斑斑的奇特銅棍，“這是個(gè)既像鐮刀又不是鐮刀的銅家伙，帶個(gè)鉤，鉤上還有云卷，有七八十厘米長(cháng)，斷了三節，挺重，造型十分古怪。還有銅棍頂端那個(gè)云卷上還鑲著(zhù)個(gè)小綠玩藝兒，也不知道是啥東西，一摔地上，就掉了。”周正席無(wú)論如何也猜不到，這造型奇特的銅棍竟是一根有著(zhù)千年歷史的青銅戈權杖，這銅棍云卷上鑲嵌的“小綠玩意”，竟是綠松寶石。
周正席不識貨，但他的父親，當地一位有一定文物知識的小學(xué)老師卻看出了門(mén)道。他問(wèn)拿銅棍玩耍的孫子，這東西是哪兒來(lái)的？孫子對爺爺說(shuō)，這東西是爸爸挖豬圈挖出來(lái)的，爺爺說(shuō)，這東西不是個(gè)凡物，你還是把它交給爺爺保管吧。
老爺子將這根銅棍仔細包好，火速趕到錦州博物館辦公室，小心翼翼地打開(kāi)包裹遞給博物館的工作人員看，這一看讓工作人員大為震驚！錦州博物館館長(cháng)當場(chǎng)拍板，立即兵分兩路：一路帶著(zhù)文物到沈陽(yáng)找省內專(zhuān)家鑒定；一路組成挖掘組，專(zhuān)程趕赴水手營(yíng)子村實(shí)地探查。
實(shí)地探查組很快發(fā)現，這銅棍原來(lái)埋在一座狹小且寒酸的古墓里，古墓中的尸骨已無(wú)蹤跡，除了這根神秘的青銅棍外，探查組還挖出了另外兩件陪葬品——折腹盆與袋狀鬲，都是陶器。沒(méi)幾天，去遼寧省博物館的人從沈陽(yáng)打來(lái)電話(huà)說(shuō)，經(jīng)郭大順、孫守道等知名考古專(zhuān)家鑒定，這是一件商周時(shí)期的文物，是一件罕見(jiàn)之物。
鑒于周正席的父親主動(dòng)上交珍貴文物，錦州博物館發(fā)給老爺子一張獎狀，還獎勵了300元現金（1986年的 300 元，相當于一般工人半年工資）。
02 權杖為何出自寒酸墓葬
經(jīng)實(shí)地考察，周正席家的豬圈地下是一座千年古墓，出土于這座古墓的青銅棍的規范稱(chēng)謂：連珠紋連柄青銅戈。時(shí)任錦州博物館副館長(cháng)的魯寶林斷定說(shuō)，這青銅戈實(shí)際上是一根“權杖”，它是一種權力的象征，當時(shí)誰(shuí)擁有它，誰(shuí)就是一個(gè)王國、部族內至高無(wú)上的統治者！
遼寧省文物考古研究院副院長(cháng)李新全對這件青銅戈的工藝制造贊不絕口：“這件連柄青銅戈的戈頭與柄是連體鑄成的，通長(cháng)80.3厘米，戈長(cháng) 19.5 厘米，戈寬 4 厘米，戈頂有云形飾，云飾長(cháng)4.1厘米，寬5.5厘米，戈柄部鑄菱格紋，柄長(cháng) 73.5厘米，柄寬 2.6 厘米，菱形紋內鑄連珠紋。這種當年算是高精端的鑄造工藝，即便較之中原地區的鑄造水準，也毫不遜色。”
那么，這件連柄青銅戈是哪個(gè)時(shí)代的器物呢？專(zhuān)家的鑒定結果是，這件連柄青銅戈距今 3500 年左右鑄成，同時(shí)出土的兩件陶器則是比較典型的夏家店文化器物，那個(gè)年代，相當于中原的夏朝末期或商早期，這是中國首次面世的青銅戈權杖，是當年國內重大的考古發(fā)現之一。
這柄青銅戈權杖不是普通人所能擁有的，它的擁有者只能是號令一方的王侯。問(wèn)題是，如此尊貴的器物怎會(huì )棲身于如此寒酸的古墓中？有人提出這樣的假設，這是否意味著(zhù)，墓主人生前是一位崇尚節儉的君王？
這種假設是不成立的，因為在中國古代社會(huì )，尤其在漢唐以前崇尚厚葬，古人“事死如事生”，認為魂靈不死，人去世后一樣可以在地下享受現世的榮華富貴。尤其是那些手握大權的帝王將相，恨不得把生前所有的寶藏都移至地下，幾乎所有的君主，上臺第一件事就是為自己修墓，在營(yíng)造墓穴一事上，再節儉的君王也舍得花錢(qián)。
春秋戰國時(shí)代，不僅崇尚厚葬，還殘忍地進(jìn)行“人殉”，對此，孔子極力反對。秦始皇所修的秦皇陵，動(dòng)用 70 萬(wàn)人工鑿于九泉之下，在那座富麗堂皇的地下宮殿里，秦始皇幾乎將整個(gè)秦帝國的財富都帶到了地下。漢朝的文帝、景帝以節儉愛(ài)民著(zhù)稱(chēng)，史稱(chēng)“文景之治”，但即便是令人稱(chēng)頌的文帝，修造自己的陵墓也動(dòng)用了近一半的國庫，文帝不用人殉改做陶俑陪葬。
如此比照，代表王者權威的青銅戈權杖出自這樣的墓穴，便不合常理、不可思議了。這只能說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，當時(shí)在這片土地上，肯定發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事，這位君王的離世當屬非常態(tài)下的死亡，對他的草率安葬也是迫不得已的無(wú)奈之舉。那么，當時(shí)到底發(fā)生了什么樣的歷史事件呢？
義縣稍戶(hù)營(yíng)子鎮花爾樓村出土的饕餮紋青銅簋 張松 攝
03 權杖之主疑似屠何王
錦州文化學(xué)者馮立民先生經(jīng)多年考證，得出結論：這根青銅戈權杖的主人可能是上古屠何王。屠何，是春秋時(shí)期即公元前 664 年以前，遼西大小凌河流域的一方國名稱(chēng)。
由《逸周書(shū)·王會(huì )篇》《爾雅·釋地》《管子·小匡篇》《通鑒外記·周紀二》《左傳》《墨子·非攻篇》等史籍記載可知：屠何屬東北夷一支，文化形態(tài)是東夷文化，用遼寧地區的考古術(shù)語(yǔ)表述，屠何文化是豐下文化的延續；屠何是與孤竹、令支、無(wú)終、山戎、東胡同期同代并存的族群，并不存在誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題；在圖騰崇拜上屠何與東胡相近——熊崇拜，表明其在血緣關(guān)系上與華夏有熊氏部族、東胡部族均有某種聯(lián)系；在地域上，屠何與孤竹、令支、無(wú)終、山戎、東胡相近相接，呈犬牙交錯狀態(tài)。
屠何國領(lǐng)土比較廣大，經(jīng)濟比較發(fā)達，軍事上比較強悍，有能力聯(lián)合東胡部族對燕國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。屠何國最早不在錦州，而活躍于今日的朝陽(yáng)地區。
屠何國曾聯(lián)合東胡、山戎等部族對燕國發(fā)動(dòng)大規模進(jìn)攻，在屠何、東胡大軍的聯(lián)合進(jìn)逼之下，燕國不堪其擾，于是向齊桓公求救。齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，率齊燕大軍揮師北進(jìn)，于公元前 663 年大破屠何國。在齊燕聯(lián)軍的打擊下，屠何人從其核心地區，即今日的朝陽(yáng)、北票一線(xiàn)被迫退卻，依據松嶺山脈做最后的抗衡。齊燕聯(lián)軍長(cháng)途跋涉，只宜速戰，不能持久，退卻的屠何軍殘部與居住在小凌河中下游地區的俞人會(huì )合，向小凌河下游地區的錦州方向遷徙，最后定居于錦州附近。
義縣稍戶(hù)營(yíng)子鎮花爾樓村出土的饕餮紋青銅鈴俎 [zǔ] 張松 攝
俞人是一個(gè)溫和純樸的部族，其居住生息范疇在小凌河中下游，即今松嶺門(mén)以下地區。因其俞人名稱(chēng)，后世將小凌河稱(chēng)呼渝水，是為其因。俞人也屬于東北夷，與屠何人在經(jīng)濟、文化上極為相近。但從崇拜圖騰上看，該部族與屠何不同，應是獨立生存的另一部族。屠何國逐漸強大之后，俞人部落成為屠何國的一部分而鮮見(jiàn)于史。屠何城破后，俞人接納了屠何殘部，兩部會(huì )合，數量上以俞人為主體，政治上以屠何人為核心，一為躲避戰禍，二為尋覓沃土。因小凌河下游地區土地更為肥沃，屠何人乃從原居住地漸次向東南方向遷徙，定居于錦州、水手營(yíng)子、高山堡以及東北一帶。“屠何國都被燕軍攻破后土地被侵，原占據面積大為減少，并逐漸敗亡。屠何國在敗亡之前，已經(jīng)形成了具有國家雛形的方國形態(tài)。為表屠何之傳承，又為表與屠何之區別，乃有徒河之謂。漢代之交黎、徒河、賓徒諸縣之民，皆為屠何與俞人之苗裔。”馮立民作出如上判斷。
04 一個(gè)時(shí)代的悲愴落幕
青銹斑駁、古拙蒼虬，鑄有菱格圓圈花紋的修長(cháng)杖身，鑲嵌一塊綠松寶石，撲面的粗獷厚樸中，直透一股王者的高貴與矜持。青銅戈權杖的發(fā)現，對研究我國奴隸制北方文化有重要的價(jià)值，不僅表明遼西走廊尤其錦州地區較早地進(jìn)入青銅時(shí)代，而且表明錦州地區已經(jīng)出現了王權統治的國家。
國家文物鑒定委員會(huì )的寧云龍表示，這件青銅戈權杖從它的紋飾、造型來(lái)看，其年代的下限，最遲也遲不過(guò)商代晚期。通過(guò)這件青銅戈權杖可知，我國北方的少數民族在商代就已經(jīng)掌握了成熟的青銅冶煉技術(shù)。既然如此，這件青銅戈權杖距今至少 3000 年，而齊燕聯(lián)軍擊退屠何、山戎的進(jìn)攻則發(fā)生在春秋時(shí)代，距今（2021 年）2684 年，有關(guān)青銅戈權杖的故事理應發(fā)生在齊燕聯(lián)軍北擊屠何之前，而不是之后，否則在邏輯上就說(shuō)不通。
如果說(shuō)這根青銅戈權杖因為展示了豐厚的歷史文化底蘊而令錦州人激動(dòng)不已，那么，再考量一下青銅戈權杖的出土位置及墓壙情況，則更耐人尋味。從錦州城的方位看，群山四合，蜿蜒的小凌河穿山而過(guò)，盆地中央留下一個(gè)碩大的 S 形，是一幅天然的太極圖。不難發(fā)現，錦州廣濟寺塔正坐落在太極陽(yáng)魚(yú)的陰眼，而埋藏青銅戈權杖的古墓，則正坐落在太極陰魚(yú)的陽(yáng)眼。再看墓壙，古樸華貴的青銅戈權杖，卻出自一個(gè)極為普通的墓葬，其強烈的反差令人不解，這似在提示后人，這位屠何王的地位已然跌落了，屠何王國已然衰落了。
隨著(zhù)《墨子·非攻篇》所記的中古時(shí)代“不屠何亡于燕代胡貉之間”記載的破譯，這兩個(gè)可能得到了同一個(gè)解釋。那就是：屠何國城破撤退，來(lái)到小凌河下游，分居于錦州老城交黎、漢徒河老城、右衛東花老城以后，其國力大為衰減，之后又經(jīng)“秦開(kāi)卻胡”，設置五郡，使錦州較早進(jìn)入郡縣制，則青銅戈權杖所代表的方國王權已成明日黃花。王權既失，則王朝禮制必失，逝去之人埋在簡(jiǎn)陋的墓壙是必然之事。
所以，當王者長(cháng)逝，沒(méi)落的屠何族人便懷著(zhù)無(wú)限的惆悵與失落，將象征王權的青銅戈權杖連同王者一同草草掩埋于今日的水手營(yíng)子的乳峰山下，也將屠何文化的最后一點(diǎn)記憶，埋進(jìn)了墳墓。
綏中縣高嶺鎮王崗村出土的商周時(shí)期青銅環(huán)首刀與魚(yú)尾鞘 張松 攝
屠何衰落后，在距今約 2600年的時(shí)候，東胡人進(jìn)入錦州地區，居留時(shí)間長(cháng)達300余年，影響深遠。到公元前300年左右，秦開(kāi)卻胡后，錦州區域納入燕版圖，完全處于中原文化的直接影響下了，遼西走廊迎來(lái)了新的歷史時(shí)期。
編輯：徐博彥
責編：景雪峰
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