北方最壯麗的城：曾為三朝古都，如今是中國煤都
恒山金龍峽西岸的峭壁上，懸空寺凌空欲飛，寺前一塊巨石，書(shū)寫(xiě)著(zhù)“壯觀(guān)”二字。仔細一看，“壯”字右邊還多畫(huà)了一點(diǎn)，這可不是錯別字。
相傳，唐代詩(shī)仙李白醉酒游覽懸空寺，在石崖上書(shū)寫(xiě)“壯觀(guān)”二字，又認為此二字不足以描繪懸空寺的奇景，就重重地頓下一個(gè)圓點(diǎn)。意思是，這場(chǎng)面壯觀(guān)程度不止一點(diǎn)點(diǎn)。
懸空寺。山崖前有“壯觀(guān)”二字的石刻。來(lái)源：攝圖網(wǎng)
這兩個(gè)字，同樣可以形容懸空寺所在的古老城市——山西大同。
在大同，冷峻的土石宛如有了生命一般，造就多處鬼斧神工的地質(zhì)奇觀(guān)。大同云州區郊外，千姿百態(tài)的土柱、土崖綿延五公里，成一片“黃土森林”。
大同土林。來(lái)源：攝圖網(wǎng)
在大同，中華文明的雕刻藝術(shù)達到極致，武周山南麓，依山開(kāi)鑿的寶庫歷經(jīng)1500年，5萬(wàn)余尊佛像，252個(gè)窟龕，訴說(shuō)著(zhù)佛國與人間的滄海桑田。
云岡石窟。來(lái)源：攝圖網(wǎng)
在大同，血與火是兵家必爭之地的榮光。得勝堡、助馬堡、保平堡、守口堡等分列四周，長(cháng)城邊上的古堡群落至今仍在無(wú)聲地瞭望。大同城墻聳立，猶可見(jiàn)當年金戈鐵馬。
1.生于山海之間最早在大同一帶開(kāi)辟防御戰線(xiàn)的人，是戰國時(shí)期的趙武靈王。距今2300多年前，趙武靈王年少繼位，推行胡服騎射改革，開(kāi)疆拓土，在趙國北邊設置雁門(mén)、云中、代三郡，抵御游牧民族林胡、樓煩諸部。其中，云中管轄的平城就是后來(lái)的大同。
雄踞于北方的城邑，昭示了趙武靈王的雄心。此后，趙國將士憑借從北方胡騎學(xué)來(lái)的技術(shù)，搭上弓箭，改穿短裝，束皮帶，用帶扣，穿皮靴，戴羽毛裝飾的帽子，在李牧等名將的率領(lǐng)下，成為一支強大騎兵，可與匈奴騎兵，乃至秦軍一決高下。
人類(lèi)歷史在大自然面前不過(guò)一瞬。趙武靈王當然也無(wú)從得知，眼前這一片廣闊天地是如何煉成的。
趙武靈王雕刻。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
數百萬(wàn)年前，大同位于浩瀚無(wú)際的“古大同湖”中。這片湖泊形成于燕山運動(dòng)與喜馬拉雅造山運動(dòng)，由于河流匯集，海水倒灌，盆地內蓄滿(mǎn)水流，面積達9000平方千米，約等于兩個(gè)青海湖。
距今20萬(wàn)—12.5萬(wàn)年前的許家窯人，屬于早期智人，棲息在大同湖畔，過(guò)著(zhù)漁獵與采集的生活。一些學(xué)者認為，他們可能是北京人長(cháng)途遷徙后，定居于此發(fā)展而來(lái)的舊石器文化。
隨著(zhù)地殼起伏，經(jīng)歷多次劇烈變化后，古大同湖在幾萬(wàn)年前消失，留下人類(lèi)祖先的遺址與浮出水面的大同盆地。大同境內最大的河流桑干河，沿著(zhù)與恒山山脈相同的走向緩緩流過(guò)，帶來(lái)充足的水源，孕育了初生的文明。古人記載，桑干河兩岸分布大片桑林，每年桑椹成熟時(shí)徑流量減少，甚至出現干涸，故得此名。
桑干河。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
從大同湖中新生的大同，猶如北方之鎖鑰，其所在的大同盆地，位于黃土高原與華北平原之間，南有恒山，北有陰山，自古為軍事重鎮，內外長(cháng)城在此交匯，綿延不絕。如今的大同市，以“煤都”、“雕塑之都”之名著(zhù)稱(chēng)，東距首都北京380公里，南距省會(huì )太原352公里，扼三省區之咽喉要道，也是我國首批“歷史文化名城”之一。
新置三郡后，趙武靈王對這片壯觀(guān)的山河進(jìn)行了大刀闊斧的改建，修筑長(cháng)城，派兵戍守。誕生于山海之間的大同，也在多年后成為這位雄主的安息之地。
趙武靈王死得太憋屈，他晚年時(shí)將王位讓給鐘愛(ài)的幼子，自稱(chēng)“主父”，卻在退休后遭遇趙國宗室發(fā)起的政變，自己被困在沙丘宮，活活餓死。沙丘宮變后，掌權的公子成等人為了削弱趙武靈王的影響力，不敢將他安葬于趙國國都附近，而是葬在代地，葬于他生前念念不忘的邊城，也是他曾經(jīng)策馬揚鞭的地方。趙武靈王墓所在的地方因此被稱(chēng)為“靈丘”，即今大同靈丘縣。
后來(lái)，勇于創(chuàng )新的趙軍在長(cháng)平之戰中敗給如狼似虎的秦軍，徹底錯失了與大秦抗衡的機會(huì )。趙人的慷慨悲歌，卻長(cháng)留世間。
大同市靈丘縣靈丘古道。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
大同這片壯觀(guān)的天地，逐漸展露其險峻崢嶸。在趙武靈王去世90多年后，另一位英主也被困在大同。公元前200年，漢高祖劉邦御駕親征，與匈奴單于冒頓率領(lǐng)的大軍在平城一帶交戰。劉邦一時(shí)輕敵，中了匈奴人的埋伏，被匈奴十萬(wàn)大軍包圍在白登山（位于今大同東北）。
劉邦這支軍隊被圍困了七天七夜，多虧謀士陳平想了一招妙計。他攜帶金銀珠寶與一幅當地美女的畫(huà)像送給匈奴閼氏（即單于的妻子），說(shuō)我們這里美女很多，您不幫我們說(shuō)幾句話(huà)，我們就選幾位美女獻給單于，到時(shí)您的地位可就不穩固了。閼氏害怕自己失寵，吹起枕頭風(fēng)，說(shuō)服單于收兵。
當時(shí)，冒頓得知漢軍主力部隊正在趕來(lái)救援，也不愿撕破臉，他下令解開(kāi)包圍一角，讓劉邦脫身。之后，雙方撤軍而去，漢匈關(guān)系有所緩和，為漢初的休養生息換回寶貴的時(shí)機。
從地圖上看，大同位于黃土高原邊緣、山西最北部的大同盆地中心，四周山脈在此合圍，還有桑干河自西向東流過(guò)，形成寬廣的河谷，再往東，則是一馬平川的華北平原。因此，大同是游牧民族與農耕民族的夾縫地帶。
自趙國將大同納入行政建制后，歷史上，不止劉邦與冒頓在此交鋒，烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等部族都曾馳騁于此，南北王朝在邊疆的前哨站對峙，席卷戰爭風(fēng)云。最早在大同建都的也是一個(gè)少數民族建立的政權——北魏。
2.佛國與古都有人說(shuō)，大同是“三代京華，兩朝重鎮，屏全晉而拱神京”。壯觀(guān)的大同山河，自有一股王者之氣。北魏皇族在平城居住了近一個(gè)世紀，徙六州二十二郡貴族、吏民三千家與能工巧匠十萬(wàn)人遷居于此。遼金兩朝，都將大同設置為陪都，明清兩代，皆以大同為北邊重鎮。
大同古城。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
興起于東北的鮮卑拓跋氏，在五胡十六國的亂世中入主中原。公元398年，北魏道武帝拓跋珪，率領(lǐng)大軍擊潰同屬鮮卑族的慕容氏后，盡收山西、河北之地，將都城遷至平城。此后，北魏政權基本統一北方，并推行漢化政策。
從大同出土的北魏墓群中可知，北魏前期衣食住行，仍帶有鮮明的游牧民族特色，但隨著(zhù)時(shí)間推移，鮮卑人也為漢文化著(zhù)迷，器物中的草原文化色彩逐漸淡化，開(kāi)始改易漢俗。由馮太后、孝文帝推行的漢化改革，使北魏在中原站穩了腳跟。
公元493年，平城完成了它在北魏王朝的歷史使命。北魏孝文帝以帶兵南下為由，帶著(zhù)宗室、大臣從平城來(lái)到洛陽(yáng)，適逢秋雨連綿，孝文帝說(shuō)出他的真實(shí)意圖，將王公貴族強留下來(lái)，正式將都城遷到洛陽(yáng)。
大同法華寺舍利塔。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
在平城的一個(gè)世紀，北魏為大同鑿刻了雋永的史跡。云岡石窟的第一期工程“曇曜五窟”，即現在的第16至20窟，由北魏高僧曇曜主持開(kāi)鑿。
曇曜本是北涼的國師，在北魏滅北涼后，與三萬(wàn)涼州人一同被遷往平城。北魏太子拓跋晃愛(ài)好佛教，將曇曜奉為座上賓，但此時(shí)佛教正遭受到北魏太武帝滅佛的沖擊。曇曜信仰堅定，在僧徒遭受迫害的日子仍身著(zhù)袈裟，片刻不離，冒著(zhù)被殺頭的風(fēng)險四處避難，堅持到北魏文成帝（拓跋晃之子）復興佛教的那天。
歷經(jīng)生死劫難的曇曜，帶著(zhù)復佛的心愿，來(lái)到大同城西，向皇帝建議，于此開(kāi)鑿窟龕五所，造佛像為北魏皇室祈福。于是，高大奇偉的佛像，在山崖中雕造而成，這一刻，曇曜也將成為文化史上的巨人。
云岡石窟第20窟佛像。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
曇曜五窟中的第20窟佛像，為依照北魏道武帝形象鑿刻的釋迦牟尼像，至今已歷經(jīng)1500多年的風(fēng)霜雨雪，前壁因某次地震崩塌，致使整個(gè)洞窟顯露在外，露天大佛更加氣勢輝煌，成為云岡石窟最具代表性的作品。
曇曜五窟為云岡石窟的早期工程，此后百余年，石窟又進(jìn)行了兩次大規模開(kāi)鑿活動(dòng)，并在石窟周?chē)d建了巨大的木結構建筑，史稱(chēng)“云岡十寺”。其中，十寺毀于戰火，唯有石窟中萬(wàn)千雕塑流傳下來(lái)，成為舉世矚目的瑰寶。
云岡石窟中，還有菩薩、金剛力士、寶塔、山水、花鳥(niǎo)野獸和自然景物等各式造像。這些亦真亦幻的佛窟，“窮諸巧麗，駭動(dòng)人神”。
云岡石窟。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
大同市渾源縣的懸空寺，同樣始建于北魏。懸空寺建于恒山金龍峽的峭壁上，面對著(zhù)恒山主峰天峰嶺，依托巖壁，半插飛梁，充分利用力學(xué)原理，屹立千年不倒。
比“壯觀(guān)”多一點(diǎn)的懸空寺，還是國內罕見(jiàn)的儒釋道三教合一寺廟，在離地百余尺的斷崖上，有內塑佛像的大雄寶殿，也有供奉呂洞賓的呂祖廟，而建在最高處的三教殿中，孔子、釋迦牟尼、老子三教始祖塑像，共居一殿。懸空寺的奇、險，是古人的科技巧思，三教的交融，則書(shū)寫(xiě)大同壯闊歷史的源遠流長(cháng)。
懸空寺，現存建筑為明清重修后的遺構，有大小殿閣40余間。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
擁抱懸空寺的恒山巍峨聳峙，作為桑干河與滹沱河的分水嶺，自西南向東北，重重疊疊，化為如詩(shī)如畫(huà)的十八勝景。
五岳之一的恒山自古為用武之地，慕容與拓跋兩家，都曾依靠其地利布置險關(guān)，稱(chēng)霸一方。
但是，隨著(zhù)北魏遷都洛陽(yáng)，盛極一時(shí)的平城在6世紀初走向衰落，這座昔日北方最繁華的都會(huì )，在流民起義軍的攻伐下瞬間傾塌，盡為丘墟，“城闕摧殘猶可惜，荒郊處處生荊棘。”
恒山姑嫂崖。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
直到契丹人到來(lái)，大同才再次繁榮。從唐朝到五代，大同被稱(chēng)為云中縣，為云州州治。936年，后晉的“兒皇帝”石敬瑭為保住帝位，向契丹求援，割讓燕云十六州給契丹，其中就包括云州。
契丹人建立的遼，升云州為西京大同府，取自“天下大同”的祝愿，將其作為遼五京之一。遼朝占據大同后，不僅擴建城垣，還與五百年前的鮮卑人一樣大修佛寺。遼朝是歷史上佛教最興盛的王朝之一，一度取代中原，成為當時(shí)東亞佛教文化的中心。大同華嚴寺、觀(guān)音堂、應縣釋迦塔等寺院浮屠，都是建造于這一時(shí)期，遼西京還保留了云崗十寺與北魏平城的城市布局。
應縣木塔。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
契丹人對大同的推崇一直延續到遼亡之時(shí)。1122年，遼朝最后一位皇帝耶律延禧被女真追捕時(shí)，一路逃至西京大同躲起來(lái)，最后在逃跑途中被擒獲。此后，遼朝滅亡。耶律延禧最后的下場(chǎng)眾說(shuō)紛紜，但據宋人筆記記載，他與北宋的徽欽二帝都在被俘后受盡屈辱，甚至與宋欽宗在同一場(chǎng)賽馬中被謀害而死。
大同華嚴寺。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
都說(shuō)北魏遼金看大同，遼金佛塔看山西。女真族建立的金朝，在攻破遼五京后，繼續以大同為西京，并接過(guò)契丹人的工程，修城建寺，儼然一個(gè)佛國世界。
作為中原與北方少數民族交流的中轉站，再次興盛的大同商業(yè)發(fā)達，尤其以武器與軍需品聞名天下。元初，馬可波羅途徑大同時(shí)，稱(chēng)這是“一座宏偉而美麗的城市”，而大同古城壯麗的烽火，并未就此平息。
3.長(cháng)城上的大同自?xún)夯实凼磋└钭屟嘣剖荩^(guò)去整整400多年，漢人的兵馬才再次收歸大同這一北方重鎮。
明初，大將常遇春從北元手中拿下大同。不久后，明太祖朱元璋派徐達與常遇春北伐蒙元殘黨，徐達在北伐途中受命增筑大同，建起以軍事防衛為目的的大同鎮城。史載，“終明之世，邊防甚重。”大同，被明朝劃為“九鎮”之一，與遼東、宣府、太原、寧夏等并列，每鎮設總兵統轄。
明清兩代，大同古城奠定了“鳳凰城”的雄偉格局。因大同城有南關(guān)、北關(guān)、東關(guān)三個(gè)關(guān)城，唯獨沒(méi)有西關(guān)，世人賦予了其浪漫的傳說(shuō)，認為主城為鳳身，南關(guān)為鳳頭，北關(guān)為鳳尾，東關(guān)為金鳳展翅，城西為金鳳合翅，整座城池猶如金色鳳凰舒展單翅，昂首而立。
大同古城沙盤(pán)。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
大同城外的防御體系，亦是天下奇觀(guān)。萬(wàn)里長(cháng)城，自渤海之濱綿延至甘肅嘉峪關(guān)，歷朝歷代修建長(cháng)城，都將大同作為重鎮。
長(cháng)城從東往西，如一條巨龍蜿蜒盤(pán)踞，到居庸關(guān)這一段后，分兩支進(jìn)入山西，南部為內長(cháng)城，大致從河北淶源縣經(jīng)大同靈丘、渾源二縣，到忻州繁峙縣，繼續向西，北部為外長(cháng)城，經(jīng)過(guò)大同陽(yáng)高縣、新榮區、左云縣等地。
因此，大同夾在內外長(cháng)城之間，分布著(zhù)兩千年多年來(lái)各個(gè)朝代的長(cháng)城，從趙長(cháng)城、秦長(cháng)城，一直到明清長(cháng)城。
得勝堡。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
古城周?chē)菈Α?a href='/baolei/' target=_blank>堡壘、烽燧等經(jīng)過(guò)兩千年歲月激蕩，內五堡、外五堡、塞外四堡、云岡六堡等共72座城堡，至今依舊星羅棋布于大同各個(gè)區縣。路過(guò)殘破凋零的古堡，撫摸著(zhù)崎嶇的磚石土墻，這也許是土木之變中，勇將郭登抵御瓦剌用過(guò)的箭樓，也許是清初，反抗清兵的姜瓖用過(guò)的炮臺。
大同左云摩天嶺長(cháng)城箭樓。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
朱元璋、朱棣父子倆也將對大同的偏愛(ài)寫(xiě)在臉上。明初，大同被封給了朱元璋第十三子代王朱桂。朱桂就藩于大同后，在王府門(mén)前打造了一座琉璃九龍壁，長(cháng)45.5米，高8米，輝煌壯麗，用大同自產(chǎn)的琉璃構件拼砌而成，遠看如倒映于水中的九條巨龍，翻騰于碧海長(cháng)天、旭日明月之間。
朱桂是個(gè)糊里糊涂的貴公子，也有人說(shuō)，他是個(gè)裝瘋賣(mài)傻的聰明人。在得到朱元璋的信任鎮守大同后，為人粗暴的朱桂貪圖享樂(lè )，建文帝削藩時(shí)，找了個(gè)罪名將他廢為庶人。后來(lái)，朱桂的四哥朱棣在北平發(fā)起靖難之役造反，帶兵南下，搶了侄子建文帝的皇位。在這場(chǎng)叛亂中，朱桂機智地站在了朱棣這邊，朱棣建都北京后，朱桂恢復王爵，大同亦成為京畿屏障。有明一代，朱桂這一支在大同安然無(wú)恙。
大同九龍壁。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
直到明末清初，存世200多年的代王府毀于戰火，清軍屠城斬城，為打擊抗清的士氣，連城墻都削掉五尺，卻唯獨留下了王府門(mén)前的九龍壁。大同九龍壁，為國內九龍壁中修建年代最早、面積最大、藝術(shù)價(jià)值最高的一座，至今坐落于大同市區大東街。
經(jīng)過(guò)多次戰亂，大同元氣大傷，即便從周邊各州縣移民，也難以恢復往日榮光。到了近代，海洋與鐵路貿易興起，曾經(jīng)的北邊重鎮，也漸漸退出了歷史舞臺的中心。北魏帝都的王霸之氣、遼金陪都的浮屠佛光、與明清重鎮的雄偉城墻，發(fā)出繁華過(guò)后的最后一聲長(cháng)嘆。
大同八臺子圣母堂遺址。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
古大同湖逝去，廣袤的原始森林在大同得天獨厚的地理位置下，多年后變成取之不盡的煤炭資源，成為一片“煤海”。近幾十年來(lái)，大同更多是以“中國煤都”的響亮稱(chēng)號為人熟知。同煤集團及其前身大同礦務(wù)局，曾是中國最大的煤炭生產(chǎn)企業(yè)，過(guò)去60余年，大同至少向全國輸送了煤炭24億噸。
大同。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
然而，急劇膨脹的煤炭產(chǎn)業(yè)沒(méi)能復興大同，富了一批煤老板，就沒(méi)有然后了。世紀之初，自近代以來(lái)毀于戰亂動(dòng)蕩的歷史遺跡依舊無(wú)人問(wèn)津，煤炭生產(chǎn)反而使大同經(jīng)濟結構單一，面臨資源枯竭的危機。
由于大同的地形是一個(gè)槽型盆地，群山屏蔽，東南有恒山、太行山阻擋，西北有呂梁山、陰山阻擋，重工業(yè)的大量污染物也難以擴散出去，進(jìn)而形成大氣污染，甚至云岡石窟的佛像都滲入了一層煤灰。
大同。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
在困境中，大同走出了一條波瀾壯闊的重建之路。2008年后，大同全面實(shí)施歷史文化復興與古城保護工程。那幾年，關(guān)于大同最多的新聞報道，是充滿(mǎn)爭議的“拆遷”。為了復興城市，大同干的全是大工程。大同古城墻得以修復，華嚴寺、善化寺、云岡石窟等大同古老的精神象征重煥新生，城市停滯的血液再次流動(dòng)。
同時(shí)，告別單一的產(chǎn)業(yè)結構后，大同的空氣質(zhì)量也日漸改善。市區東部險些干涸的文瀛湖，面積比此前擴大了5倍。
文瀛湖。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
新的大同，是“一軸雙城”。“一軸”即以御河為新舊城區的中軸線(xiàn)，河西岸的大同古城千年未遷，得到重修保護，東岸的新城蒸蒸日上，與古城遙相呼應，一些老城的醫院、學(xué)校也在新區落戶(hù)，全面升級。這一規劃，參照的是著(zhù)名的“梁陳方案”（梁思成與陳占祥于上世紀50年代為北京城提出的城市發(fā)展規劃）。
這座鳳凰城，終于重回世人的視野。逛過(guò)古寺，看過(guò)佛窟，登上修復后的古城墻，走進(jìn)天下大同，似乎能感受到文明的脈搏，在這雄邁壯觀(guān)的古都中，已經(jīng)跳動(dòng)了2300年。
夕陽(yáng)下的大同城墻。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意
參考文獻
大同市地方志編纂委員會(huì ):《大同市志》,中華書(shū)局,2000
李憑:《北魏平城時(shí)代》,上海古籍出版社,2014
馬斌《三晉史話(huà)：大同卷》,三晉出版社,2016
王保忠:《走進(jìn)大同》,山西經(jīng)濟出版社,2016
崔理仁:《“文化立市”能拯救大同的未來(lái)嗎？》,中華遺產(chǎn)2008年第11期
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