回顧 | 原平名剎樓煩寺與慧遠大師?

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樓煩寺新建的大殿

樓煩寺是位于原平市區最北端沿溝鄉的一座古剎，近年來(lái)聲名鵲起。其原因即此寺乃佛教領(lǐng)袖慧遠大師的落發(fā)之所，被譽(yù)為“慧遠故里”。

這就是清乾隆年鐫刻的“樓煩寺”門(mén)樓石匾

樓煩寺祖師殿里的慧遠大師塑像

東晉高僧慧遠大師既是我國歷史上著(zhù)名的佛學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，也是促成印度佛教中國化的第一人和凈土宗的初祖，其影響極其深遠。過(guò)去許多資料中都提到慧遠為“雁門(mén)樓煩人”，而后世人大都考證雁門(mén)樓煩即在雁門(mén)屬地崞縣，慧遠為今原平市茹岳村人。

游客朝拜慧遠祖師殿

尤其是山西師范大學(xué)教授張育英發(fā)表在2000年第13期《世界宗教》上的《慧遠法師籍貫考》一文，更是確證慧遠大師為今原平人。據清光緒版《續修崞縣志》“沿革”中載：“永嘉后，陘北地入代，劉琨徙五縣民于陘南，崞始居原平地，樓煩、陰館居廣武、原平二縣境，各立城邑，而不置縣”。又載：“樓煩故城，在縣治東十五里大陽(yáng)都。北魏志：雁門(mén)郡原平縣有樓煩城，唐章懷太子曰：故城在縣東北，元魏主如樓煩宮即此；杜佑亦曰：崞縣東有樓煩城；通典：漢樓煩郡波城在今縣東；輿地要覽：樓煩故城在今太原府崞縣東十五里大陽(yáng)都，今有樓煩寺；王鑰詩(shī)：樓煩潰廢惟荒丘，黃沙射日風(fēng)颼飀”。另?yè)骞饩w版《續修崞縣志》載：“慧遠，茹岳村賈氏子，性好釋?zhuān)薪湫校靼l(fā)本縣樓煩寺，修行于白仁巖。”《原平縣重點(diǎn)文物簡(jiǎn)介》也載：“樓煩寺位于原平縣城北六十五里的茹岳村東，為晉代慧遠禪師之出生及演教之地”。

這是樓煩寺內的唐代尊勝幢，上有“樓煩村”字樣

樓煩寺最初創(chuàng )建時(shí)名為“勝井院”，相傳晉成帝咸和九年，慧遠出生時(shí)此地一水井內有靈芝出現，異香四溢，村民感于祥瑞現前，遂建造“勝井院”。后因紀念樓煩古邑之需改名為樓煩寺。該寺于明嘉靖年間毀于戰亂，僧昭敬率信眾籌款修復，清康熙、雍正時(shí)相繼修繕。至民國時(shí)，寺內三進(jìn)佛殿以及祖師殿、關(guān)公殿、圣母殿均完好無(wú)損，規模可觀(guān)，占地一萬(wàn)多平方米。然而，“文革”期間寺院連遭劫難，大多毀損。現僅存明嘉靖十二年鐵鐘一顆、清乾隆年山門(mén)一座、唐代尊勝幢一座、金代李秀塔一座和明代重塑慧遠禪師像碑記及明清時(shí)重修樓煩寺碑記多通。

“勝井亭”效果圖

走進(jìn)樓煩寺，唯一可見(jiàn)到的古建筑就是四柱二層、懸山頂結構的清代山門(mén)，門(mén)外鑲嵌的“樓煩寺”磚雕匾額方能讓人產(chǎn)生隔世之感。而慧遠與樓煩寺的歷史淵源只能從碑文中看出些許端倪。

明正德六年重修樓煩禪寺銘有序：“雁門(mén)之前三十余里，彼有古剎其曰樓煩，即東晉匡廬遠公法師……建剎名勝井院”。

樓煩寺內保存的金代李秀塔

明嘉靖二十七年重修樓煩寺碑記，由崞邑鄉進(jìn)士、奉訓大大知景州事李本立撰文：“寺，古剎，名為樓煩。存舊制也，歷代以來(lái)襲其名，以及于茲而不變者，亦愛(ài)禮存羊之意也。然基址雖存，沿革不一。寺之前有衢通于宣大，寺之左有溪接于龍泉，誠勝地也……寺之肇也，源流已遠。自東晉遠公演教于此，嗣是而后守其清戒，代不乏人……其巍然險阻凌絕之狀，真一方之奇觀(guān)也。豈止狀僧家之勝概、衛像貌之尊嚴已哉。”

明代重修樓煩寺碑銘

明萬(wàn)歷四十一年碑，由山西布政使右參政兼按察司僉事、廣陵人閻士選撰文，開(kāi)篇則有“公乃此地賈氏子”字樣，后面記述著(zhù)：“樓煩在古為夷狄之國，至趙武靈王而有之，其英風(fēng)猛烈，照輝今古。迄今數千年，生靈不倫左衽者，武靈賜也。乃不以樓煩歸武靈，而以歸遠公，豈業(yè)緣之興衰有盡，而懿德之好無(wú)進(jìn)泯耶……”

清代樓煩寺山門(mén)

清康熙十八年重修樓煩寺碑記，由福建漳州府海澄縣知縣、崞邑人王緯撰文：“崞，古樓煩也，其它遺跡鮮有存者，邑之北三十里許有寺在焉。厥名樓煩，傳者謂東晉時(shí)建立，釋慧遠禪師演教于此。是寺也，山環(huán)水繞，規模壯麗，真菩提勝境矣，千百年來(lái)既幾經(jīng)修理，碑記俱在，可考而知也。……”

新大殿背面

游樓煩寺，觀(guān)舊碑石，禁不住會(huì )讓人浮想聯(lián)翩。世為冠族，勤奮好學(xué)的慧遠，著(zhù)一襲長(cháng)衫，肩簡(jiǎn)單行裝，13歲便隨舅父令狐氏游學(xué)于許昌、洛陽(yáng)等地。八年間，他“博綜六經(jīng)，尤善莊老。性度弘博，風(fēng)鑒朗拔，雖宿儒英達，莫不服其深致”，慧遠21歲時(shí)欲南渡拜范宣子為師，卻因戰亂路塞，無(wú)奈回歸故里，毅然落發(fā)于家鄉小寺。之后，他與胞弟慧持赴恒山聆聽(tīng)道安法師講《般若經(jīng)》，才悟徹真諦，道念日純。從此，一步步走進(jìn)高僧大德的行列。

寺內大雄殿里的佛塑像

盡管后來(lái)慧遠卜居廬阜36年，“跡不入俗，影不出山”，但其德行深為鄉親敬重，至今流傳著(zhù)許多贊美詩(shī)文，有的還載入《崞縣志》中。

唐祖泳有《題遠公經(jīng)臺》詩(shī)：“蘭若無(wú)人到，真僧出復稀。苔侵行道席，云濕坐禪衣。澗鼠緣香案，山蟬噪竹扉。世間長(cháng)不見(jiàn)，寧止暫忘歸”

唐代僧靈徹在《遠公愴詩(shī)》中寫(xiě)道：“古墓石棱棱，寒煙晚景凝。空悲虎溪月，不見(jiàn)雁門(mén)僧”。

新大殿里的新塑像

清印光法師對慧遠大師十分敬重，寫(xiě)詩(shī)贊曰：“肇啟蓮宗福震旦，暢佛本懷垂方便。圓音一闡士歸廬，大法將弘神運殿。一切法門(mén)從此流，一切行門(mén)從此辦。致令各宗盡朝宗，萬(wàn)行赴海依行愿”。

清賈克明在《崞縣十二壽》中寫(xiě)道：“有美一人兮，白仁之巔，晉室肇亂兮乃慕金山。臥石室兮，飲龍泉。猿聽(tīng)法兮，參禪避石勒之干戈兮。指廬岳而卓，錫白蓮為社兮，陶陸為益。我懷若人兮，邦之釋。”

雕塑師傅正在加緊工作

清何鹍寫(xiě)有《樓煩寺》詩(shī)一首：“古剎傳東晉，探幽路漸開(kāi)。幾層松掛日，一片石生苔。有客逃禪至，無(wú)僧說(shuō)法來(lái)。勝井遺跡在，清碧絕塵埃”。

正中的佛站像已經(jīng)完成最后的工序：貼金

現如今，樓煩寺在廣濟、果圓、常喜、悲君、妙江等僧人的關(guān)愛(ài)下，歷時(shí)20多年終于重現雄姿。大雄寶殿巍峨壯觀(guān)，新塑大佛雄偉高大，祖師殿內蓮宗十三祖師法相莊嚴，過(guò)街牌樓氣勢恢宏，增建天王殿氣象不凡，寺后湖水清波蕩漾，通寺公路硬化齊整，……現任住持釋凈住當選為原平市佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，發(fā)心以慧遠大師為楷模，樓煩古寺為道場(chǎng)，弘揚凈土，廣結善緣。一俟時(shí)機成熟，還要牽頭成立慧遠研究會(huì )，建設佛學(xué)院和養濟院，使其成為一處知名的佛教圣地。

樓煩寺內自種的玉米

近年來(lái)，有不少人產(chǎn)生出慧遠大師故里怎么會(huì )在一座寺院的疑惑。其實(shí)，就在樓煩寺現存的唐代尊勝幢上，我們就可以發(fā)現歷史演進(jìn)的痕跡，那上面清晰地有著(zhù)“樓煩村”三個(gè)字，說(shuō)明至少在唐代以前這個(gè)地方是村莊，而寺院只是村莊的附屬物，樓煩寺得名于樓煩城（縣）、樓煩村是可靠的。東晉張野曾作《遠公序銘》：“妙法常存，悠悠莫往。若人乘生，皎如月朗。遠賞鑒物，知狄知廣。息心空谷，訓徒幽壤”，這般景象應是樓煩寺未來(lái)的寫(xiě)照。