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歷史鉤沉 | 023 王東:百花山上賞“花”清水河邊聽(tīng)泉——記一次西部山區的現狀調查

歷史鉤沉----首都規劃及規劃管理工作實(shí)踐方面的歷史回憶紀實(shí)。

建國以來(lái)首都的規劃工作,道路漫長(cháng),歷盡艱辛,其中曲折復雜、千變萬(wàn)化的協(xié)調、決策過(guò)程鮮為人知。在這里我們請老一輩規劃工作者回顧自己的親身經(jīng)歷,把精彩紛呈的歷史事實(shí)寫(xiě)下來(lái),作為正史的補充和解讀,以幫助后人進(jìn)一步深人理解首都的規劃建設實(shí)踐。

本文選自“首都城市規劃事業(yè)60年紀事”征文。謹以此篇向王東前輩表示崇高的敬意和謝意。

王東,北京市城市規劃設計研究院原總規劃師

初看這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的題目,以為是在春游,享受大自然山水的美景,其實(shí)不然,實(shí)際上是在回憶六十年代我的一段工作經(jīng)歷。

一九六五年初春,在京城已是大地解凍,百物蘇醒,而在山區仍是春寒料峭、乍暖還寒的時(shí)候,我們在總體室副主任錢(qián)銘同志的帶領(lǐng)下到門(mén)頭溝區、房山縣的山區步行調研,主要任務(wù)是調査現狀,尋找山間較平坦地形,為“三線(xiàn)”建設探路。三月初,一行四人(錢(qián)銘、平永泉、陳海揚和我)、帶著(zhù)棉被、換洗衣服、打著(zhù)背包、帶上介紹信、糧票開(kāi)始上路,當一回“云游僧”。計劃沿永定河谷、清水河考察齋堂、百花山等地區,翻過(guò)百花山,進(jìn)入房山縣大石河河谷,拒馬河谷,自上游蒲洼、十渡至下游張坊,橫跨三條大河谷(圖1)。沿途我們都詳細標注了地圖,并有專(zhuān)題報告,這次調研使我增加了對北京山區的了解。北京地區自然環(huán)境之美,山區農民生活之艱苦,民風(fēng)之淳樸,印象深刻,往事歷歷在目,值得憶錄成文,以示紀念。

圖1 西山調研路線(xiàn)圖

初進(jìn)齋堂川

上午從規劃局出發(fā),司機崔承光同志開(kāi)著(zhù)當時(shí)性能較好的“嘎斯一69”吉普上路,沿著(zhù)海淀山后公路,到昌平陽(yáng)坊鎮北跨過(guò)坦克靶場(chǎng)進(jìn)山,高崖口,馬創(chuàng )泉折向南行到達永定河邊的芹峪,(當時(shí)還沒(méi)有現在的三雁公路,只得繞行昌平高崖口)從芹峪折向西南到青白口村,經(jīng)青白村口進(jìn)入清水河谷,半天的顛簸,中午才到達齋堂,崔承光同志送我們到達齋堂后,隨即原路返回北京。從齋堂開(kāi)始了我們的步行調研活動(dòng)。

齋堂是唐代古剎靈岳寺(距齋堂8公里,齋堂北山鐵山上)供游僧和香客吃齋的地方,因而得名齋堂。史書(shū)記載,齋堂有悠久的歷史,漢代出現村莊、唐代建城,明代再次建城,到清代已發(fā)展為北京西部的地區中心。齋堂是北京西上塞外的交通要道,古代為兵家必爭之地。秦滅燕、金滅遼、元滅金,均假道于此。明代修筑了沿河城和齋堂兩座城池,清代齊家莊巡檢司遷入齋堂,齋堂成為當時(shí)京西山區的政治和軍事中心,1938年初,八路軍挺進(jìn)齋堂,創(chuàng )建平西抗日根據地,以齋堂為中心,范圍廣達12個(gè)縣。

六十年代的齋堂,抗日戰爭留下痕跡尚未消失,聽(tīng)老鄉們說(shuō),當時(shí)日寇經(jīng)常掃蕩,就在河灘里架設六O炮,炮轟齋堂城,齋堂城舊房、破房居多,東門(mén)城臺(建于明萬(wàn)歷后期約公元1600年左右)尚存,上額題“廓清”二字(圖2)。在齋堂西雙石頭村,村口有巨石一對,有村民甚至在巨石上建房,我們從山谷中看見(jiàn)村莊民房一棟棟,但爬上山頂一看,很多民房屋頂都被日寇燒毀,可見(jiàn)雖然20年前就結束了抗日戰爭,而戰爭的創(chuàng )傷到六十年代還沒(méi)有恢復。

圖2 齋堂東城門(mén)

我們的調研活動(dòng)豐富多彩,別具特色。衣、食、住、行均靠自理,“衣”,換洗衣服隨身帶,而且要輕裝行進(jìn);“食”,自帶糧票吃“派飯”,一路吃上“百家飯”;“住”,日出而作,日落而歸,住公社、住老鄉家(多是困難的單身“光棍”家);行,就憑自己的一雙腳。當時(shí)我們四個(gè)人都還年輕,錢(qián)銘同志稍長(cháng),也就是三十多歲,其他三人都在十六、七歲,也是人生處在牽掛較少、身體比較健康的階段。

以齋堂為基地,我們向東到了軍響公社白虎頭村、牛戰村、靈水村,在靈山村西的小煤窯,我們穿過(guò)“窯神之位”的門(mén)洞,旋轉下到地下,親身體驗挖煤工用籮筐、布袋順著(zhù)巷道——極窄的“旋轉樓梯”把煤“拖”出坑口的感覺(jué),在靈山村,(又名“凌水”,“冷水”,村中多甘冷山泉),我們進(jìn)了滿(mǎn)目瘡痍的一座古廟,門(mén)窗全無(wú),但大殿橫梁上尚依稀可見(jiàn)彩繪,墻上還殘留了國民黨駐軍的題詩(shī),后來(lái)才知道,這是創(chuàng )建于金代,明代又重修的“南海龍王廟”。中國古代神話(huà)有四海龍王、五方龍王的傳說(shuō),按陰陽(yáng)五行之說(shuō),南方五行屬火,五色為赤,所以南海龍王又名“赤龍神”,亦稱(chēng)“火龍王”(圖3)。廟內有兩株千年古柏,在柏樹(shù)上各寄生了一株桑樹(shù)和一株榆樹(shù),俗稱(chēng)“柏抱榆”和“柏抱桑”。在古柏樹(shù)下站著(zhù)一個(gè)人就是我。(圖4)

圖3 靈水村 南海火龍王廟

圖4 靈水村 廟前古柏

向南我們到了抗日根據地馬欄村(圖5)。馬欄是明代圈放馬匹之地,村東側的黃土臺地就是著(zhù)名的華北地區晚更新世標準地層馬欄黃土。

1937年抗日戰爭爆發(fā),八路軍北上抗日,開(kāi)辟平西根據地,1938年宋鄧支隊(宋時(shí)輪、鄧華)在齋堂川會(huì )師,組建八路軍第四縱隊司令部,1939年成立挺進(jìn)軍,司令部即設在馬欄村,當時(shí)馬欄村的青年積極參軍,很多人從此參加革命工作,我們局傳達室的老職工于成萬(wàn)同志就是其中之一。

圖5 馬欄村北大門(mén)門(mén)洞

向西我們到了清水公社,沿河谷西行,杜家莊村到達齊家莊公社,這一帶地勢高、空氣純凈度、能見(jiàn)度高,據說(shuō)國家有關(guān)部門(mén)曾在杜家莊一帶的山上做過(guò)天文臺的選址,是一處具有良好的觀(guān)察星空條件的地方。

夜宿齊家莊公社,把辦公室的桌子拼在一起,當作床鋪,四個(gè)人美美的睡了一覺(jué),恢復了體力,第二天繼續上路,在雙塘澗村折向東邊山路,沿途攀巖、在山間小道上忽上忽下,瓦窯村的東面是梨園嶺村,翻過(guò)梨園嶺就到了燕家臺河谷,燕家臺村真是氣勢非凡,東西龍門(mén)澗兩股水流在村前會(huì )合,東龍門(mén)澗崖陡、澗深,奇峰異洞,景色壯觀(guān),有“瀑布”、“一線(xiàn)天”、“將軍石”等景觀(guān),“燕京小山峽”之稱(chēng)。(圖6、圖7)

圖6 龍門(mén)澗一線(xiàn)天

圖7 燕家臺村后龍門(mén)澗將軍石

燕家臺元代已成村,海拔高度800米,原名“二龍臺”,根據民間傳說(shuō),明初村民聽(tīng)說(shuō)將在此選址皇陵,村民不愿遷離,遂改村名為“晏家臺”,皇家避諱“晏駕”,就不在此了。后因諧音改為燕家臺,另一說(shuō)是因村建在臺上,以姓得名。

燕家臺后東西龍門(mén)澗,高聳的石壁如刀削成,直指蒼穹,一泓清泉蜿蜒出山,雙泉環(huán)繞燕家臺,并在燕家臺南匯合,直向南流去,一路上泉水淙淙,清澈見(jiàn)底,這就是清水河的上游,轉了一圈,又回到了清水公社。

在清水公社招待所,第一次睡上火炕,我們沒(méi)有經(jīng)驗,就把被褥鋪在靠近火坑的添煤口的地方,齋堂煤的熱值高,半夜煤火愈燒愈旺,一層蘆葦蓆、一層褥子,根本擋不住火坑的熱氣,把我們幾個(gè)南方人烤得夠嗆,正面烤夠了翻過(guò)來(lái)還是烤,烤得我們輾轉反側,成了“兩面焦”,而和我們同睡一炕的一位大爺因靠火炕的末端,溫度合適,卻睡得很香,陳海揚忍受不了火烤,就下炕把火坑的添煤口用磚堵上,我們的溫度就正合適了,但過(guò)一會(huì )兒那位大爺的末端感到?jīng)隽耍蚕驴话汛u移開(kāi),火又旺起來(lái),接著(zhù)陳海揚又把磚堵上,這場(chǎng)無(wú)聲的“拉鋸戰”一直反復持續到東方發(fā)白,整整折騰了一宿。

向南我們還到過(guò)田寺村、達摩莊,聽(tīng)老鄉們講野豬“拱”土豆,毀壞莊稼的故事,我們滿(mǎn)山遍野地看地形,鄉親們勸我們每人帶一根棍,用棍在前探路,以免被夾野豬的鋏子夾住我們的腿,我們聽(tīng)從了鄉親的勸告,此后上山下地,我們每人都帶有一根“防身棍”,形影不離。

從一件小事可以看出,我們四個(gè)人顯然都缺乏野外的生活經(jīng)驗,這次外出這么長(cháng)的時(shí)間,竟然沒(méi)有帶上很重要的用具——臉盆。倒是我在臨出發(fā)前從家里帶上了一個(gè)小鋁盆(又薄又輕,直徑大約30公分),就是這個(gè)小鋁盆,可立下了“大功”。早晨四人用它輪流洗臉;晚上四人用它輪流熱水洗腳,以解除一天的疲勞;中午時(shí)分,我們在野外撿起石塊,壘起一個(gè)簡(jiǎn)單的灶,支上小鋁盆,再撿上一些枯樹(shù)枝,“埋鍋造飯”燒水喝湯,當然小鋁盆是在一再清洗之后才改變它的用途的,否則怎么也喝不下這鍋“湯”。現在回想這些往事,簡(jiǎn)直不可思議,或許這也是在困難條件下,對人們適應生存條件的一種考驗吧。

三上百花山

清晨,我們從清水公社出發(fā),下午經(jīng)塔河村、黃安村,傍晚時(shí)分才到達北京海拔最高的村子一一黃安坨村。不到100戶(hù)人家的一個(gè)山村,海拔1045米,二百多年前即已成村,但村莊分散,村書(shū)記隊長(cháng)任成龍同志是北京市五十年代勞模,黨的八大代表,他是一位樸實(shí)的農民。帶領(lǐng)全村老小戰天斗地,改變村莊的落后面貌。可惜當時(shí)人們缺少經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的思想理念,滿(mǎn)山遍野的動(dòng)、植物資源卻缺少利用的點(diǎn)子,而是受以糧為綱,土里刨食的影響,只是在修建“大寨田”上做文章。我們到達黃安坨村的第一天晚上就住在大隊部,任書(shū)記和隊干部們正在開(kāi)會(huì ),直到深夜,討論著(zhù)一個(gè)個(gè)問(wèn)題,其中就有關(guān)于修建“全村第一個(gè)廁所”問(wèn)題,透過(guò)荊巴墻漏過(guò)的燈光,我們“旁聽(tīng)”了會(huì )議的全過(guò)程,直到我們都進(jìn)人夢(mèng)鄉,會(huì )議還在繼續著(zhù)。

在黃安坨村,我們參加了生產(chǎn)隊的勞動(dòng),背運石板,壘筑梯田,我們掀開(kāi)石板,一窩窩的野生蝎子炸了窩,可惜這些寶貴的藥材,當時(shí)人們想不到怎么去利用它。

黃安坨的農民民風(fēng)淳樸,長(cháng)年住在1000米的山腰上,很少進(jìn)城(就是齋堂),也很少照相,農民們對照相機感到新鮮、奇怪而不可思議,下午收工后,隊長(cháng)吆喝一聲照相,錢(qián)銘同志的相機又一次發(fā)揮作用,把全村三十多口村民盡攝入鏡頭(圖8),前排右一有一位全身俱“黑”的小伙,三十多歲尚未成家,大家叫他“李鐵棍”,據說(shuō)他成年不洗澡,從他的裝束可以看出當年黃安坨農民的生活并不富裕

圖8 黃安坨村的村民(中立者為任成龍書(shū)記)

我們在老鄉家吃“派飯”,錢(qián)銘、平永泉派往一位木匠家吃飯,日子稍富裕一點(diǎn),飯桌上還能看見(jiàn)油、面,我和海楊被派到一戶(hù)較困難的人家,吃的是粗糧,稀飯一一苞米棒碴子粥,吃的菜是頭年腌在缸里的酸菜葉,老鄉家里的筷子就是樹(shù)枝做成,從來(lái)不洗,筷子上裹一層層干棒碴,結了一層硬殼,吃飯前只用在身上“蹭”兩下就行。

我們就要從黃安坨出發(fā),登上海拔1960米的百花山主峰了,錢(qián)銘他們的房東家境較好,為我們做了烙餅早餐,為我們準備了干糧帶上山。

主峰位于黃安坨村東南,沿著(zhù)“之”字形山路,從北坡登山,每人帶上一根“六道木”,(斷面是六邊形,質(zhì)地堅硬,一般生長(cháng)在海拔800米以上地區的一種灌木)三月的百花山,寒氣未消,山上還殘留積雪,雪地上還留有野獸的足印,像是貓科動(dòng)物,路邊還看到新近被吃掉的狐貍骨架,我們一邊探路一邊不禁倒吸一口涼氣,心想要是真的碰到“山大王”該怎么辦?怎么對付?

日當正午,我們登上了百花山頂,山頂是高山大草甸,有一座大廟的殘垣斷壁,據說(shuō)這座古廟原址是唐代李克用所建,廟后還留下七棵高大的華北落羽松,(又稱(chēng)落羽杉)這是一種杉科落葉喬木,高可達30~50米,樹(shù)干通直,形狀似水杉,是一種觀(guān)賞樹(shù)。我們用三根六道木,支起錢(qián)銘同志那架還能自拍的相機,記下了值得紀念的情景,在落羽松的背景前,真實(shí)地記錄了我們四人的“形象”(圖9)。

圖9 百花山頂的落葉松和來(lái)訪(fǎng)的人(左起陳海揚、平永泉、錢(qián)銘、王東)

在黃安坨村,還有一位人物給我們留下深刻印象,不能不提,記得她名字大約叫柯居里,從事醫務(wù)工作,中等身材,留著(zhù)短發(fā),圓圓面龐,待人親切,隨和,整天樂(lè )呵呵的,據說(shuō)她生在越南河內,因父母景仰居理夫人而取名“居里”,不知什么原因,最后落戶(hù)在百花山,她的宿舍就在我們的隔壁。哪兒農民有事,哪兒就有她的身影,不管風(fēng)雨雪凍,經(jīng)常來(lái)往于靈山牧場(chǎng)和百花山黃安坨之間,她沒(méi)有豪言壯語(yǔ),也沒(méi)有驚天動(dòng)地的“大事業(yè)”,平凡的工作,卻令人欽佩,一天深夜,一位農民急沖沖前來(lái)拍門(mén),把我們也驚醒了,原來(lái)農民家里一頭毛驢難產(chǎn),萬(wàn)分緊急,請柯“大夫”出診,柯醫生很為難,她可是治人病的醫生,也沒(méi)有看過(guò)牲口的病,但她一邊說(shuō)一邊起身隨著(zhù)農民提著(zhù)馬燈去解決“毛驢難產(chǎn)”的難題了,直到凌晨完成了任務(wù)才回到宿舍。沒(méi)有怨言,照常工作,多么純樸的人,平凡的工作折射出她不平凡的精神。

黃安坨人艱苦奮斗的作風(fēng)、樸素、誠懇待人的品德,鄉村醫生柯居里助人為樂(lè )、樂(lè )觀(guān)主義的精神給我們留下至今仍不能忘懷的印象,雖然初春的百花山并沒(méi)有盛開(kāi)的鮮花,但黃安坨人美麗的心靈就是盛開(kāi)在我們心上的鮮花。

告別了黃安坨的人們,我們繼續上路,去百花山林場(chǎng),沿山坡陡坎下到黃塔公社,走上較平坦的山區公路,折向東南不遠,就看見(jiàn)張家鋪的天主教堂(圖10)。

圖10 百花山下黃塔公社張家鋪村天主教堂

這座教堂始建于清光緒年間,1900年(光緒二十六年)義和團包圍張家鋪,教堂被燒毀。1917年重建教堂五間,抗日戰爭時(shí)又被日軍燒毀,抗日戰爭勝利后再次修復。再前行一里多,就到海拔900米的馬家鋪村,村附近有泉山流出,村民就地洗衣服和被褥,用棒捶在石頭上捶打衣服,水花四濺,也是一景。過(guò)馬家鋪又是一段崎嶇的山間小路,可以講是一種“攀巖”,經(jīng)過(guò)兩三個(gè)小時(shí)的努力,終于到達海拔1300米左右的百花山林場(chǎng),看到百米外的林場(chǎng)大門(mén),再也走不動(dòng)了,背著(zhù)背包就躺在山石上仰面朝天喘著(zhù)粗氣。林場(chǎng)里跑出來(lái)幾個(gè)小伙兒,幫助我們提著(zhù)背包,進(jìn)了林場(chǎng)一一幾排兼作辦公和宿舍的平房。林場(chǎng)領(lǐng)導歡迎我們,林業(yè)工人多是年輕人,文化程度也不同,記得有一位已是大學(xué)二年級了,大部分職工是初中、高中畢業(yè)生,當晚正逢電影隊上山,我們和林業(yè)工人一起看了一場(chǎng)有意義的電影,名字大概叫做“青山戀”,描寫(xiě)一批林業(yè)工人如何克服各種困難把青春貢獻給祖國林業(yè)建設的故事影片,我們在林場(chǎng)看林業(yè)建設的故事,身臨其境、感觸頗深。到百花山林場(chǎng)第二天,我們又一次登上百花山的另一山峰——白草畔,海拔在2035~2046米之間,是淶水、門(mén)頭溝、房山三縣交界處,山頂是一片平坦的大草甸。登高一望,心曠神怡。第三天我們參加林業(yè)工人的勞動(dòng)——“割灌”(圖11)。百花山北坡的土壤為山地淋溶褐土、山地棕壤、山地草甸封和馬蘭黃土,山林較多,百花山林場(chǎng)有原始次生林2.7萬(wàn)畝,植被主要是荊條、毛榛等灌叢。山谷、河灘地帶有白樺、山榆、落葉松和核桃山杏等小片林木。天然次生林就是在原始森林被砍伐后,又自發(fā)生長(cháng)出來(lái)的樹(shù)林,為了使天然次生林更好地成長(cháng),林子樹(shù)下要通風(fēng)、透氣、就需要把樹(shù)林下的灌林割去,這就是“割灌”。林場(chǎng)職工手把手教我們使用刀、斧、干這種活既要體力,又要技術(shù)。

圖11 百花山林場(chǎng)“割灌”育林

翻過(guò)白草畔,進(jìn)入大石河谷

告別林場(chǎng),我們又背起行裝第三次登山上百花山頂并翻過(guò)百花山進(jìn)入房山縣的大石河谷,這次我們搭上了一隊“驢幫”,(來(lái)往于史家營(yíng)、黃塔等村之間的一種運輸隊,主要是運煤和日用品等)我們把行李放在驢背上的筐里,跟著(zhù)“驢幫”翻山。

一翻過(guò)百花山頂,南坡景色與北坡大不相同,高大喬木不見(jiàn)了,北坡深厚的腐植質(zhì)土層也沒(méi)有了,代之以裸露的山石,和較矮的櫟樹(shù)林,來(lái)回盤(pán)旋的山路把我們帶到了史家營(yíng)鄉的蓮花庵村、曹家房村,蓮花庵村地處群山環(huán)抱海拔926米的中山地區,曹家房村海拔960米,清代成村,但存有遼代古廟一座,名叫瑞云寺,寺內有古松、元代石碑,附近還有一座學(xué)校,院內高高的楊樹(shù),兩排紅瓦平房,據說(shuō)曾經(jīng)是八路軍的兵工廠(chǎng),制造槍支彈藥,可見(jiàn)這里也是抗日的根據地。沿著(zhù)大石河支流上游大堰臺河向東南,經(jīng)過(guò)一系列富有詩(shī)意名字的村莊,如柳林水,鴛鴦水等等,在柳林水村北山,有一處名叫“圣米石堂”的遺址,海拔1000米的高度,上山需要“鷂子翻身十八翻”的功夫,緊貼山石轉身,山路寬僅50公分,山路外就是懸崖峭壁,到了“圣米石堂”,出現一個(gè)小池塘,盛滿(mǎn)了清澈見(jiàn)底的泉水,一小山被削去一半,山前小塊平地上曾經(jīng)建起了一些很講究的院落,琉璃瓦頂,磨磚對縫的山墻,可惜已成一堆瓦礫,據說(shuō)原是一座古廟,創(chuàng )建于明代,清代重修,民國十二年(1923年)義和團二師史蔡某等人曾加修茸,又一傳說(shuō)名伶楊小樓和軍閥孫傳芳曾在此修行,面對殘墻斷壁,聽(tīng)著(zhù)傳說(shuō),隔世之感,油然而生。

從柳林水繼續前行,經(jīng)過(guò)賈峪口村進(jìn)入大石河主流河谷,向西南可達霞云嶺公社,霞云嶺公社境內都是石灰巖地貌,群峰連綿、氣勢磅礴,溝谷縱橫,峰回路轉,山峰突起,頗有廣西桂林漓江之自然風(fēng)貌。大石河古稱(chēng)圣水,又名龍泉河,山清水秀,風(fēng)光獨好!

房山縣境內富有煤炭資源,本來(lái)這些地區地表水是很豐富的,有的村名是很有意思的,佛子莊公社有上英水、中英水、下英水等村莊、(后來(lái)發(fā)現的大溶洞銀狐洞就在附近)大石河上游的楊林水村、柳林水村、鴛鴦水村等,儼然一派“水鄉澤國”的景象,但是由于地層結構變化,人為采煤開(kāi)發(fā)等活動(dòng),現在沒(méi)有水了,水滲入到地下流走了,這些村莊只留下了一個(gè)美好的名字,也反映了老鄉們一種美好的期望。在大石河邊的黑龍關(guān)村(金代已成村),我們見(jiàn)到河水清澈但不見(jiàn)底,在大石河北岸有一座龍王廟,廟內供奉了“四海龍王”,各位龍王臉色都不同,威武森嚴,令人肅然起敬,當地民眾誠心祈求龍王賜水之心情,可見(jiàn)一斑。

就在距黑龍關(guān)龍王廟直線(xiàn)距離不到6公里的陳家墳,紅煤廠(chǎng)等地,用水奇缺,村民用小毛驢馱水從十多里地以外地方運水回村,一天一次,缺水使當地村民生活受到嚴重影響。用現在的生態(tài)環(huán)境觀(guān)念看,人類(lèi)對大自然的開(kāi)發(fā)、索取必然會(huì )造成新的不平衡,使某些地區的環(huán)境惡化。這種現象值得我們深思。

幾天后,在從河北公社去紅煤廠(chǎng)的路上,由于我們乘坐的“公共汽車(chē)”在大石河的卵石上“跳躍”前進(jìn),(所謂公共汽車(chē)就是一輛“解放”大卡車(chē)加上布蓬和兩排長(cháng)椅)車(chē)身不斷左右搖擺,站在車(chē)上的我腰部舊傷復發(fā),疼痛難忍,無(wú)法再繼續前進(jìn),不得不中止我的調研活動(dòng),由河北公社轉坨里回京治療,錢(qián)銘同志等三人繼續前行,到蒲洼、十渡沿拒馬河谷又作了多處考察,四月中回到北京。

我曾參加過(guò)多次山區調査,惟有此次時(shí)間較長(cháng),條件較艱苦,留下的印象深刻不忘,受到的教育和得到的收獲,將終身受用。

注:

圖3、圖6、圖7引自《北京市門(mén)頭溝地名志》。門(mén)頭溝區地名志編輯委員會(huì )編。北京出版社。1993年第一版。

圖2引自《門(mén)頭溝文物集》。85頁(yè),門(mén)頭溝文化叢書(shū)編委會(huì )編。中國文聯(lián)出版社。2002年三月第一版。

圖10引自《門(mén)頭溝文物志》。151頁(yè),門(mén)頭溝文化局編。北京燕山出版社。2001年第一版。

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