蒙古族來(lái)源于蒙兀室韋，遼金時(shí)期曾多次受到打擊
蒙古族起源于蒙兀室韋。“蒙古”這一個(gè)名詞，蒙文的字義，并不是彭大任所說(shuō)的“銀”，也不是蕭特所說(shuō)的“勇士”，而是“永恒的河”。首先作如此解釋的，是札齊斯欽教授。
這“永恒的河”不僅僅是預祝幸運的部落之名。它確有所指，而所指的是“蒙兀室韋”之北的“望建河”。望字的古音從m，不從w。今天的上海話(huà)，仍把“望”讀成“芒”，去聲。建字的古音，從k或出氣的g，不從jh。今天的臺灣話(huà)，仍把“建”讀成“給因”，去聲。
望建河與蒙兀室韋，見(jiàn)于《舊唐書(shū)·室韋傳》。看《室韋傳》的口氣，很像是把整個(gè)的黑龍江都稱(chēng)為望建河。“永恒的河”四字，黑龍江自然是當之無(wú)愧。事實(shí)上望建河并非整個(gè)黑龍江，而是黑龍江上游的一支源出俱輪泊（呼倫泊）的額爾古訥河。然而，這額爾古訥河從呼倫泊流到與石勒喀河匯合而成黑龍江之處，也夠寬夠長(cháng)，夠得上稱(chēng)為“永恒的河”。
蒙兀室韋與鮮卑
蒙兀室韋，只是室韋的若干部落之一。與蒙兀室韋夾望建河而對峙的，有“落俎室韋”。在他們的西邊，有“大室韋”。“大室韋”的西邊，有“東室韋”。東室韋的西邊，有西室韋。西室韋的西南邊，是呼倫泊。呼倫泊的西南，有葛塞支部落、移塞沒(méi)部落、烏素固部落。烏素固部落與當時(shí)的回紇相鄰接。此外，在柳城（熱河朝陽(yáng)）的東北，直至大興安嶺的山麓，也都有若干室韋部落。
這些室韋部落，在漢朝不曾有人說(shuō)過(guò)，很像是到了北魏之時(shí)，才突如其來(lái)、出現于今日的內蒙古自治區境內和遼寧省東部。事實(shí)上，他們的祖先，早就生活繁衍于這個(gè)區域了。室韋二字，依照法國漢學(xué)家伯希和的看法，與鮮卑二字同音同義，是一個(gè)名詞的兩種譯法。
步度根
鮮卑這一個(gè)名稱(chēng)，常被漢朝以后的史家濫用，因此而兼指了很多的部族與部落。真正的鮮卑，只是東胡的西支。他們的領(lǐng)袖檀石槐，于東漢桓帝之時(shí)成為“東卻夫馀，西擊烏孫，盡據匈奴故地”的霸主。檀石槐死于靈帝光和年間，傳位給兒子和連。和連死后，和連的侄兒魁頭繼位。其后，和連的兒子騫曼與魁頭爭位，鮮卑因而中衰。魁頭死后，魁頭的弟弟步度根與鮮卑的另一新興領(lǐng)袖軻比能分據東西，而軻比能的勢力較大。
兩晉南北朝時(shí)代的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，皆被稱(chēng)為鮮卑。慕容氏之為鮮卑，沒(méi)有什么問(wèn)題。拓跋氏，伯希和以為是在語(yǔ)言上屬于突厥語(yǔ)系，然而他所據以判斷的拓跋氏詞匯極少，因此而他的說(shuō)法迄今仍未成為學(xué)術(shù)界的定論。
我們姑且仍依《魏書(shū)》把拓跋氏認作鮮卑。宇文氏曾經(jīng)被稱(chēng)為“烏丸鮮卑”，顯然就是烏桓，屬于東胡的東支，與女真滿(mǎn)洲相近。乞伏氏起家隴右，禿發(fā)氏發(fā)跡河西，這兩氏是否鮮卑，亦成問(wèn)題。禿發(fā)氏又似乎與拓跋氏本為一家，如果拓跋氏是鮮卑，禿發(fā)氏便可能也是鮮卑了。
室韋的名稱(chēng)，最初見(jiàn)于魏收的《魏書(shū)》，寫(xiě)作“失韋”。魏收說(shuō)，失韋人的語(yǔ)言和庫莫、奚、契丹、豆莫婁等國的人相同。唐朝李延壽編《北史》，把失韋改寫(xiě)為室韋，補充了一些部落的名稱(chēng)，并且說(shuō)，“蓋契丹之類(lèi)，其南者為契丹，在北者號為室韋。”五代后晉的劉昫編《舊唐書(shū)》，把部落的名稱(chēng)增加了很多，其中的一個(gè)便是望建河之南的蒙兀室韋。
遼金時(shí)期的蒙兀室韋
薛居正的《舊五代史》，說(shuō)契丹在唐僖宗之時(shí)出了一位國王，名叫沁丹。此人“乘中原多故，北邊無(wú)備，遂殘食諸郡，達靼、奚、室韋之屬，咸被驅役。”這一位沁丹，是遼太祖以前的契丹領(lǐng)袖。
遼太祖耶律阿保機對室韋各部落頗用了幾次兵。就大體來(lái)說(shuō)，室韋各部落對契丹的帝室相當服從。
脫脫所主修的《遼史》成于元朝末年。當時(shí)的史臣很諱言元朝祖先對遼的關(guān)系，他們只在道宗本紀留下了兩條“萌古國遣使來(lái)聘”。一條在道宗太康十年（1083年）二月，一條在同年三月。道宗的繼位者天祚皇帝受女真打擊，常得“謨葛失”援助。這謨葛失三字很像是人名，其實(shí)，“謨葛”是“蒙兀”與“萌古”的異寫(xiě)，“失”與《舊唐書(shū)·突厥傳》的“設”相同，意思是君長(cháng)。
耶律延禧
謨葛失一面援助遼國的天祚皇帝，一面也和新興的女真建立友好關(guān)系。《金史·太祖本紀》說(shuō)，“天輔六年五月，謨葛失遣其子葅尼格貢方物。”
這位葅尼格，我們在現有的蒙古史料之中找不出來(lái)。應該詳細記載蒙古及其帝室先世的《金史》，把金對蒙古和戰的事閃爍其詞。這不怪職司記載的金之史臣，而該怪寫(xiě)定《金史》的元之史臣。《金史·章宗本紀》，提起了“北邊”的軍事，而并不說(shuō)明“北邊”的敵人是誰(shuí)，只一度說(shuō)出帶兵官移剌睹等為“廣吉剌部兵所敗死之。”王國維先生說(shuō)，這廣吉剌部便是《元朝秘史》中之中的“翁吉刺”，《元史》之中的“弘吉剌”。
蒙兀室韋在金國的時(shí)候已經(jīng)發(fā)展為一大部族，被政府稱(chēng)為“萌骨部族”。室韋的其他部落，先后遭受遼金兩朝的政府打擊或吸收，多數不再被人提起。
蒙兀部族及其血統相近的人向南延伸，到達了呼倫泊、貝爾泊、喀爾喀河（合答斤族及撒勒只兀惕族）；向西延伸,到達了斡難（鄂嫩）河與克魯倫河的河源（孛兒只斤族）；向西北延伸,到達了貝加爾湖沿岸（篾兒乞惕族與瓦剌族）；向西南延伸，到達了陰山山脈之北（汪古族） 。
蒙兀人何以能夠起來(lái)得如此之快，是歷史上的一個(gè)謎。他們的子弟參加了金國政府的乣軍（稱(chēng)為“萌骨乣”），可說(shuō)是轉弱為強的原因之一。不過(guò)，十幾個(gè)其他的部族也參加了乣軍。蒙兀人的發(fā)祥地，比起其他的室韋部落，是除了落俎室韋以外，離開(kāi)遼金二朝的中央政府所在地可謂最遠，因此而遭受打擊的機會(huì )較少，于是休養生息，形成一個(gè)大國。
這個(gè)新興的大國，雖則在金太宗天會(huì )七年（1125年）“舉部降金”，卻在天會(huì )十七年（1135年）以后，使得金國政府為其所“困”。到了金世宗金章宗之時(shí)，政府的大軍便不得不一而再、再而三、有事于“北邊”了。大定七年（1167年），負責征剿萌骨的是移剌子敬；大定十年與十一年（1170年與1171年），是完顏宗敘；大定十七年（1177年），是宗顏覿古；明昌六年（1195年）至承安三年（1198年）是夾谷清臣、右丞相完顏襄與完顏宗浩。移剌子敬、完顏宗敘、宗顏覿古，這三人和蒙兀部族的何人交手,無(wú)考。
夾谷清臣的對手方，據王國維先生考證，是呼倫泊之東的合答斤族與撒勒只兀特族。右丞相完顏襄的對手方
，
本是蒙兀的某一氏族
，
卻因偏軍被阻轐（韃靼）所包圍
，
于是改向韃靼進(jìn)攻
，
追他們追到了呼倫泊西北三百多里的斡里札河（烏里雜河）。完顏宗浩的對手方
，
是廣吉刺（翁吉刺）部長(cháng)忒里虎
，
合底忻（合答斤）部長(cháng)白古帶
，
山只昆（撒勒只兀惕）部長(cháng)胡必剌。白古帶與胡必剌均向完顏宗浩屈服。
蒙古部族祖先起源
胡必剌告訴宗浩說(shuō)
，
在他的山只昆部之中
，
有“必烈土”
，
住在移米河
（
）
，
“不肯偕降
，
乞討之”。王國維先生以為這必烈土便是《蒙古秘史》之中的“別勒古訥惕”。所謂別勒古訥惕
，
原為朵奔篾兒干第二個(gè)兒子別勒古訥臺的后代
，
正如成吉思可汗是朵奔篾兒干第五個(gè)兒子孛端察兒的后代。
有人說(shuō)
，
孛端察兒不是朵奔篾兒干的第五個(gè)兒子
，
而是朵奔篾兒干第三個(gè)兒子。又有人說(shuō)
，
孛端察兒根本不是朵奔·篾兒干的兒子
，
而是他的寡婦阿蘭美人與“一道白光”之神所生的兒子。
孛端察兒在成吉思可汗的祖先之中
，
占有承前啟后的地位。在
孛端察兒
以前
，
有過(guò)十二代；在以后
，
也有過(guò)十二代。從第一代的祖先
，
名叫“蒼狼”的數起
，
數到二十五代
，
便是成吉思可汗
，
而
孛端察兒
恰好是第十三代。
孛兒帖·赤那
蒼狼的名字
，
在明朝初年被人從蒙古話(huà)譯成北京話(huà)寫(xiě)作孛兒帖·赤那
；
在清朝初年又被人寫(xiě)作博爾忒·漆諾。
《新元史》的作者柯紹忞比起《元史》的主編人宋濂也是略遜一籌。宋濂懂得孔子“斷自唐虞”的大手法
，
把成吉思可汗的祖先只從端察兒講起。柯紹忞有了《蒙古秘史》作為參考
，
本有把歷史向上推的權利，卻不該盲目地抄襲波斯人拉施特的《史集》
，
說(shuō)“蒙古之先
，
出于突厥
”
。這與《蒙古世系譜》的著(zhù)者把成吉思可汗的祖宗說(shuō)成印度人同樣荒謬。
《蒙古秘史》是一部極好的史料
，
而其中的問(wèn)題極多。
《蒙古秘史》的第一段
，
據明初譯本
，
是說(shuō)蒼狼與白鹿先渡過(guò)“騰汲思湖”
，
才來(lái)到斡難河源頭的不兒罕山。這“騰汲思湖”指的是什么湖？
原來(lái)在蒙古文里面
，
“騰汲思”便是湖。這個(gè)“騰汲思湖”
，
豈不是“湖湖”了么？伯希和不理這一套
，
干脆把它翻譯成“海”。
也許
，
蒼狼先生和他的太太白鹿女士
，
是來(lái)自貝加爾湖的那一邊！貝加爾湖
，
比起里海來(lái)
，
更是既像湖
，
也像海呢！在成吉思可汗的時(shí)候，貝加爾湖的東邊與西邊
，
都有蒙古人。
他們屬于篾兒乞特族與瓦剌族。然而
，
在蒼狼先生與白鹿女士之時(shí)
，
亦即早于成吉思可汗二十四代之時(shí)
，
我們便不敢再說(shuō)當時(shí)能有蒙古人在貝加爾湖的那一邊了。
色楞格河下游
，
直至唐朝中葉
，
為屬于突厥語(yǔ)系的回鶻部族所占據。鄂爾渾河流域
，
是突厥本族的地盤(pán)。土拉河流域
，
在成吉思可汗之時(shí)
，
是克烈族的領(lǐng)土。克烈族是蒙古人還是屬于突厥語(yǔ)系的人
，
今天還沒(méi)有定論
，
而相信他們是屬于突厥語(yǔ)系的學(xué)者較多。（當然
，
語(yǔ)言和血統不一定是符合的,說(shuō)突厥話(huà)的人未必就是突厥人。反之
，
說(shuō)蒙古話(huà)的
，
也未必是蒙古人。
）
最初見(jiàn)于中國歷史官書(shū)的“蒙古人”
，
是額爾古訥河之東
，
黑龍江之南，大興安嶺之西
，
呼倫泊之北的“蒙兀室韋”。那時(shí)候是唐朝初年
，
七世紀
，
比成吉思可汗早六百年。室韋之未“分”為若干部
，
或若干部的名稱(chēng)之未曾為長(cháng)城以南的人知道
，
或室韋之入居或定居額爾古訥河與大興安嶺之間
，
自然是更早于唐朝初年了。
《魏書(shū)》上已有室韋。北魏是在四世紀開(kāi)始的。況且
，
漢朝的時(shí)候已有鮮卑
，
而鮮卑于以前被籠統稱(chēng)為東胡之時(shí)
，
住在中國東北
，
比起商周兩朝統治中原還要早些。
蒼狼先生與白鹿女士所渡過(guò)的騰汲思
，可能
既非里海
，
亦非貝加爾湖
，
而是呼倫泊。
他們可能是先由蒙兀部落的所在地南下
，
到了呼倫泊之東
，
然后由于漁獵生活的需要而渡過(guò)呼倫泊
，
走向西面
，
來(lái)到了斡難河的河源
，
不兒罕山
，
便在這山下住了下來(lái)。
他們兩人在不兒罕山生子生孫
，
子子孫孫
，
一直住到了成吉思可汗之時(shí)。他們的兒子叫做巴塔赤罕。此人并非“可汗”或小于可汗的“汗”。所謂“罕”
，
在蒙文里等于“汗”
，
可以指君王
，
也可以作為男子的美稱(chēng)
（
像北京話(huà)的“少爺”“老爺”
）
。
巴塔赤罕的兒子叫做塔馬察。塔馬察的兒子
，
叫做“射箭能手豁里察兒”。當時(shí)的蒙古話(huà)
，
射箭能手是“篾兒干”。篾兒干在今天的蒙古話(huà)之中
，
卻有“賢者”或“聰明人”之意。
（
漢文滿(mǎn)洲話(huà)中的“墨爾根
”
與此意思相同。清朝初年的“墨爾根岱青”是其一例
）
豁里察兒的曾孫叫做“大眼睛”
（
也客·你敦
）
。這分明是綽號
，
而不是真名
，
然而他的真名卻因為有了這綽號而失傳。“大眼睛”的綽號
，
也不算壞,眼晴大,
，
漂亮
，
也是膽量大的象征。大眼睛的曾孫孛兒只吉歹
，
又是一個(gè)射箭能手。此人的太太
，
名字叫做“蒙古美人”
（
忙豁勒真·豁阿
）
。孛兒只吉歹的兒子
，
是脫羅豁勒真·伯顏。“伯顏”讀作“巴顏”才對
，
意思是“財主”。
這位財主有兩個(gè)兒子
，
大兒子瞎了一只眼
，
叫做“一只眼都蛙”
，
小兒子便是朵奔篾兒干
（
也是一位“射箭能手”）。
一只眼都蛙替弟弟朵奔找到一位叫做阿蘭美人的作弟媳婦。這阿蘭美人的父親是禿馬惕
（
土默特
）
部的部長(cháng)
，
母親是巴爾虎部的部長(cháng)之女
，
也是一位美人。
一只眼都蛙有四個(gè)兒子。死后
，
四個(gè)兒子不愿與叔叔朵奔同居
，
分門(mén)分戶(hù)
，
成為其后杜爾伯特部
（
四族部
）
的祖先。
成吉思汗的祖先世系
朵奔興阿蘭美人生下兩個(gè)兒子：不古訥臺
，
其后成為不古訥惕部的始祖；別勒古訥臺
，
其后成為別勒古訥惕部的始祖。
朵奔死后阿蘭美人寡居
，
又生了三個(gè)兒子：牡鹿合塔吉
，
是其后合答斤部的始祖；鍵牛撒勒只
，
是其后撒勒吉兀惕部的始祖；傻子孛端察兒
，
是其后孛兒只斤
（
博爾濟錦
）
部的始祖。
《元史》說(shuō)阿蘭夫人寡居以后只生了傻子孛端察兒一個(gè)人
，
而她之所以能寡居生兒
，
是因為“夜寢帳中
，
夢(mèng)白光自天窗入
，
化為金色神人
，
來(lái)趨臥榻
，
阿蘭驚覺(jué)
，
遂有娠
，
產(chǎn)一子。”
《元史》并且以為阿蘭于丈夫尚在之時(shí)所生的兒子是博寒葛答黑
（
杜鹿合答吉
）
與博合睹撤里
（
犍牛撒勒只）
，
而不是如《蒙古秘史》所云
，
為不古訥臺與別勒古訥臺。
《蒙古秘史》記下了阿蘭自己所說(shuō)的話(huà)：“每天夜里有黃白色的人
，
藉著(zhù)天窗和門(mén)額上露天地方的光
，
進(jìn)到帳里來(lái)
，
……出來(lái)的時(shí)候
，
藉著(zhù)日月的光
，
儼如黃狗一般
，
（
搖搖擺擺地
）
……飄升著(zhù)出去了。”
阿蘭死后，兄弟五人分家。四個(gè)哥哥都欺負傻子孛端察兒
，
不給他任何家私
（
食糧與牲畜
）
。孛端察兒很氣,自言自語(yǔ)地說(shuō)道
，
“還留在這里干什么？”他于是便騎了自己僅有的背上生瘡的馬
，
去到了巴勒諄小河
（
巴爾吉爾河
）
的河中之洲
，
搭了一個(gè)草篷子獨住。不久
，
他捉到一只鷹
，
利用這鷹捕野鴨子吃
，
也用箭射死為群狼所困的野獸
，
甚至吃那些狼所吃剩下的東西。附近在統格黎克河邊有一群牧人
，
他常常去找他們
，
向他們討酸馬奶子喝。
這樣
，
過(guò)了一年
，
他的一個(gè)哥哥來(lái)找。這位哥哥是牡鹿合塔吉。他跟隨這位哥哥回不兒罕山的老家
；
其后
，
就引了四個(gè)哥哥又來(lái)統格黎克河邊這些牧人的放牧之處
，
將他們征服
，
于是便有了牛羊，也有了“使喚的人”。
孛端察兒而且也撿得了一個(gè)妻子、身已懷孕的兀良哈婦人。
（
兀良哈的原義是,“樹(shù)林中打牲口的人”
，
也就是漁獵之民；這時(shí)候也已成為部落之名
）
她說(shuō)
，
她屬于札兒赤兀惕族
，
阿當罕氏。我們不妨稱(chēng)她為阿當罕氏夫人。阿當罕氏夫人帶來(lái)的將生之子
，
叫札只剌歹。
札只剌歹的后裔
，
成為札只剌惕氏。其中的一人札木合
，
是成吉思可汗的好友
，
其后變成成吉思可汗的仇敵。
阿當氏夫人替孛端察兒生了個(gè)兒子
，
巴阿里歹。此人的后裔成為巴阿鄰氏。
阿當罕氏夫人不是孛端察兒的“正妻”。
孛端察兒的正妻叫什么名字
，
今已無(wú)考
，
這位正妻所生的兒子
，
勇士合必赤
，
便是成吉思汗的“曾祖的曾祖的曾祖”。
勇土合必赤的曾孫海都
，
早年喪父
，
靠叔父勇士納臣扶立為汗。
《元朝秘史》說(shuō)那莫倫是海都的母親
，
《元史》說(shuō)她是海都的祖母。對屠寄根據拉施特的書(shū)
，
也說(shuō)她是海都的祖母(卻把她的名字寫(xiě)成莫挐倫)。那莫倫游牧到清朝車(chē)臣汗的所在地
，
定居在諾賽兒吉與黑山之間。養了很多的牛羊
，
一群一群地按照毛色來(lái)分別放牧在山谷之中。不幸
，
來(lái)了幾十車(chē)子的札刺亦兒族的老人與小孩子
（
他們的壯丁已為遼國政府的兵擊潰
）
。
有若干札剌亦兒族的小孩子在那莫倫的牧地掘草根作食糧。那莫倫一怒而駕了車(chē)沖去
，
輾傷了很多
，
輾死了幾個(gè)。不久
，
札
剌亦兒族的壯丁便把那莫倫的馬群完全裹走。那莫倫和六個(gè)兒子去追
，
都被札剌亦兒人殺死。只有納臣幸免于難。他不在家
，
和巴爾虎族住在一起。他的岳父是巴爾虎人納臣從岳父那里回來(lái)
，
救出侄兒海都與“十幾個(gè)老太婆”
，
搶回馬群
，
帶去巴兒虎部；其后輔佐海都
，
立他為汗，兼有巴兒虎部與怯谷部
，
并且征服了札剌亦兒部。
海都可算是蒙古人的第一個(gè)汗
，
雖則不是可汗。汗是王
，
可汗是皇帝。
（
成吉思可汗是可汗
，
不是汗；一般書(shū)籍中稱(chēng)他為“成吉思汗”
，
習非成是。）
俺巴孩
海都的大兒子的一個(gè)孫子
，
是合不勒可汗。海都的二兒子的一個(gè)孫子，是俺巴孩可汗。合不勒可汗的第四個(gè)兒子
，
是忽圖剌可汗。這三個(gè)可汗
，
是成吉思以前的三個(gè)可汗。
海都雖則貴為一部之長(cháng)
，
幾部之霸
，
尚不曾獲得遼國政府的重視。他的兒子察剌孩才受封為一世襲的小官。
察剌孩
的兒子莎兒郭圖魯·赤那地位更進(jìn)一步，作了“詳穩”
，
差不多等于唐朝羈縻州的都督。
在莎兒郭圖魯·赤那死后
，
他的侄兒合不勒當了可汗
，
成為全部蒙古部族的領(lǐng)袖。合不勒死后才由
莎兒郭圖魯·赤那
的兒子俺巴孩擔任可汗。俺巴孩死后
，
于是又由合不勒的兒子忽圖剌擔任可汗。
塔塔兒人是新舊《唐書(shū)》與新舊《五代史》之中的“達怛”、“達靼”
，
《遼史》圣宗本紀之中的“達旦”
，
《遼史》
其他部分的“阻卜”
，
《金史》之中的“阻轐”，新舊《元史》之中的“塔塔兒”
，
《明史》之中的“韃靼”。
塔塔兒人之中的“主因蒙古部族結下了仇
，
把俺巴孩可汗害了。
”
俺巴孩可汗被害的經(jīng)過(guò)是：他把女兒嫁給一個(gè)塔塔兒人
，
這個(gè)塔塔兒人不屬于乣軍
，
而是住在呼倫泊與貝爾泊之間的烏爾順河流域的阿亦里兀惕族或備魯兀惕族的分子。俺巴孩可汗親自把女兒送去；走到中途
，
被“主因塔塔兒人”擄了去
，
送給金國皇帝。
這一位金
國
皇帝是金熙宗。《蒙古秘史》說(shuō)
，
金熙宗把俺巴孩可汗釘死在一個(gè)木頭驢子上。
俺巴孩可汗在未被主因塔塔兒人押解南下以前
，
派人回去
，
告訴自己的十個(gè)兒子之中的合答安太子與合不勒可汗的七個(gè)兒子之中的忽圖剌：“我是萬(wàn)民的可汗，國家的主人
，
竟因為親身送自己的女兒致被塔塔兒人擒拿！今后要以我為戒！你們就是把你們自己的五個(gè)手指甲磨掉
，
十個(gè)手指頭都壞了
，
也要努力給我報仇！”
忽圖剌當了可汗以后
，
展開(kāi)對主因塔塔兒人的復仇戰爭
，
打了十三次、“不曾替俺巴孩可汗報得仇”。俺巴孩的兩個(gè)孫子
，
塔兒忽臺與脫朵延(合答安太子的兒子)
，
作戰得很出力
，
然而捉不到、也殺不掉塔塔兒人之中的闊端巴剩合與札里不花。倒是忽圖剌可汗的一個(gè)侄兒，也速該勇士
，
在某一次的戰斗中
，
活捉得一個(gè)叫做豁里不花與另一個(gè)叫做鐵木真·兀格的塔塔兒人。恰巧這時(shí)候
，
也速該的夫人訶額侖生下了一個(gè)兒子在翰難河上的“母牛乳房岡”。也速該高興之余
，
將兒子命名為鐵木真。
這一年是
宋高宗紹興三十二年
，
金世宗大定二年（
1162年
）
。
四十四年以后
，
開(kāi)禧二年（
1206年）
，
鐵木真被各部各族的蒙古人公推為可汗
，
稱(chēng)為成吉思可汗。
以上就是蒙古族的全部起源。
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