□天水日報記者 洪波 胡曉宜

地處麥積區西北部，坐落于鳳凰山腳下、渭水河畔的新陽(yáng)鎮胡大村，曾是歷經(jīng)數百年風(fēng)雨滄桑的古村落，雖經(jīng)歷代沿襲變遷，但依然較完整地保持著(zhù)原有村落的風(fēng)貌民俗和鄉土人情。尤其自改革開(kāi)放以來(lái)，依靠著(zhù)黨的好政策，這一傳統村落重新煥發(fā)生機，成為享有多種殊榮的“明星”村。

盛夏時(shí)節，我們古村落探尋之行便由此開(kāi)啟……

■堡寨式明清傳統村落，述說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)的歷史

胡家大莊，從字意分析，當為胡氏的莊園，其于現在的行政區劃中叫胡大村。究其根源，該村名與這座村落的來(lái)歷有關(guān)。

明洪武年間，一支軍戶(hù)身份的胡姓氏族，從安徽績(jì)溪出發(fā)，千里跋涉，經(jīng)由山西洪洞大槐樹(shù)短暫停泊與分流后，最終來(lái)到渭水河畔的新陽(yáng)。起初，胡氏先祖所攜四子中幸存的兄弟三人，分別以三個(gè)房頭為支系，在渭河灘龍王廟一帶建莊造宅，開(kāi)荒造田，打造了胡家第一處莊園。之后，由于當地歷年頻遭水患，族人難以安居，經(jīng)三房頭主事人商議，于清道光年間，經(jīng)報秦州府同意，整體搬遷至現村莊居住地。

“當時(shí)搬遷過(guò)程中，一部分人去了溫家集、王家坡、趙胡、西山、溫家坪等地落戶(hù)，大部分住戶(hù)則遷于現址總門(mén)北側，也就是現在的胡大村。不過(guò)由于胡家大莊的名字，人們已經(jīng)稱(chēng)呼習慣，所以便一直沿用至今。”

對于胡家大莊移民建村的歷史沿革，身為“當家人”的胡大村書(shū)記胡云十分熟悉。他翻閱大量資料后了解到，胡家大莊可謂歷史悠久，文化底蘊深厚。該村轄地在天水歷史上曾經(jīng)是政治、經(jīng)濟、軍事要地之一，曾發(fā)現過(guò)大量東漢古墓群。北宋年間，定西寨便設立于此。時(shí)至今日，不少村民家中還收藏有北宋時(shí)期的老物件……

在胡云看來(lái)，當年胡氏先祖之所以一路西行落腳于此，也是因當時(shí)這一帶戰亂頻發(fā)導致人口驟減。明朝政府為穩定西地邊疆，決定從南方向西北移民，以充實(shí)西地，保衛邊疆。

“你們發(fā)現沒(méi)有，我們胡大村布局非常整齊，像營(yíng)寨一樣，不過(guò)每一條巷道卻都沒(méi)有對齊，知道這是為什么嗎？”穿行于村莊的街道，胡云突然的發(fā)問(wèn)讓我們連連搖頭。隨后他解釋道，“我們的祖先明朝遷到這里時(shí)是以軍戶(hù)的身份，因此也就擔負著(zhù)在此安營(yíng)扎寨、屯兵守衛的職責。所以整個(gè)村子也是根據營(yíng)寨式建造的。原先村子四周還有城墻哩，一旦敵人攻城進(jìn)來(lái)，人們埋伏在巷道內既有利于觀(guān)察，也易守難攻。”

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變遷，曾經(jīng)80余戶(hù)的胡氏莊園，從最初東至小十字，西至西門(mén)，形成兩縱四橫的村落布局。完善成以東門(mén)、西門(mén)、總門(mén)、北門(mén)為總出入口，具有防御、排水功能的堡寨式村莊，并最終形成現在六縱六橫的村落布局。如今的胡大村，已成為擁有3個(gè)自然村，15個(gè)村民小組，區域面積3.1平方公里的新陽(yáng)第二大村。

于胡氏后人而言，經(jīng)數百年繁衍生息至今，這里已不再是異鄉，而是心底最柔軟的故鄉。

■滲透著(zhù)家族文化的匾額

莊首乾隆年間的“清池觀(guān)”古建筑群，明崇禎年間建成的村古堡，同治時(shí)期的四合院，明末清初的古窯洞……行走于胡家大莊，不經(jīng)意間，便會(huì )在街巷里發(fā)現一座百年的明清老宅院、古牌坊，亦或是在散落于村莊看似不起眼的宅院中，了解一段有關(guān)胡氏族人的故事。

“這塊武進(jìn)士的匾雖有殘缺，但通過(guò)‘從二品，頂戴花翎，副將銜。’等文字內容不難看出，賞其頂戴花翎，主要是表彰其作戰有功。”

胡云口中的武進(jìn)士名叫胡連科，生于道光元年的他自幼便有良好的家風(fēng)家規。他幼年讀書(shū)，青年習武，并于同治四年榮登乙丑科武殿試金榜，為該科陜甘唯一武進(jìn)士，排全國三甲第六十三名，其受皇帝親封，任青海武官，因平叛亂有功，官封青海將軍，為戎二品頂戴花翎副將。同治皇帝因念其家鄉黎民百姓生活貧困，特賞賜免收青海三年糧餉。青海黎明百姓為報答將軍的恩德，分別在青海西寧市、湟中縣各建將軍廟一座。

“1965年，我們村的村民胡報杰、胡居成、任長(cháng)生、胡長(cháng)對去西寧收紗線(xiàn)時(shí)，還到西寧市西門(mén)外將軍廟瞻仰過(guò)。將軍后人胡學(xué)義，曾專(zhuān)程到湟中縣將軍廟瞻仰過(guò)曾祖大人。”胡云感慨道，“之前村里人雖然常說(shuō)武進(jìn)士胡連科的事跡，但卻苦于沒(méi)有物證。這塊武進(jìn)士匾還是在其后人翻修房屋時(shí)，看到廚房案板背后刻有文字才被發(fā)現的，這下可算是找到物證了。”

在胡家大莊村一隅，至今保存有一座恩貢古牌坊，懸于牌坊門(mén)上的“三秦高師”匾額，記載著(zhù)村民胡應杰家族先祖——胡望鈴因公益事業(yè)而受嘉獎的事跡。

生于乾隆八年的胡望鈴，清朝恩貢，曾先后在秦州、秦安及當地教學(xué)育人，聲名遠揚。他熱心公益事業(yè)，是“清池觀(guān)”創(chuàng )建家廟功德主之一。清乾隆年間，秦州知府治理藉河工程竣工，懸賞征寫(xiě)祭文，胡望鈴榮獲第一名，秦州知府賞賜他《三秦高師》匾額，并在巷道口修建牌坊一座，將匾懸掛在門(mén)首，牌坊兩側則豎起兩桿帶斗旗桿。

胡大村原村文書(shū)，72歲的胡響錄告訴記者，由于年代久遠，恩貢胡望鈴的古牌坊雖重修多次，但門(mén)、柱子啥的基本都保留著(zhù)曾經(jīng)的舊貌。“這是牌坊兩側旗桿沒(méi)了之后栽上的柏樹(shù)，現在都長(cháng)這么大了。”

“我們胡家大莊自古以來(lái)文脈、武脈都有，可謂文武雙全。”聽(tīng)胡響錄講，胡大村還走出過(guò)一位清朝翰林院翰林。該翰林名叫胡清玉，清咸豐年考入翰林院，曾給咸豐皇帝的太子教書(shū)。“這位翰林是我們村胡想父的祖太爺，光緒二十四年由其子胡慊、胡恂、胡愉續立‘太史第’匾額一塊。他的后人胡想父、胡正義家至今收藏有從翰林院賜贈印有‘翰林院’字樣的兩盞盒子燈，明朝官簿一幅，現由民間做游戲使用。”

“耕讀第”“祥和瑞”“雅安居”……在胡大村，隨處可見(jiàn)的一塊塊滲透著(zhù)家族文化的匾額，與沉淀著(zhù)歲月滄桑的老宅院、歷代人物，共同構筑起胡家大莊與眾不同的傳統村落風(fēng)貌。

■300余塊石磨盤(pán)，成為獨特的鄉村文化景觀(guān)

在胡云兒時(shí)的記憶中，他和伙伴常到莊里的東漢古墓群附近玩耍，看到過(guò)不少文物遭到破壞，一棵棵“活化石”的百年古樹(shù)被砍伐，讓他覺(jué)得非常遺憾。近年來(lái)，他一直在收集有關(guān)村子歷史的老物件。

村子公園旁的一間儲藏室內，擺放著(zhù)胡云這些年陸陸續續收集來(lái)的乾隆、民國重建家神廟梁記，明代老秤，以及胡氏祖先畫(huà)像和老物件，他最大的愿望，就是盡自己所能，將這些留有村莊歷史文化記憶的東西整理到一起，將來(lái)建一座村史紀念館。

“像我手里這桿‘同昇茂記 兌秤’就具有非常珍貴的歷史價(jià)值。”胡云說(shuō)，這桿秤是他去年到村民家收舊瓦時(shí)發(fā)現的，當時(shí)無(wú)意中看到雞窩里的這根木桿上有字，仔細一看卻是桿老秤，“發(fā)現這桿秤的時(shí)候，它被搭在雞窩里，這么好的物件上，竟臥著(zhù)兩只雞兒……”

“當初村里將垃圾坑改建公園，因為不知道垃圾堆下竟埋著(zhù)石碑，導致不少石碑在修建公園時(shí)被深埋地下，確實(shí)有點(diǎn)可惜。”輕撫著(zhù)公園邊的兩塊石碑，胡云不無(wú)遺憾地說(shuō)，“這兩塊石碑是從最上面找出來(lái)的，其中一塊是乾隆五十四年的碑，如果當時(shí)能把那些石碑全挖出來(lái)，現在擺在這里該多好。石碑作為歷史文化的見(jiàn)證，如今在五縣兩區內，想找幾塊清代的石碑真不容易了。”

“別看那個(gè)大磨盤(pán)不起眼，那可是明朝時(shí)我們第一輩老先人埋在地底下的。”胡云說(shuō)，在胡家大莊曾口口相傳村里有一個(gè)地方叫大水泉，據說(shuō)那里埋著(zhù)胡氏第一輩祖先為求村莊祥順，用來(lái)鎮莊的大磨盤(pán)。從明朝到清朝，再到現在雖歷經(jīng)數百載，卻始終沒(méi)有挖出來(lái)。“前兩年我們修路時(shí)果然挖出一塊大磨盤(pán)，可見(jiàn)民間的流傳并非沒(méi)有根據。”

現如今，公園內這些由渭水峪就地取材制成的石磨盤(pán)，已成為胡家大莊一道獨特的鄉村文化景觀(guān)。包括水磨磨盤(pán)在內，眼下，胡大村算是天水境內收集老磨盤(pán)最多的一個(gè)村，數量差不多已有300余塊。

“現在生活好了，村民就把沒(méi)用處的磨盤(pán)都丟了，經(jīng)過(guò)這幾年我們的開(kāi)發(fā)利用，村里人也認識到它的價(jià)值，像我們現在集中統一存放的磨盤(pán)，全都是村民自發(fā)捐來(lái)的。諸如公園池塘邊擺放的這45塊磨盤(pán)，意指古錢(qián)幣流通的年代。”

“按清朝的規則，武進(jìn)士必須舉起三百斤，武舉人必須舉起二百斤。”除了石磨，胡家大莊休閑農耕文化主題公園內，保存的那些曾經(jīng)用來(lái)練功的各類(lèi)石器，無(wú)一不印證著(zhù)胡氏族人尚武的風(fēng)俗。

之所以如此設計，胡云也有他的想法，“我就是想讓村民在休閑娛樂(lè )的過(guò)程中，也能學(xué)習到古錢(qián)幣的知識，了解到胡家大莊深厚的人文歷史，這種文化傳播方式，無(wú)疑更容易被人接受。”

■從傳統村落到全國文明村的變遷

勤勞質(zhì)樸，生活自會(huì )日盛一日。

作為土生土長(cháng)的胡大村人，85歲高齡，當了30余年村干部的胡勤真老人，可謂是胡大村發(fā)展歷程的一部“活字典”。他感慨地說(shuō)：“這些年村里最大的變化，還得算村莊的基礎設施建設。”

胡家大莊原來(lái)保存完整的古民居院落差不多有280余家，這些房屋多為土木結構，受汶川地震影響，很多房屋不同程度受災。后經(jīng)危房改造及災后重建，不少房屋已蓋成了磚木結構。

“村里現在保留下來(lái)的古民居院落也就幾十家，不過(guò)整個(gè)村莊依然保持著(zhù)傳統村落的風(fēng)貌，像保存完整的256號院，已經(jīng)有150年的歷史。與40年前相比，現在村里的水渠見(jiàn)不到污水，巷道里綠樹(shù)成蔭，村容村貌也越來(lái)越好。”說(shuō)到村里的變化，胡勤真老人臉上滿(mǎn)滿(mǎn)的都是自豪。

2012年，胡大村入圍全國第一批傳統村落名單。

2014年，胡大村被評為全國第六批歷史文化名村。

2016年，胡大村被評為全國第四批美麗宜居村莊。

2017年11月，胡大村被中央文明委授予第五屆全國文明村鎮稱(chēng)號。

……

夏日，涼風(fēng)習習。漫步于胡家大莊，純樸和諧的民風(fēng)撲面而來(lái)，百年古建與修葺一新的房屋相互輝映，散學(xué)歸來(lái)，孩子們清脆的笑聲縈繞耳畔。看那莊邊，匠人們正在利用廢棄的舊瓦，以象征八卦的裝飾圖案設計打造著(zhù)文化墻。不久之后，文化墻邊還將動(dòng)工修建一座荷塘……

“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”

夕陽(yáng)西下，記者即將驅車(chē)回城，回望農耕文化主題公園，一位年輕的母親正耐心地教女兒誦讀唐詩(shī)。其情其景，格外溫馨。一路上，想起老宅院、古堡、定西寨、瓦當……那些獨屬于胡家大莊一個(gè)個(gè)古老而鮮活的符號，瞬時(shí)浮現心頭。

業(yè)余鼓樂(lè )隊：隱沒(méi)于山村的古音

□天水日報見(jiàn)習記者 徐媛

初踏上胡家大莊，徐徐清風(fēng)便攜帶著(zhù)悠揚的樂(lè )聲毫無(wú)征兆地拂過(guò)面龐，順著(zhù)樂(lè )聲的方向，穿過(guò)一條古色古香的小巷，清凈幽雅的小公園內，一支特殊的樂(lè )隊正在專(zhuān)心演奏著(zhù)原創(chuàng )樂(lè )曲。中阮的圓潤渾厚、大提琴的低沉悠揚、揚琴的輕盈柔和、二胡的婉轉動(dòng)聽(tīng)……在演奏者的一勾一挑間竟完美融合在一起，不斷躍出琴弦的音符仿佛卷卷浪花，攪動(dòng)了原本寂寥的山村。

這支樂(lè )隊有著(zhù)很長(cháng)的歷史，若真要較真追溯個(gè)年代，可能最早得追至1926年以前。

村民胡五世告訴記者，胡大傳統音樂(lè )從為戲曲表演服務(wù)發(fā)展到廟會(huì )、民間紅白喜事、祭祀等，先是發(fā)展壯大為嗩吶隊，后又演變?yōu)楣臉?lè )隊。鼓樂(lè )隊所用的曲譜源于傳統的道教音樂(lè )，是由胡家大莊人一代代傳承下來(lái)的。“我們村演奏的傳統民間音樂(lè )起初只用于大戶(hù)人家祭祀祖先，參加禮儀的主要為讀書(shū)人，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话戕r戶(hù)長(cháng)輩去世后舉行祭奠禮儀而用。祭祀所用的曲子，共有《祭奠曲》《太子游四門(mén)》兩支，一般不演奏，只在特定的場(chǎng)合進(jìn)行。”胡五世所說(shuō)的特定場(chǎng)合是指祭奠及廟會(huì )。據了解，改革開(kāi)放以后，胡大鼓樂(lè )隊每年都會(huì )受邀參與伏羲廟和卦臺山的祭奠，以及鳳凰山的廟會(huì )。

平日里，村里的紅事也可見(jiàn)鼓樂(lè )隊的身影。“紅事演奏的多是《孩兒曲》《喜悅曲》兩支較歡快的曲子，這都是老祖先留傳下來(lái)的。”胡五世介紹說(shuō)。

作為胡大村的“活字典”，胡勤真老人依然留存著(zhù)有關(guān)胡大鼓樂(lè )隊的記憶。“我們村的鼓樂(lè )隊是和業(yè)余劇團相伴相生的，并隸屬于劇團。”胡勤真說(shuō)，原來(lái)村里雖然有戲臺，但民間的社火、秧歌一般不登臺表演，演員就在平地上演，群眾圍成一圈觀(guān)看。當時(shí)又叫地攤子，主要以唱小曲、眉戶(hù)和秦腔為主，樂(lè )器有四片瓦、碰鈴、三弦子、嗩吶等。后來(lái)逢年過(guò)節，就在村民家的大院里搭建的臨時(shí)舞臺進(jìn)行表演，唱的都是些丑角老戲，著(zhù)名的曲目有《張連賣(mài)布》《拾黃金》等，樂(lè )器增加了板胡、二弦等，但表演服裝都是自制的。

“1938年以來(lái)，服裝除一部分自制外，還購買(mǎi)了健衣、靴子、紅合子官衣、青官衣、金相、黑相等，劇目也新增了《藏舟》《三回頭》《放飯》《升官圖》等。新中國成立后，村里還演起現代劇目，如《白毛女》《十二把鐮刀》《血淚仇》等，當時(shí)唱的歷史劇目有《五典坡》《出棠邑》。1956年，由文化館牽頭，以我村演員樂(lè )隊為核心，組成了天水縣秦劇團。上世紀六十年代，現代戲進(jìn)一步興起，我村部分演員參加了新陽(yáng)公社的宣傳隊，村里請專(zhuān)業(yè)劇團導演來(lái)排練節目，演出水平有了很大提高，不僅培養了一批比較優(yōu)秀的演員，樂(lè )隊成員進(jìn)一步增加，樂(lè )器也加了揚琴、大胡、二胡、高胡、笛等。1975年，隨著(zhù)胡自桃、胡惠生等年輕人到專(zhuān)業(yè)劇團參加工作，村劇團從燈光、音響、布景、道具等方面達到了現代化水平。八十年代歷史劇目又開(kāi)始上演，我們村在排練《十五貫》《竇娥冤》《啞女告狀》等方面下了很大的功夫，演出水平不斷提高，當時(shí)村上的《洪湖赤衛隊》《十五貫》《啞女告狀》等曲目達到業(yè)余劇團的高峰，一度提高了胡大村業(yè)余劇團的知名度。1976年至1988年間，我村業(yè)務(wù)劇團受邀赴周邊縣區、村莊演出。之后因電視等新事物的不斷沖擊，樂(lè )隊走向低潮，很少有年輕人加入。”胡勤真回憶說(shuō)。

從1966年開(kāi)始當了30余年劇團團長(cháng)的胡勝義告訴記者，許多成員都是先當的演員，后因嗓子原因再調到鼓樂(lè )隊，今年62歲的揚琴演奏者胡建壽便是一位。

胡建壽告訴記者，他的爺爺和父親也都曾“效力”于胡大業(yè)余劇團。“我爺爺彈三弦，我父親彈三弦、拉板胡，到我這里就是拉板胡、彈揚琴。不過(guò)，我小的時(shí)候是個(gè)演員。”胡建壽指著(zhù)以前的老團長(cháng)胡勝義說(shuō)，“他當團長(cháng)的時(shí)候，我們都還很小，當時(shí)要進(jìn)鼓樂(lè )隊還要走后門(mén)哩。我從小想當個(gè)小演員，但他不要我，讓我長(cháng)大了再來(lái)。后來(lái)長(cháng)大后，就真的加入到劇團當了演員。當演員那會(huì )兒，在家聽(tīng)父親唱練，我也就聽(tīng)下了，而且把愛(ài)好也激發(fā)了起來(lái)。1975年，因為嗓子和聲音的變化，我就轉到樂(lè )器上，在沒(méi)師傅教的情況下自學(xué)了揚琴。”看胡建壽演奏揚琴時(shí)神態(tài)瀟灑自如，動(dòng)作嫻熟，便問(wèn)他何時(shí)學(xué)會(huì )的揚琴。他立馬謙遜地糾正道：“到現在還不能過(guò)關(guān)，只停留在業(yè)余水平。”

樂(lè )隊也有從一而終，祖孫三代只在一個(gè)崗位上的。樂(lè )隊司鼓胡建峰給記者講述了自家祖孫三代的故事。“我爺爺以前是樂(lè )隊武場(chǎng)面的引導者，后來(lái)，我父親跟著(zhù)爺爺學(xué)會(huì )后，曾到白銀市劇團和麥積區劇團供職，我16歲接觸樂(lè )器后，成了一名專(zhuān)業(yè)司鼓。當時(shí)我初中畢業(yè)沒(méi)上高中，父親征求我的意見(jiàn)，問(wèn)我愿不愿意到劇團去，我隨口答應了，可這一答應就是一輩子。”胡建峰笑著(zhù)說(shuō)，他在劇團跟著(zhù)父親一邊演出，一邊練習，大約一個(gè)月的時(shí)間就把演出常用的銅器全學(xué)會(huì )了。他將其歸根于遺傳，“感覺(jué)樂(lè )器這東西跟遺傳的一樣，好像比學(xué)別的知識容易。”正是因為特殊遺傳，1987年，胡建峰憑借精湛的技藝正式加入劇團。

在胡建峰的腦海里，珍藏著(zhù)一段非常寶貴的記憶，那是發(fā)生在1986年正月的事情。“那年正月里村上業(yè)余劇團演出時(shí)，爺爺、父親和我一起上臺表演了，那是我們祖孫三代唯一一次同臺。當時(shí)爺爺86歲，我16歲，剛學(xué)會(huì )樂(lè )器。”胡建峰說(shuō)，那次表演之后爺爺就去世了。但他至今都忘不了，表演時(shí)爺爺給他投來(lái)贊賞的目光……

正是在胡大村民一輩輩的不斷學(xué)習、傳承中，胡大鼓樂(lè )隊才得以延續至今，也讓胡大人引以為豪的傳統音樂(lè )得以完整保留。

近年來(lái)，許多曾在專(zhuān)業(yè)劇團工作的退休演職人員也加入到鼓樂(lè )隊中，這又為鼓樂(lè )隊注入了新的血液。

68歲的胡惠生，2014年從麥積區秦劇團退休后，成為村鼓樂(lè )隊的音樂(lè )指導教師。作為一名專(zhuān)業(yè)演奏人員，他曾帶領(lǐng)胡大村秦劇團創(chuàng )排出一些歌唱時(shí)代、歌唱生活的節目。其中最有代表性的有秦腔清唱《歌唱新農村》和小曲《兄妹對花》，其中《兄妹對花》還曾在麥積區進(jìn)行表演。

在胡惠生看來(lái)，胡大村的鼓樂(lè )隊可以算的上我市業(yè)余鼓樂(lè )隊中的佼佼者，“不管是演奏的技巧、劇團規模，還是表演能力，胡大的業(yè)余劇團還是‘攢勁’。”胡惠生說(shuō)。

去年8月，聲名遠播的胡大鼓樂(lè )隊也搖滾了一把。以“助力精準扶貧，唱響如意甘肅”為主題的央視《星光大道》甘肅地區選手選拔活動(dòng)啟動(dòng)，胡大村鼓樂(lè )隊有幸參與。于是，便產(chǎn)生了一曲由板胡、嗩吶等民樂(lè )和吉他、貝斯等電聲樂(lè )器合奏的《天水謠》。

如今再談起《天水謠》，58歲的新團長(cháng)胡新玉依舊贊嘆連連，“感覺(jué)非常好聽(tīng)，沒(méi)想到民樂(lè )和電聲樂(lè )器碰撞在一起，會(huì )產(chǎn)生別樣的火花。以后如果還有這樣的機會(huì )，我們鼓樂(lè )隊一定會(huì )積極配合，發(fā)揮出應有的水平。”

或許，緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng )新、不斷嘗試，是胡大村鼓樂(lè )隊得以延續的另一個(gè)重要原因……

胡家大莊的好日子

□天水日報記者 郭琦

麥積區新陽(yáng)鎮胡家大莊的牛乳觀(guān)后是村里的百姓大舞臺，臺下的廣場(chǎng)開(kāi)闊，隨廣場(chǎng)一側而下，就是村里這幾年新建的公園，水流潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，別有一番風(fēng)景。

過(guò)去垃圾亂堆的村頭，漸漸變成了一步一景的公園，越來(lái)越好的日子，帶來(lái)的是村里人的歡聲笑語(yǔ)。

“之前生活條件艱苦，只能跑光陰，忙完地里忙家里，看孩子，賣(mài)水果。那時(shí)的日子除了為生活奔走，根本就沒(méi)個(gè)空閑。”今年54歲的安彩英是胡家大莊一支廣場(chǎng)舞隊的隊長(cháng)。熬到孩子長(cháng)大出去打工，家里日子慢慢好起來(lái)，空閑時(shí)她開(kāi)始學(xué)習唱秦腔、小曲。“以前村里的姑娘、媳婦湊起來(lái)就會(huì )唱個(gè)秦腔，為了唱秦腔，我就跟著(zhù)磁帶學(xué)，也不知道啥是廣場(chǎng)舞。”

今年58歲的王寶霞，早年在外打工。“1998年的時(shí)候，我家掌柜的給家里添了一臺三碟連放的VCD和音響，讓村里人第一次看到了有圖像的秦腔，雖然現在不放了，但我還保存著(zhù)。”

2007年，安彩英除了唱秦腔、小曲，也開(kāi)始耍秧歌。“家里情況好了就能挪出工夫，娛樂(lè )活動(dòng)多了心情好，感覺(jué)自己年輕了許多。”安彩英說(shuō)，她們十來(lái)人的廣場(chǎng)舞隊伍里，就有七八個(gè)能上臺唱秦腔。“這些人都是平時(shí)出去得多，膽子大的。有些看孫子沒(méi)時(shí)間跳，像我家里沒(méi)太多操心事，平日里有一天唱秦腔，有一天跳廣場(chǎng)舞。”

“打工的時(shí)候，看到秧歌隊我就想，為啥我們村不能有自己的秧歌隊。”王寶霞說(shuō)起廣場(chǎng)舞隊的前身秧歌隊，便不由得精神頭特別足,“以前對我們農村人來(lái)說(shuō)，最熱鬧的要數過(guò)年時(shí)耍秧歌了。2007年時(shí)，村上撥出一部分經(jīng)費用來(lái)置辦演出服，當時(shí)雪特別厚，我挨家挨戶(hù)去叫人組織秧歌隊，年齡大的怕摔跤不來(lái)，最終只湊了二十來(lái)個(gè)人。那時(shí)秧歌隊的演出服，有個(gè)紅毛衣、黑褲子、白球鞋就不錯了，好點(diǎn)的就是帶內增高的白鞋。2009年，村上的秧歌表演后來(lái)錄成了碟片，我至今都保存著(zhù)。”

一旁的胡桂紅聽(tīng)了也湊過(guò)來(lái)回憶說(shuō)：“2007年到2010年的時(shí)候，村上有個(gè)四十幾歲的人給我們指導、編排秧歌。人家弄得好哇，變換隊形，一點(diǎn)點(diǎn)指導起來(lái)，就是不一樣。只可惜后來(lái)那人得病去世，從此秧歌隊也就沒(méi)了。”

漸漸的，之前的秧歌隊變成了四散在村里的廣場(chǎng)舞隊。

王寶霞也是經(jīng)常跳廣場(chǎng)舞的老隊員了，說(shuō)起廣場(chǎng)舞和秧歌的差異她不禁感慨，“后來(lái)廣場(chǎng)舞流行開(kāi)了，但比起秧歌更復雜，年齡大的人動(dòng)作經(jīng)常做不到位。比起廣場(chǎng)舞還是秧歌更適合我們，動(dòng)作簡(jiǎn)單，只需變換隊形即可。我參加的廣場(chǎng)舞隊平時(shí)就七八個(gè)人，多的時(shí)候十三四個(gè)，最年輕的三十來(lái)歲。”

聊起廣場(chǎng)舞，王寶霞和胡桂紅說(shuō)，如今她們家的衣柜里多數是廣場(chǎng)舞道具，僅演出服就十多套，還有手帕、扇子、彩綢帶、花環(huán)等。

“我們主要還是傍晚跳。如今人們思想解放了，只要有人領(lǐng)舞，大家就跟著(zhù)跳，喜歡了也就自然覺(jué)得好。”胡桂紅說(shuō)，現在村里的廣場(chǎng)舞時(shí)常有演出，大家也會(huì )積極參與表演,諸如為慶祝“七一”的那場(chǎng)演出活動(dòng)，臨時(shí)組織起才排練了半天，晚上就演出了，隊員們都熱情高漲。

王寶霞覺(jué)得，村民們現在的好日子少不了村委會(huì )的支持，“我們的村支書(shū)胡云很不容易，再困難的事情都會(huì )盡力為大家爭取，平時(shí)地上有個(gè)煙頭、紙屑什么的，他都會(huì )隨手撿起來(lái)，村里人都很信任他。我們胡家大莊的很多文化娛樂(lè )活動(dòng)，這些年也都是在他的支持下活躍起來(lái)的，這對我們參與跳廣場(chǎng)舞、參加活動(dòng)，都是一種精神支撐。相信在大家的努力下，我們的生活也會(huì )越過(guò)越紅火。”

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