湖父崇恩寺，最后的佛門(mén)凈土?

江蘇宜興湖父鎮，有一處曾位列國內十大禪寺之首的寺院——磬山崇恩寺，因清朝乾隆皇帝手書(shū)“天下第一祖庭”而聞名。

崇恩寺位于兩條進(jìn)出湖父鎮的公路、湯省線(xiàn)和張靈幕線(xiàn)的交匯處。它背依磬山，面對連綿的竹海，群山疊翠、山澗纏繞，是一處禪修的絕佳之地。

湖父，是個(gè)典型的江南丘陵山區，其境內大都是蜿蜒的丘陵山脈。山不高，但氣勢連綿。磬山，就是其中典型的一處。相傳唐代有位高僧周游到此，見(jiàn)周?chē)椒瀵B嶂，形似蓮花，便準備于此修筑禪寺，挖掘地基的過(guò)程中，覓得一個(gè)缽狀玉器，敲擊時(shí)聲音如磬，就把此山命名為“磬山”。

江南地區，素來(lái)是佛、道兩家宗教的興旺地。湖父的磬山崇恩寺得以興旺，得歸功于清初崇恩寺的玉琳大師。玉琳法師戒慧雙修，清順治17年，玉琳奉旨進(jìn)京，在朝廷授法事，被當朝譽(yù)為“國師”。康熙即位后，因玉琳大師眷念千里之外的磬山，康熙特命重臣陪護，送大師回到湖父磬山，并把磬山寺院改名為“崇恩禪寺”。自此，磬山禪寺在大江南北日益興盛。到清代乾隆年間，崇恩禪寺有禪房二百余間，僧人400多人，成為全國十大禪寺之首。

磬山禪寺之所以在清代乾隆年間達到鼎盛，也跟乾隆三下江南、三度光顧磬山禪寺分不開(kāi)。據說(shuō)乾隆的生父陳閣老，一直隱居在江南的佛門(mén)禪修。乾隆發(fā)誓要尋遍江南名剎，找到生父。第一次下江南未果，第二次下江南前，因聽(tīng)母親說(shuō)生父的腳趾上有顆豌豆大的黑痣，乾隆便帶了一大捆僧人打綁腳用的白布南下。當乾隆來(lái)到磬山禪寺時(shí)，詔令僧人前來(lái)接受皇恩，讓僧人脫掉腳上的舊布，換皇上從京城帶來(lái)的新白布。乾隆果然從磬山禪寺里的僧人中找到了生父，但限于面子，又不能當面認親，只能先回京向母親稟報。母親聽(tīng)了大喜，吩咐乾隆一定要再度去磬山禪寺把生父接回帝都，于是便有了乾隆的第三次下江南。誰(shuí)知乾隆到了磬山禪寺，卻得知生父已經(jīng)圓寂，乾隆大悲，當場(chǎng)御筆書(shū)寫(xiě)“天下第一祖庭”，以寄托對生父的思念之情。如今，乾隆手書(shū)的墨寶，還在崇恩寺保留著(zhù)。

抗戰時(shí)期，日軍攻占宜興后，曾一把大火將崇恩寺付之一炬，使當年香火旺盛的寺院焚毀殆盡。如今的崇恩寺是于1989年復建而成，并將竹林深處七十多座歷代方丈圓寂的石塔整修出來(lái)，這也是全國目前保留最大的石塔陵。這幾年，崇恩寺院歷史上著(zhù)名的“禪院十景”，也已修繕完畢，并對外開(kāi)放。

作為佛門(mén)之地，磬山崇恩寺至今仍保留著(zhù)清凈、禪意的境界。寺院免費對外開(kāi)放，不收門(mén)票。寺院的正殿嚴禁游客進(jìn)入燒香，香客們只能在寺院“天王殿”外的廣場(chǎng)上焚香燒燭。寺院外面的廣場(chǎng)除了修有停車(chē)場(chǎng)，竟然沒(méi)有一家店鋪，香客們想要進(jìn)香焚燭的話(huà)，可以在廣場(chǎng)上供奉香燭的柜子上隨意拿取，不收一分香火錢(qián)。在這種沒(méi)任何商業(yè)氣息的氛圍里，才能讓人充分體現對佛的敬仰之心。這樣干凈、又如此親近大自然的佛門(mén)圣地，恐怕在國內不多見(jiàn)。

在湖父，不僅進(jìn)入磬山崇恩寺不收門(mén)票、燒香不收錢(qián)，就是你到了湖父旅游，還能坐上免費的公交班車(chē)。湖父鎮的免費旅游大巴共分22個(gè)站點(diǎn)，覆蓋了全鎮所有的旅游景點(diǎn)，不管是本地人，還是外來(lái)的游客，坐上旅游大巴，就能逛遍整個(gè)湖父鎮，當然也包括磬山崇恩寺。