荊溪十景

蛟橋夜月

蛟橋夜月主要指宜興城中“蛟橋”及沿河景致。蛟橋又稱(chēng)長(cháng)橋，橫跨荊溪河，歷史悠久，建成至今約1800年，其位置從未移動(dòng)過(guò)，是宜興城的歷史坐標。

據明清舊縣志記載,長(cháng)橋始建于東漢獻帝年間，過(guò)去荊溪西氿之水滔滔東流，幾乎把陽(yáng)羨大地一分為二，兩岸百姓往來(lái)很不方便。當時(shí)袁玘任陽(yáng)羨長(cháng)，他主持修橋，五丈余立一橋墩，鋪設木板，有幾十個(gè)橋墩，故稱(chēng)“長(cháng)橋”。周處《風(fēng)土記》記，陽(yáng)羨大橋，南北七十二丈。唐朝以前修橋的歷史已經(jīng)無(wú)可查考。唐代宗永泰年間，邱縣令主持過(guò)整修。后唐甲申年間，宜興百姓吳蒙、吳須自己捐款重新修建長(cháng)橋，史稱(chēng)“義民”修橋。南唐甲寅年間，與越打仗，南唐軍隊燒營(yíng)帳而逃，火勢殃及長(cháng)橋，毀壞木梁。時(shí)劉縣令看到損毀嚴重，就奏請朝廷出資80萬(wàn)錢(qián)修橋。學(xué)者徐鉉為之撰“重修長(cháng)橋記”。

1970年，長(cháng)橋由石橋改建為水泥平橋，“東、西關(guān)橋”也同時(shí)拆建。蛟橋曾改名為“人民大橋”。

景觀(guān)特色

宜興原有“供亮月”的舊俗，現已不見(jiàn)。中秋賞月之時(shí)，庭院中擺個(gè)香案，桌子也行，焚香設供，默默祈禱。供品是月餅、糖藕、果品之類(lèi)。在人間享受團圓的時(shí)候，藕斷絲連，不能忘了天上的亮月婆婆啊。對于宜興人來(lái)說(shuō)，長(cháng)橋邊的“蛟橋夜月”景致是中秋送給宜興人最好的禮物。皓月當空，靜影沉璧，秋風(fēng)送爽。天上一個(gè)月亮，水中一個(gè)月亮，所以蛟橋對聯(lián)謂之“重看明月”。蛟橋的橋洞是圓的，月餅是圓的，天上的月亮是圓的，水中的月亮是圓的。此情此景，也許覺(jué)得人心也是圓滿(mǎn)的。

畫(huà)溪花浪

畫(huà)溪花浪，湖父鎮和湯渡鎮之間有河，約十里碧浪，舊稱(chēng)罨畫(huà)溪。湯渡有古橋“畫(huà)溪橋”。春夏之際，畫(huà)溪兩岸朱藤掩映，桃紅柳綠，五彩斑斕，碧浪漣漪，落英繽紛。花絮片片，隨波漂浮，蕩漾生輝。花香草味在或有或無(wú)之間，沁人心脾。泛舟畫(huà)溪，花浪相伴，景色宜人，似幽人往來(lái)，可忘俗世憂(yōu)患。其景逐名“畫(huà)溪花浪”。宋代進(jìn)士劉燾詩(shī)云：“竹林深處杜鵑啼，兩岸青青草色齊。欲識人間真罨畫(huà)，朱藤倒影入清溪”。

畫(huà)溪歷史悠久，本名東溪。東溪景色宜人，“雨過(guò)花爭發(fā)，風(fēng)來(lái)鳥(niǎo)亂啼。藤翻波影碧，妙絕畫(huà)難題”。因梁代義興太守任昉有詩(shī)“長(cháng)溪水東舍”，故又名東舍溪。唐代詩(shī)人獨孤及稱(chēng)其為五云溪，陸希聲稱(chēng)其為蒙溪。湖父是山鎮，湯渡是陶鄉。湖父畫(huà)溪頭，湯渡畫(huà)溪尾，兩岸多古跡。晉代義興太守謝淵是河南人，因愛(ài)畫(huà)溪風(fēng)光，就到畫(huà)溪岸邊的嘯莊定居，后人稱(chēng)其定居遺址為“謝公墩”。其后裔又在嘯莊建謝氏七賢祠。湯渡附近為傳統窯場(chǎng)，有晉代青瓷窯遺址。畫(huà)溪橋是宜興僅存的三座三孔古石拱橋之一，原為木橋，清康熙44年改建為石橋。橋上對聯(lián)膾炙人口，其一：“二百年磐石重新、星纏析木；數十里檻泉正出、跡固包桑”。其二：“一幅畫(huà)圖開(kāi)浪罨花光波涵月影；群峰靈秀鎖輿通柳浦船放荊溪。”

國山煙寺

國山煙寺主要指宜興善卷洞景色。善卷洞是記入中國“二十四史”的最早的巖洞之一，是宜興梁祝文化的發(fā)源地，是江南溶洞旅游及現代旅游的鼻祖，是世界三大奇洞之一，是國內溶洞文化和宜興地方文化的杰出代表。

善卷風(fēng)景區集中了宜興山水風(fēng)光的洞、陶、茶、竹、水的特色，人文、生態(tài)、地質(zhì)、植物相結合，文化底蘊深厚，自然生態(tài)景觀(guān)獨特。

善卷洞始稱(chēng)“石室”。南齊建元二年（480），齊武帝贖祝英臺舊宅建善權寺。永元初，為避東昏候蕭寶卷諱改卷為“權”。梁代大學(xué)者、貞白先生陶弘景稱(chēng)善權洞為：欲界仙都。

咸通八年（867），鳳翔節度使李玭重建“善權寺”。唐宋之際，善權“五寶”：國山碑、祝英臺讀書(shū)處刻石、古洞、古寺、名茶。明清之際，善權勝景使許多狀元宰相，鴻儒碩彥慕名接踵而至。世界文化名人、明末旅行家徐霞客等也到善權洞游覽。

1921年，宜興著(zhù)名文化名人儲南強先生罄盡家資開(kāi)始整修宜興兩洞。1934年11月11日，宜興兩洞正式開(kāi)放現代旅游。上海友聲旅行社編印了宜興第一本現代旅游手冊《宜興兩洞游覽特刊》。抗戰期間，善權洞曾遭日寇破壞。

解放初期，儲南強先生把宜興兩洞及紫砂國寶“供春壺”等一批文物獻給了人民政府。善卷洞是黨和國家領(lǐng)導人，共和國元帥、將軍、文化名人，各界名流到過(guò)的最多的宜興文化風(fēng)景區。

景觀(guān)特色

善卷門(mén)樓。對聯(lián)“荊溪步步皆勝地；陽(yáng)羨處處有洞天”。

迎面而立的巨石上刻：“萬(wàn)古靈跡”，字由原江蘇省國畫(huà)院院長(cháng)，國畫(huà)大師，宜興錢(qián)松巖先生書(shū)寫(xiě)。

銀縷梅，又稱(chēng)“單氏木”。這是在善卷洞發(fā)現的珍稀樹(shù)種。屬于國家一級珍稀瀕危物種。銀縷梅是6500萬(wàn)年前，恐龍時(shí)代的被子植物的孑遺植物，是植物活化石。一般要二年以上才開(kāi)花一次。

溶洞。世界上的石灰巖溶洞都大同小異，而善卷洞是最有代表性的。它像一座石雕大樓，分上、中、下三層，洞洞相通。溶洞是海水沖刷成的，形成時(shí)間在2億1千萬(wàn)年到1百萬(wàn)年前。游覽善卷洞就像在漫長(cháng)的地質(zhì)年代里漫游。

張公福地

張公福地指宜興張公洞。宜興著(zhù)名的文化古洞之一，在湖氵父 鎮盂峰山。張公洞廳場(chǎng)宏大，以“大洞套小洞，洞中還有洞，洞洞都相通”著(zhù)稱(chēng)。洞內有石階1500余級，朝天出洞。炎夏游覽張公洞，能明顯感覺(jué)洞內氣溫變化，猶如經(jīng)歷春、夏、秋、冬四季，所謂“山外方一日，洞中已一年。”

張公洞景區逐步恢復了歷史悠久的“洞靈觀(guān)”，成為溶洞文化與道教文化相結合的綜合景區。

張公洞又名庚桑洞，據西晉周處《風(fēng)土記》記載：“張公洞相傳為漢張道陵得道之處”。晉文學(xué)家郭璞記載：“陽(yáng)羨張公洞，密有二堂”。明代畫(huà)家沈周認為，張公洞是三國吳赤烏年間霹靂所開(kāi)“天窗”。清代楊懷遠《鄉評備考》：“邑張公洞山形如覆杯，吳赤烏二年（239），一夕大風(fēng)雨，霹靂一聲，山裂洞開(kāi)。”道教《白龜經(jīng)》載：“天下福地七十有二，張公居五十八，庚桑公治之”。

張公洞多名人游蹤。蘇轍《張公洞》詩(shī)：“亂石深處白云堆，地坼中空洞府開(kāi)。繭甕有天含宇宙，瑤臺無(wú)路接蓬萊。金芝春暖青牛臥，珠樹(shù)月明黃鶴回。此日登臨興何限，春風(fēng)吹綻碧桃腮。”歷史上許多畫(huà)壇大師都為張公洞留下了難得一見(jiàn)畫(huà)圖。明代沈周有《張公洞圖卷》，并寫(xiě)了一篇長(cháng)長(cháng)的引文。清初“四僧”之一的畫(huà)壇奇才石濤有《游張公洞之圖》，畫(huà)現藏于臺灣。

景觀(guān)特色

洞外碑亭，有一通雙面巨碑，一面為明代宰相葉向高書(shū)寫(xiě)的詩(shī)作，記敘葉宰相與地方官和學(xué)生周延儒等游覽宜興風(fēng)景之事。一面為朝陽(yáng)道院碑記。詩(shī)文極贊宜興山水之美，人才之俊。書(shū)法遒勁飛動(dòng)，為明代書(shū)法精品，是張公洞的鎮山之寶。

張公洞“海屋大場(chǎng)”過(guò)去稱(chēng) “海屋道場(chǎng)”。“海王廳”中間，有一泓碧水清澈見(jiàn)底，后洞一線(xiàn)藍天倒映其中，成“洞中藍天”的奇景。上海電視臺與宜興市政府、市旅游局和宜興電視臺曾在海王廳聯(lián)合舉辦“春滿(mǎn)陶都元宵文藝晚會(huì )”。電視連續劇《笑傲江湖》中幾個(gè)大場(chǎng)面景頭都在這里取景。海王廳不時(shí)云霧繚繞，愈顯壯觀(guān)。

洞靈觀(guān)。江南目前歷史最為悠久的道觀(guān)，原來(lái)屬于通貞觀(guān)。唐開(kāi)元年間，唐明皇為“洞靈觀(guān)”題額。唐朝時(shí)，這里是宜興生產(chǎn)貢茶的地方。洞靈觀(guān)有三清殿、庚桑殿、長(cháng)廊曲道等建筑。道觀(guān)依山而建，氣勢宏偉，是宜興及江南一帶最為壯觀(guān)的道觀(guān)，也是政府批準的道教活動(dòng)場(chǎng)所。

龍池曉云

龍池曉云指龍池山風(fēng)景區，在宜興西南茗嶺，現屬于張渚鎮。離市區約35公里。龍池山風(fēng)景區景觀(guān)主要分三部分組成，1、龍池山；2、自然植物保護區；3、澄光寺；三部分有機地組合在一起。龍池山海拔488米，為江蘇省森林自然保護區，總面積達18000余畝。

茗嶺原稱(chēng)陰嶺，相傳唐代詩(shī)人、“茶亞圣”盧仝曾來(lái)此種茶，即改陰嶺為茗嶺。 “茶圣”陸羽也到宜興采茶。唐代宰相陸希聲寓居宜興時(shí)，常到茗嶺一帶游玩。龍池山上有池塘，池中有兩棲動(dòng)物“蠑螈”，俗稱(chēng)小龍，因此稱(chēng)為龍池山。“龍池曉云”為荊溪十景之一。澄光寺即古寺“禹門(mén)禪院”，為江南名剎。

龍池風(fēng)景始于唐宋間，許多人都來(lái)龍池尋幽探勝。明代又有僧人和好事者重建龍池寺廟。山上景觀(guān)眾多，有龍池山曉云石，龍池古道，龍池，憑虛閣，老虎亭，涅磐窟，洗心池，拜經(jīng)臺等。龍池山綠樹(shù)遮天，滿(mǎn)目清涼。林濤作響，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉石交錯，山崖崢嶸。登龍池山人稱(chēng)有“華山之險，黃山之美”。放眼遠眺，竹海連綿，秀色連接太湖煙波。

古詩(shī)：“遠游為訪(fǎng)白云巖，轉盡孤峰路更南。龍見(jiàn)小身時(shí)出井，虎馴大士舊開(kāi)庵。禪心客思俱潭水，古佛寒松共石龕。坐對老僧無(wú)一事，夜深相與說(shuō)楞嚴。”有人以稀、奇、古、怪形容龍池山的自然風(fēng)光。稀是指眾多的珍稀樹(shù)種和稀有植物；奇是指山上有池，池中有兩棲動(dòng)物蠑螈；古是指古剎澄光寺；怪是指白云巖，一塊巨石，橫空出世，據說(shuō)可預報天氣，神秘異常。

景觀(guān)特色

澄光寺。澄光寺原為禹門(mén)禪院，南宋咸淳二年建（1266年），江南名剎。明永樂(lè )年間皇帝、太后賜大藏經(jīng)等，一時(shí)名噪天下。禪院原分上、中、下三庵。隆慶初，惠澄和尚重建下庵。廟中原有 “三妙碑”。萬(wàn)歷46年（1618年），高僧幻有正傳又予重建。康熙壬午（1702年），德宏和尚重建大殿、皇帝敕賜“澄光寺”額。距今已300余年。

澄光寺在明清兩朝屢得皇家眷顧，實(shí)屬不易，寺中屢出高僧，如幻有正傳，以及他的兩個(gè)弟子天隱圓修、密云圓悟。在明清之際的禪宗歷史上都有重要地位。澄光寺還特別得到讀書(shū)人的喜愛(ài)，如明代嘉靖朝會(huì )元唐順之，以及萬(wàn)土和、路邁等，都曾到龍池山讀書(shū)。

澄光寺在抗戰期間被日本侵略軍燒毀。近年來(lái)陸續重建已頗具規模。澄光寺中仍有其歷代高僧的骨塔林“禹門(mén)祖塔”，清順治間住持龍池山的高僧萬(wàn)如禪師的坐化荷花缸，以及民國初年鑄造的鐵香爐等。

玉潭凝碧

玉潭凝碧指玉女潭風(fēng)景，在湖氵父鎮陽(yáng)泉村蓮子山上，張公洞與靈谷洞之間。早先由宜興縣園林管理處與陽(yáng)泉大隊聯(lián)合開(kāi)發(fā)。1984年動(dòng)工，當時(shí)共耗資約70萬(wàn)元。玉女潭景區即“玉女山莊”，由畫(huà)家尹瘦石先生題寫(xiě)。

玉女山莊因玉女潭而得名。唐朝大歷年間（766—779），滁州刺史李幼卿就在義興購置別墅，即玉女潭，又稱(chēng)“玉潭莊”或“蒙溪幽居”。李幼卿曾將玉潭莊托著(zhù)名詩(shī)人、常州刺史獨孤及照看。唐憲宗朝，曾寓居宜興的禮部尚書(shū)權德輿稱(chēng)玉女潭，“陽(yáng)羨佳山水，此為首也。”唐宰相陸希聲曾隱居玉女潭。

明代嘉靖年間，溧陽(yáng)進(jìn)士史際寓居宜興，他大興土木，在玉女潭掀起了又一次開(kāi)發(fā)建設的高潮。所建玉潭仙院還得到了皇帝的賜額。著(zhù)名文學(xué)家王世貞、文征明、宰相葉向高，狀元周延儒等都到玉女潭探勝。文征明還應邀為史恭甫寫(xiě)下了著(zhù)名的《玉潭仙居記》。

1924年，郭沫若先生到宜興調查江浙戰禍，由蜀山到張渚的途中，曾經(jīng)過(guò)玉女潭,相對“玉女”竟無(wú)詞而去。

景觀(guān)特色

玉女山莊游程約2公里，景區主要分玉陽(yáng)洞天和玉潭凝碧兩部分。玉女山莊也含有易學(xué)文化的內涵。景觀(guān)以山林野趣，摩崖石刻、玲瓏洞石等自然風(fēng)光為主要特色。 1992年，玉女山莊成為中央電視臺無(wú)錫外景基地的組成部分。《三國演義》、《東周列國》、《笑傲江湖》等多部電視劇在這里拍攝取景。

玉陽(yáng)洞天由芙蓉城、瑤臺、普賢峰、縹緲亭等景點(diǎn)組成。古代的摩崖刻石是玉女潭的一大特色，有正、草、隸、篆各種書(shū)體。古代題名往往是景觀(guān)的畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆。玉女山莊的摩崖刻石不知經(jīng)幾輩游人了。琪樹(shù)峽、瑤臺、青騾巖、期仙壑都歷歷在目。

“宜興飲茶三絕”，以玉女潭為最佳，一應俱全，“陽(yáng)羨茶、紫砂杯、玉女潭中水。”陽(yáng)羨茶在唐朝就是貢品，紫砂壺、紫砂杯稱(chēng)為“世間茶具之首”。玉女潭從唐朝開(kāi)始就稱(chēng)天下名泉，對人體有益的微量元素非常豐富，用以泡茶釀酒，清冽甘醇。玉女潭邊有光緒年間立的《玉女潭碑記》。多情玉女潭，已隨《笑傲江湖》中“令狐沖”潭邊舞劍的景頭傳遍天下。

玉女潭邊峰回路轉，有環(huán)玉亭、玉光閣。文征明記：“不出里區，而群景畢集”。文征明和史際，一位蘇州才子，一位溧陽(yáng)名士，卻在宜興留下了千古佳話(huà)。過(guò)金牛嶺，門(mén)樓在望。玉女潭邊村上有“皇墳”，即史際葬母之處。

陽(yáng)羨茶泉

陽(yáng)羨茶泉即南岳寺卓錫泉，位于宜興市區西南郊，在銅官山北麓南岳山。南岳寺始建于齊永明二年（484），唐代高僧稠錫駐錫于此，為伏虎道場(chǎng)。宋代稱(chēng)勝果禪院。

唐代南岳寺茶為貢茶，有“白蛇銜籽”的傳說(shuō)。南岳寺歷史悠久，人文內涵豐富。但到文革結束，南岳寺舊屋幾乎喪失殆盡。上世紀八十年代，政府批準重建南岳寺。大雄寶殿、藏經(jīng)樓等相繼落成。現在已頗具規模。南岳寺在銅官山下，青山環(huán)繞，茂林修竹，泉水甘醇，環(huán)境清幽，交通便捷，是觀(guān)光好去處。

相傳唐代高僧稠錫禪師云游至宜興，掛褡南岳寺。一日心血來(lái)潮，還俗下山。稠錫禪師便喝開(kāi)庵前桐木，將袈裟納入其中，下山而去。于是在西氿邊娶一寡婦為妻，生有二子。一天早上，稠錫問(wèn)丫鬟，還有早飯嗎？丫鬟回答“羹盡”。禪師心頭一動(dòng)，說(shuō)，不是羹盡，而是緣盡，于是回轉南岳寺。仍喝開(kāi)庵前桐木，取出袈裟，袈裟如新。寺中小和尚不開(kāi)山門(mén)，不放禪師進(jìn)來(lái)。禪師便喚來(lái)兩只南山猛虎，在山門(mén)前決去留。廟里無(wú)法，只能放禪師進(jìn)來(lái)。他們哪里知道禪師是伏虎羅漢轉世，以前下山是為歷劫。

禪師進(jìn)廟后，來(lái)在后山，在溪水邊剖腹洗腸，滌塵去煩，洗清俗世里帶來(lái)的污垢，還以清白。這就是南岳寺“洗腸池”的來(lái)歷。禪師在廟中思念家鄉清茶，不日即有白蛇銜茶籽而來(lái)，散種廟宇四周，茶樹(shù)生焉。采而制之，其香甘醇撲鼻。南岳茶又稱(chēng)“蛇種茶”。竹里煎茶須清泉。禪師便用錫杖戳地，一汪清泉油然而生，稱(chēng)卓錫泉，又稱(chēng)珍珠泉。禪師插錫杖于地，后成大樹(shù)，云“卓錫樹(shù)”。于是，“陽(yáng)羨茶泉”名聞遐邇。南宋文學(xué)家、觀(guān)文殿大學(xué)士周必大有詩(shī)：“聽(tīng)經(jīng)日到斑斑虎，顯茗時(shí)來(lái)白白蛇”。后山僧獻茶于常州太守李棲筠，李太守請茶圣陸羽品嘗，茶圣認為：“芳香冠世產(chǎn)，可供上方”。宜興始貢香茗萬(wàn)兩。

景觀(guān)特色

宜興銅官山四周有四大廟，俗稱(chēng)“四角香爐”。東寺“靜樂(lè )寺”、南寺“芙蓉寺”、西寺“大蘆寺”、北寺“南岳寺”。唯南岳寺殿宇宏敞，香火興旺。南岳寺竹樹(shù)婆娑，原有景觀(guān)：洗腸池、卓錫樹(shù)、卓錫泉、卓錫亭、老虎嶺、采茶坡等。

洴浰雪蓑

洴浰雪蓑為西氿邊燈樓雪景。洴浰河在徐舍宜豐。洴浰原為洴練，意為水大流急。洴浰村是向西出西氿的第一個(gè)村落，水陸要沖。徐舍、張渚及溧陽(yáng)等地船只來(lái)往，必經(jīng)洴浰過(guò)氿，然后再入太湖。西氿又稱(chēng)“長(cháng)氿”，水勢滔天。為夜間船只航行安全，曾在洴浰港口設立燈樓，以指明方向。

明代蘇州才子文徵明《洴浰》詩(shī)：“陽(yáng)羨西來(lái)溪水長(cháng)，晴云飄渺練生光。千年洴浰空陳?ài)E，一笑鳶魚(yú)付兩忘。靜夜星河涵鷺落，有時(shí)煙雨聽(tīng)滄浪。老夫抬出元暉句，聊為幽人賦草堂”。

景觀(guān)特色

燈樓勝景在隆冬季節，大雪紛飛，水天一色，四野銀裝素裹，唯洴浰河如素練茫茫。飛雪結于燈樓之上，遠看猶如漁翁披一蓑衣，于氿濱專(zhuān)心垂釣。于是勝景名“洴浰雪蓑”。清道光25年，建6層高樓，樓頂安置油燈和大鐘。取名“光遠樓”。燈樓通宵點(diǎn)燈，光照十余里。如遇西氿迷霧天氣則敲鐘領(lǐng)航。有出家人就燈樓建庵堂，以便管理燈樓，取名“雪蓑庵”。春秋之際，洴浰兩岸綠柳垂楊，圩堤縱橫，村上炊煙裊裊。煙雨江南，遙望南山蒼翠，峰巒疊嶂，隱約可見(jiàn)。西氿碧浪，風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)。漁歌呼日出，輕舟追夕陽(yáng)。一派水鄉風(fēng)光。

銅峰疊翠

銅峰疊翠主要指南山和西氿景色，山水風(fēng)光。過(guò)去，站在宜興西城墻上眺望，近水遠山，山水相依，翠峰如簇，西氿風(fēng)帆，碧波蕩漾，風(fēng)光旖旎。

銅官山為宜興城外第一高峰。因靠近西氿，水邊高山，特別雄偉。故山峰又稱(chēng)“雄鵝頭”或金鵝峰。方春之時(shí)，放眼南天，西氿碧波，南山蒼翠，翠色愈高愈濃，山巒起伏，層層疊疊，映天波涌，一時(shí)山光水色盡收眼底。明代方逢時(shí)《銅峰疊翠》詩(shī)句：“溪深霽景沖融里，樹(shù)染晴嵐杳靄中”，煙雨江南，秋山欲瘦，描寫(xiě)了秋天的景象。明代進(jìn)士、浙江參政，宜興人蔣如奇《銅峰疊翠》詩(shī)：“芙蓉削出秀瑯┦又罘宓煌琛H胂拿可┫耄櫳橛⒍放？礎：心影浸留云濕，天外孤峰落日寒。怪道中南深未極，伏炊好事說(shuō)銅官”。銅官山中善行洞杜鵑為宜興三大名花之一。關(guān)于銅官山的來(lái)歷。相傳漢代陽(yáng)羨長(cháng)袁玘為百姓求雨而死，天賜銅棺，于是稱(chēng)“銅棺山”，后去木存官。周處射虎，深入南山，俱為百姓愛(ài)戴，不時(shí)到南山祭拜，順便踏青游玩。

景觀(guān)特色

山水勝景，西氿風(fēng)帆，歷來(lái)為文人雅士所喜愛(ài)。西氿邊蝦籠涇舊有伍相公廟、綄紗女廟，紀念當年伍子胥奔吳路過(guò)此地。并有東溪頭、西溪頭村（現宜園址）。西氿之濱為古代文人舉行修契之禮的地方。欣賞山水勝景，緬懷古人，抒發(fā)報國之志。清初著(zhù)名詩(shī)人、陽(yáng)羨詞派領(lǐng)袖陳維崧有《浣溪沙雨中修契》詞：“春水揉藍接遠汀，晚山愁黛矗層屏，綠楊城外畫(huà)船停。燕剪輕陰拖水榭，鶯翻嫩雨濕蘭亭，半溪燈火酒微醒”。1924年冬，郭沫若先生曾經(jīng)到宜興，就在西城墻上眺望西氿南山，大學(xué)者在宜興認識了一個(gè)“氿”字，不勝感嘆。

周侯古祠

周侯古祠指周王廟，在宜興市宜城鎮東廟巷東端，朝陽(yáng)路西側。“周王廟”是晉平西將軍周處專(zhuān)祠，原在荊溪河邊。古祠始建于西晉元康9年（299年）。1982年3月，江蘇省人民政府公布為省級保護文物。周王廟是宜興現存的歷史最為悠久，規格最高，沿革脈絡(luò )最為清楚的古建筑。自西晉至今，其地址從未移動(dòng)變遷，是宜興城的歷史座標。大殿和碑廊最為著(zhù)名，宜興“三大名碑”，周王廟里兩塊：《平西將軍周府君碑》、《貞義女碑》，（還有一塊為善卷“國山碑”）。

周處（242—297），字子隱，陽(yáng)羨人。《晉書(shū)》等史書(shū)記載，他年輕時(shí)臂力過(guò)人，好尋釁滋事。鄉親們把周處與南山白額虎、水中蛟龍并稱(chēng)為“三害”。后來(lái)周處在鄉親的勸說(shuō)和鄉議的影響下，幡然醒悟，并奮不顧身，山中射虎，水中斬蛟，為民除害。自己又拜師問(wèn)道，讀書(shū)學(xué)習，改過(guò)自新。宜興“三害”并除。元康年間，周處被封為建威將軍，被朝廷任命為平叛先鋒。在陜西乾縣戰場(chǎng)上，因寡不敵眾，力戰而死。終為忠臣孝子。朝廷追認他為平西將軍，封為清流亭侯，謚 “孝”。世稱(chēng)周孝侯。周處在南宋紹興年間賜名“英烈”，元代加封“武惠正應王”。

周處生前著(zhù)有《默語(yǔ)》30篇，又著(zhù)《吳書(shū)》、《風(fēng)土記》等。《風(fēng)土記》為我國最早記述地方習俗和風(fēng)土民情的地方志書(shū)。雖然周處的著(zhù)作大部分已散失，但周處勇于承認錯誤，勇于改過(guò)自新，并為民除害的精神，已成為中華民族寶貴的精神財富之一。周處被稱(chēng)為“陽(yáng)羨第一人物”。

景觀(guān)特色

目前，周王廟游覽區由周王廟大殿，戲臺、后殿、碑廊、周王別院，文化廣場(chǎng)等組成。

殿還保留了部分宋代的建筑結構。用花崗巖立柱，正殿與廊軒之間用天溝連接，為宋代風(fēng)格。江南已經(jīng)不多見(jiàn)。大殿五間，歇山頂，寬近19米。大殿中有古碑18通，大多為歷朝紀念周將軍或整修周王廟的記錄。以陸機撰文、王羲之書(shū)的《平西將軍周府君碑》最為珍貴。全國獨此一家。此碑重樹(shù)于唐元和六年（811）。歷史上稱(chēng)此碑為“麻碑”，明清之際，曾經(jīng)引起過(guò)國內學(xué)者和碑學(xué)界的考證熱。明代著(zhù)名文學(xué)家王世貞曾親自到宜興周王廟考察此碑。此碑為宜興名碑之一。穿孔碑全國只有153塊。

荊溪十景繪畫(huà)作者

范揚，1955年1月出生于香港銅鑼灣圣保羅醫院，祖籍江蘇南通。1977年考入南京師院美術(shù)系，1982年畢業(yè)留校做助教，后任講師、副教授、教授。1988年任美術(shù)系主任，1999年美術(shù)系改美術(shù)學(xué)院，首任為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、教授、博士生導師，現為中國國家畫(huà)院山水畫(huà)研究室主任，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員。

荊溪十景陶刻作者

花偉斌（花一），1967年出生，號一諾，東方葫蘆王，2005年在中國陶瓷博物館創(chuàng )辦孔子壺堂國學(xué)紫砂工作室，別署一得樓，一陶齋，靜得懸，儒風(fēng)堂。自幼受父母及紫砂文化影響，好金石書(shū)畫(huà)，對紫砂和書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究頗深。作品主攻人物，技法以陳洪綬為宗，陶刻著(zhù)重學(xué)習著(zhù)名金石書(shū)法家蔓生，陳鴻壽技藝，并從眾多名家中探索不變的藝術(shù)真理，博采眾長(cháng)，自成風(fēng)格形成了獨具個(gè)性的紫砂陶刻語(yǔ)言。是中國紫砂“飛白體”書(shū)畫(huà)陶刻創(chuàng )始人。

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