源遠流長(cháng)的無(wú)錫佛教文化，璀璨寶庫令人驚嘆！
“明月一簾心般若，慈云四壁影婆娑”。無(wú)錫，山明水秀，人杰地靈，自古有魚(yú)米之鄉之稱(chēng)；太湖，碧波蕩漾，煙波浩淼，素以“太湖明珠”聞名于世。
佛教，與無(wú)錫的太湖山水因緣際會(huì )，在歲月砥礪中孕育璀璨文化，為這方騰飛中的江南熱土增添新的瑰麗色彩……
釋迦悟道，創(chuàng )立佛教。佛教由天竺傳入東土，歷經(jīng)兩千余載。
無(wú)錫佛教的歷史沿革可追溯到兩晉三國時(shí)期，距今已有1700多年歷史。
據光緒年間出版的《無(wú)錫金匱縣志》記載：“西高山崇慶庵，吳·赤烏年間建造”。厚橋（原名迎祥鄉）圓通寺是“吳·赤烏年間張昭舍宅所建”。
建于東晉興寧二年（364年）的崇安寺，初名興寧寺，為無(wú)錫地區最早的寺廟建筑。此外，江陰的永安院、宜興芳橋的潮音寺亦為東晉時(shí)期所建。
至南朝、唐代，佛教愈發(fā)廣為傳播，寺廟林立，香火興隆，大詩(shī)人杜牧有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的興嘆。惠山寺、祈陀寺、保安寺、長(cháng)泰寺、崇安寺、興教寺、香山寺、南禪寺、膠山寺、北禪寺、甘露寺、祥符寺等無(wú)錫著(zhù)名寺院，歷史悠久，鐘磬繞梁。
時(shí)光流逝，社會(huì )變遷，無(wú)錫的佛教也幾經(jīng)風(fēng)雨，生滅輪回。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)黨的宗教政策的落實(shí)，廣福寺、開(kāi)原寺、祥符寺、南禪寺等相繼恢復。目前，全市共有佛教活動(dòng)場(chǎng)所近180處，大大滿(mǎn)足了廣大信教群眾過(guò)正常宗教生活的需求。祥符禪寺等場(chǎng)所還被評為全國和諧寺觀(guān)教堂。
寺廟概覽
祥符禪寺
坐落于無(wú)錫市濱湖區馬山秦履峰南麓。舊傳唐僧玄奘自天竺(印度)歸來(lái)，游歷東南，所見(jiàn)恍若西天靈(鷲)山勝境，贊嘆此處堪稱(chēng)東土小靈山，由此建寺名曰靈山庵，并由弟子窺基任方丈，開(kāi)創(chuàng )漢傳佛教八大門(mén)派之一的法相宗，成為法相宗的重要祖庭之一。
北宋大中祥符年間，真宗詔改靈山庵為祥符禪院。現今的祥符禪寺是1994年在原舊址上重新建造，占地30000平方米，興建88米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像，為中國第一青銅大佛像。
入寺邁步218級登云道，到達大佛座前翹首瞻仰：靈山大佛百福莊嚴，萬(wàn)德圓滿(mǎn)，流露大慈大悲神情，體現與樂(lè )拔苦胸懷。放眼太湖，萬(wàn)頃碧波連天際；極目群山，千仞奇峰競風(fēng)姿；俯視原野，遠樹(shù)近村，綠地芳草，一覽無(wú)遺。
南禪寺
位于無(wú)錫南隅、古運河畔，始建于梁大同初年，名曰護國寺，為南朝四百八十寺之一。舊稱(chēng)“梁溪十大剎，首惠山，次南禪”。
寺院歷史悠久，規模宏大、高僧輩出，后人又稱(chēng)“江南最勝叢林”。北宋仁宗賜名“福圣禪院”，百姓因其地處南門(mén)而呼之為南禪寺。
北宋雍熙年間，因無(wú)錫地區多水患，邑人朱承福與寺僧募緣集資建寶塔，以鎮神蛟。崇寧三年賜塔名為“妙光塔”，塔高43.3米，距今已逾千年。
塔為七級八面閣樓式，檐角懸掛銅質(zhì)鐸鈴，有“十里傳聞金鐸響，半天飛下玉龍來(lái)”之美譽(yù)，為古時(shí)無(wú)錫八景之一。
惠山寺
始建于宋景平年（423年），梁大同三年（537年），建大同殿，易名為法云禪院。
唐宋間，又改名為昌師院、普利院、旌忠薦福功德禪院等。惠山寺為禪宗道場(chǎng)，歷史上香火旺盛，高僧眾多，唐宋鼎盛期僧舍達數千間。
惠山因佛而繁榮，清乾隆到惠山寺禮佛并留下大量詩(shī)篇。1863年，李鴻章在惠山寺廢墟上建昭忠祠。
寺院唐代聽(tīng)松石床、唐宋經(jīng)幢、香花橋、宋代金蓮橋、明代古銀杏、清代御碑等珍貴文物以及近年修復建造的大雄寶殿、惠山寺鐘等展示了佛教文化的獨特魅力，為舊時(shí)“梁溪十大叢林”之首。
開(kāi)原寺
位于無(wú)錫梅園滸山與樸山之間，相傳始建于開(kāi)元年間，現已無(wú)史考證。
寺院歷經(jīng)滄桑，興衰重疊，1930年由量如和尚重建，地基20余畝系榮德生先生捐資，一時(shí)信眾云集，香火旺盛。
1947年，量如和尚在寺中創(chuàng )辦無(wú)錫漢藏佛學(xué)院。1983年6月由省市人民政府批準重新修復，道場(chǎng)再展雄姿。
寺院地處梅林，萬(wàn)梅環(huán)繞，晨鐘暮鼓、梵唄悠揚，清凈壯嚴。開(kāi)原“三寶”聞名海外，泰國友人捐資鑄造的銅質(zhì)彌勒佛像，美國壽冶老和尚敬贈的緬甸玉質(zhì)臥佛，日本友人資助建造的鐘樓和鑄鐘。
寺院運用現代信息技術(shù)創(chuàng )新寺院管理，開(kāi)發(fā)運用“寺院信息化管理系統”影響頗遠。
南岳寺
坐落在宜興南岳山，建于齊代永明二年（484年），時(shí)謂“南岳禪寺”。唐天寶年間，稠錫禪師筑庵于此，宋改為圣果禪院。
南宋紹定年間重建法堂，明洪開(kāi)24年（1381年）改今額，宣德6年（1431年）重建寺。
寺院群山環(huán)抱，竹林穿間，山泉流入，曲徑通幽。寺內一池，相傳稠錫禪師在池邊剖腸洗滌，故名洗腸池。
君山寺
坐落江陰西北，初建于后唐，又名乾明廣福禪寺，興盛于宋、元朝，為江陰諸剎之冠。唐懷素、道鬆，宋濟顛、曇素，元趙孟頫等高僧大德曾修持于此。
南宋紹興四年（1134），寺僧收集經(jīng)論，編制五百羅漢名，并刻鑿“江陰軍乾明院五百羅漢尊號碑”，影響廣遠。
寺院心經(jīng)碑為唐代民僧道松所書(shū)，清嘉慶三年照摹本重刻，現碑嵌砌于中山公園鐵佛寺壁間，為江蘇省省級文物保護單位。寺院枕長(cháng)江，瞰南國。登臨極目，江天一色，吳楚風(fēng)物，盡收眼底。
位于宜興西渚橫山，為禪宗臨濟宗道場(chǎng)。創(chuàng )建于南宋咸淳年間。清道光年間，更名為白塔山大覺(jué)禪院。
太平天國之亂戰火四起，大覺(jué)禪院因飽受戰亂之苦而嚴重毀損。改革開(kāi)放后，星云大師重返宜興，復興祖庭，在西渚于橫山水庫東側王飛嶺岕重修大覺(jué)寺。
寺院占地千畝，周邊資源優(yōu)越，依山傍水，翠竹環(huán)繞，形成獨特的地域景觀(guān)特色，是現代與古文化的結合，具有仿古的江南建筑風(fēng)格。
位于江陰青陽(yáng)鎮，始建于南朝梁代，為“南朝四百八十寺”之一。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建“招隱院”，北宋太平興國五年(980年)奉敕改作“悟空寺”。
景德三年(1006年)建七級寶塔，名“華藏塔”，又稱(chēng)“悟空塔”，與江陰城內興國塔譽(yù)稱(chēng)澄江雙塔。
當盛之時(shí)，寺舍聯(lián)片，寶塔高聳，綠樹(shù)成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。悟空塔影舊為青陽(yáng)八景之一。
數年前，寺中發(fā)現“泗洲大圣”舍利子，據傳為被視為“觀(guān)音菩薩”化身的唐代高僧僧伽火化后所留。
2004年，悟空寺啟動(dòng)重建工作，寺廟建筑巍峨敞亮，將佛教傳統元素以現代手法進(jìn)行了創(chuàng )新演繹。
無(wú)錫佛教文化遺存豐厚，建筑、佛像、經(jīng)藏、碑刻、花木，無(wú)不蘊藏極致?tīng)N爛的美。
保安寺無(wú)梁殿、南禪寺妙光塔、龍光寺龍光塔、惠山忍草庵、惠山寺的唐朝李端符書(shū)陀羅尼經(jīng)幢和金蓮橋、開(kāi)原寺的楠木廳等，都是在歲月流轉中幸存下來(lái)的佛教建筑藝術(shù)精品。
不少寺廟中珍藏有價(jià)值連城的佛教文物，如祥符禪寺藏有明代手書(shū)的32種篆體金剛經(jīng)、四庫全書(shū)、停云館帖，及康熙御書(shū)水月禪心匾等；惠山寺有唐朝李陽(yáng)冰、宋朝楊無(wú)為、清朝乾隆等名人的碑刻多石；廣福寺有國學(xué)大師唐文治書(shū)《蔡緘三傳略》碑刻及文物書(shū)畫(huà)80余件。
古代佛寺存留時(shí)間久了，寺內都有參天大樹(shù)，至今仍能在不少寺廟中覓得古樹(shù)名木的蒼勁身影。
無(wú)錫佛教文化淵源流長(cháng)，底蘊深厚，天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、真言宗等各宗并弘，道風(fēng)蔚盛，孕育了無(wú)錫歷代高僧。
唐代有天臺宗的五祖灌頂（章安大師）和九祖湛然（荊溪大師）；宋代有南禪寺高僧無(wú)哲宗本禪寺奉詔入京，加號“圓照禪師”，另有陽(yáng)山微寺法嗣蘭溪道隆應日僧明觀(guān)智鏡之邀，東渡日本創(chuàng )立建長(cháng)寺派，成為日本建長(cháng)寺派的開(kāi)山祖師，謚號“大覺(jué)禪師”；明代有禪宗磬山法系始祖天隱圓修；迎福寺僧靜聞刺血寫(xiě)《法華經(jīng)》，與徐霞客結伴作萬(wàn)里行；清代有被封為國師的玉琳通秀禪師；當代有積極參加抗日救亡運動(dòng)的愛(ài)國高僧、佛門(mén)英才巨贊，及博學(xué)多才、德高望重的得道高僧茗山、隆賢，更有續佛慧焰、慈心濟世的祥符禪寺住持無(wú)相法師。
無(wú)錫歷代人才輩出，諸多名人與佛結緣，共助佛教文化。
東晉名士顧愷之，善畫(huà)釋道畫(huà)像、宗教壁畫(huà)，其佛教畫(huà)作意存筆先、神形俱備，穿越千古風(fēng)流，至今為世人所推崇不已；民國時(shí)期，著(zhù)名學(xué)者佛學(xué)家華純甫、丁福保，國學(xué)大家錢(qián)基博等人發(fā)起創(chuàng )辦“無(wú)錫佛學(xué)研究會(huì )”，為無(wú)錫有佛教團體、現代佛學(xué)研究之發(fā)軔。
一代宗師錢(qián)穆在佛學(xué)研究方面取得豐碩成果，其佛學(xué)論述被稱(chēng)為“當代佛教流派之一（另二人為梁漱溟和熊十力）”；“百科全書(shū)式的學(xué)者”丁福保居士，編纂佛學(xué)叢書(shū)50余種，編纂出版我國佛教史上第一部辭典《佛學(xué)大辭典》，成為佛學(xué)研究者的必備工具書(shū)，為佛教文化留下大量寶貴財富。
著(zhù)名學(xué)者顧毓琇對佛學(xué)也研究頗深，出版了《禪宗師佛記》、《日本禪師師佛記》、《禪史》等專(zhuān)著(zhù)。
近年來(lái)，無(wú)錫佛教界更是致力于佛教文史資料的挖掘、整理，保存與搶救工作，配合有關(guān)部門(mén)編印和出版了《無(wú)錫史志·寺廟文化》、《當代江蘇佛教》、《江蘇佛教寺院概覽》、《無(wú)錫宗教》、《磬山法乳》、《巨贊法師文集》等，完成《無(wú)錫佛教文化巡禮》等資料片的攝制。
靈山公司出版有《佛教文化》雙月刊，面向海內外發(fā)行，為弘揚無(wú)錫佛教文化起到較好推動(dòng)作用。
探淵溯源，慧燈續焰。歷史上，無(wú)錫佛教文化為中國佛教和無(wú)錫社會(huì )的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)錫佛教文化更是繼承傳統之衣缽，弘揚人間佛教之精髓，燦爛綻放，盛開(kāi)于世，為經(jīng)濟社會(huì )和諧進(jìn)步作出更加重要的積極貢獻。
無(wú)錫靈山以一棵老樹(shù)、一口枯井、半片殘垣起家，經(jīng)歷“無(wú)中生有”、“有中生好”、“好中生優(yōu)”的涅磐嬗變，成為如今集聚“靈山大佛”、“九龍灌玉”、“梵宮”、“五印壇城”、“拈花灣小鎮”等宏制巨篇、熔鑄古今中外藝術(shù)精華于一體的世界頂級佛教文化旅游勝地，成就了穿越時(shí)空的震撼和奇跡。
●1997年，世界聞名的靈山大佛建成開(kāi)光。從此，世界最高釋迦牟尼青銅立像佇立馬山的青山綠水之間，寶相莊嚴，笑迎八方游客。靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米，大佛一手指天，一手指地，佛教中寓意“施無(wú)畏印”和“施與愿印”，蘊含撫慰終生，驅災祈福之意。
●“九龍灌浴 花開(kāi)見(jiàn)佛”大型音樂(lè )動(dòng)態(tài)群雕是靈山打造的又一處經(jīng)典。一座含苞待放的巨大蓮花桐雕矗立于廣場(chǎng)中央，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著(zhù)白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養人環(huán)繞著(zhù)巨大的水池。當《佛之誕》音樂(lè )奏響，蓮花徐徐綻放，金身太子佛像緩緩升起，再現了釋迦牟尼誕生、沐浴的絢麗景象。
●靈山梵宮是一座集旅游、會(huì )議、展覽和文化體驗等諸多功能于一體的地標式傳世建筑，于2008年竣工落成，第二屆世界佛教論壇即在此召開(kāi)。梵宮糅合了中國佛教石窟藝術(shù)和中西方傳統建筑元素，內部有高大的廊柱、大跨度的梁柱和高聳的穹頂。
梵宮內到處是令人目幻神迷的藝術(shù)珍品，如東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、琉璃巨制、揚州漆器、油畫(huà)組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮青花粉彩缸等，一一演繹著(zhù)優(yōu)秀的傳統文化。
●與梵宮隔水相望，是以原汁原味的藏式風(fēng)格打造的“五印壇城”。紅白相間的墻面、莊嚴輝煌的鎏金金頂和隨風(fēng)飄揚的七彩經(jīng)幡，凸顯其特有的藏式風(fēng)情。五印壇城內部，更是金碧輝煌、美輪美奐，雕塑、字畫(huà)、堆繡、唐卡等具有濃郁藏族特色的傳世藝術(shù)精品精工細作，極盡絢麗華美。
●“靈山小鎮拈花灣”是無(wú)錫佛教文化發(fā)展史上的又一精品杰作。作為“世界佛教論壇永久會(huì )址”的配套工程，選址于太湖之畔形似五葉蓮花的神奇山水間。以最富禪意文化的山水、建筑、景觀(guān)、活動(dòng)和業(yè)態(tài)，打造獨樹(shù)一幟的禪意生活方式，開(kāi)創(chuàng )“心靈度假”的休閑度假全新模式。
造福社會(huì )，大愛(ài)無(wú)語(yǔ)。無(wú)錫佛教素有愛(ài)國護教、關(guān)懷現實(shí)人生、熱心公益慈善的優(yōu)良傳統。在新世紀，無(wú)錫佛教界認真踐行人間佛教思想，發(fā)揚注重公益慈善的傳統，積極投身社會(huì )服務(wù)，開(kāi)展捐資助學(xué)、扶貧幫困、助老助殘、賑災救援、無(wú)償獻血、環(huán)保公益等活動(dòng)，不僅彰顯了佛教慈悲度生的本懷，也提升了無(wú)錫佛教的公眾形象。
●僅2013、2014兩年，我市佛教界用于公益慈善的款物累計超過(guò)3000萬(wàn)元。
●祥符禪寺的慈善工作最為出色，對西藏、青海、新疆、四川等地投入大量資金用于助學(xué)，歷年來(lái)累計捐款5000萬(wàn)元以上。
●2014年9月，全市首家公益慈善基金會(huì )“無(wú)錫仁濟佛教慈善基金會(huì )”成立，成為無(wú)錫宗教界創(chuàng )新公益慈善模式的新探索。
與時(shí)俱進(jìn)，涅槃嬗變。近年來(lái)，無(wú)錫佛教界積極轉變寺院建設觀(guān)念，把“互聯(lián)網(wǎng)+”理念和現代社會(huì )管理先進(jìn)經(jīng)驗充分運用到寺院的人員、管理、道風(fēng)、財務(wù)、檔案、安全等方面，走注重質(zhì)量、注重特色、注重創(chuàng )新的“內涵式發(fā)展”道路。
開(kāi)原寺是無(wú)錫佛教界運用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展教務(wù)活動(dòng)最成熟的場(chǎng)所之一，是一座擁有“最現代化的管理系統”的佛教寺院。開(kāi)原寺將IT與寺院管理融合在一起，花費十余年時(shí)間開(kāi)發(fā)出“佛教寺院信息化管理系統”來(lái)落實(shí)“佛教傳統的修行”。
佛教盛世，眾緣和合。近年來(lái)，無(wú)錫市舉辦了一系列富有影響的佛教文化交流活動(dòng)，搭建豐富的宗教優(yōu)秀文化傳播載體，加大中外交流互動(dòng)，以“活動(dòng)帶傳播，以傳播促活動(dòng)”，展示無(wú)錫佛教文化魅力內涵，借鑒吸納國內外優(yōu)秀佛教文化成果，有效提升城市文化軟實(shí)力。
●2009年，第二屆世界佛教論壇在無(wú)錫靈山召開(kāi)，來(lái)自46個(gè)國家的1700余名高僧大德、著(zhù)名佛教學(xué)者、政要和社會(huì )各界人士齊聚無(wú)錫，共襄盛舉。
●2010年，世界公益論壇發(fā)起人會(huì )議在無(wú)錫靈山召開(kāi)，61名在公益領(lǐng)域有一定影響力的論壇發(fā)起人出席會(huì )議，交流探討大公益的概念及實(shí)現路徑，營(yíng)造慈善公益的良好氛圍。
●2009年，第二次中韓佛教學(xué)術(shù)論壇在靈山梵宮召開(kāi)。論壇以“國家發(fā)展進(jìn)步與佛教”為中心議題，結合歷史和當代形式論述佛教教義、教團和信眾對國家社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的責任和貢獻。
●2010年，第13次中韓日佛教友好交流會(huì )議在靈山梵宮舉行。中國、韓國、日本三國佛教代表團正式代表100余人以及佛教四眾弟子、各界嘉賓共1200余人云集靈山，舉行祈禱世界和平。
●2012年，世界佛教論壇永久會(huì )址落戶(hù)無(wú)錫，標志無(wú)錫將在世界佛教文化交流、傳統文明弘揚傳播上發(fā)揮更加積極的作用。
●2014年，靈山公益慈善促進(jìn)大會(huì )在無(wú)錫靈山召開(kāi)。大會(huì )以“愛(ài)心善行——全球視野下的中國公益慈善”為主題。來(lái)自亞洲、歐洲、非洲、大洋洲四大洲共15個(gè)友好國家的政要和各界代表共400余人出席會(huì )議。
●2015年，此時(shí)，此地，第四屆世界佛教論壇如期揭開(kāi)帷幕，無(wú)錫再次通過(guò)佛教文化這一載體向世界展示璀璨魅力和迷人風(fēng)姿。
無(wú)錫佛教文化自古及今，綿延不絕，在漫長(cháng)歲月中形成、發(fā)展、繁榮，并屢經(jīng)興廢更迭，最終留諸于世人如此巨大的精神、物質(zhì)寶庫。
無(wú)錫佛教文化的精髓還有待我們繼續去發(fā)掘、繼承、傳播和弘揚。相信，無(wú)錫佛教文化將在這方溫潤富足的江南土地上迎來(lái)更加光輝燦爛的明天！
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