歷史故事——泰伯三讓天下
古公亶（dǎn）父，姬姓，名亶，又稱(chēng)周太王，豳（bīn今陜西旬邑）人。上古周族的領(lǐng)袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。據推算，古公亶父是軒轅黃帝第16世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠見(jiàn)卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著(zhù)名賢王。
古公亶父因戎狄威逼，率領(lǐng)族人由豳（bīn在今中國陜西省旬邑縣西南）遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復修后稷、公劉之業(yè)”，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農業(yè)發(fā)展政策，實(shí)現了“行者有資，居者有畜積，民賴(lài)其慶”的局面，周族逐漸強盛，加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎。周武王發(fā)建立周朝時(shí)，追謚他為“周太王”，他住過(guò)的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。
古公亶父改變了游牧民族的風(fēng)俗，建筑城邑房屋，設立官吏，改革戎狄風(fēng)俗，開(kāi)墾荒地，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，把民眾分成邑落定居下來(lái)，建立諸侯國，得到了商王朝認可。“（商王）武乙六年，邠遷岐周。命周公亶父，賜以岐邑”《竹書(shū)紀年》。因地處周原，故姬姓從此稱(chēng)周人，“定國號為周，粗皆國家雛形。”公亶父使周族逐漸強盛起來(lái)，奠定了周人滅商的基礎。古公卒，少子季歷繼位，是為公季，后周人追稱(chēng)王季。王季的兒子昌，即周文王。古公亶父是公劉的第九世孫，殷商后期，率部遷到渭河流域的周原（今陜西岐山縣），這里土地肥沃，水草豐茂，適宜農作物生長(cháng)，于是這支部落逐漸強大起來(lái)，滅商建立了周朝。
按當時(shí)部落社會(huì )慣例，王位應傳長(cháng)子，泰伯是當然的繼位人。他覺(jué)得“季歷賢”，父親希望有賢能的子孫繼承他的事業(yè)，自己就干脆避讓?zhuān)性~采藥與仲雍攜二弟一路向東來(lái)至荊蠻。太伯的高風(fēng)亮節感動(dòng)荊蠻，歸附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建國家，國號“句吳”，并在今無(wú)錫梅里（現名梅村鄉）營(yíng)建早期城市，作為都城。太伯奔吳，給落后的江東地區帶去中原文明的種子。而太伯、仲雍在新的生存環(huán)境中，不畏艱辛、勇于開(kāi)拓，數年之間，人民殷富，終于在東南地區牢固地站穩腳根。為后世強大的吳國打下基礎。
泰伯到達江南后，父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅決不從，料理完喪事后即返江南，王位由季歷繼承。季歷立為王位后，整肅朝政，擴大領(lǐng)土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事后立馬返回，王位由“圣子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是后來(lái)顯赫的周文王，滅掉了商王朝，建立了周朝。
孔子《論語(yǔ)》曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。”“民無(wú)得而稱(chēng)焉”，是說(shuō)：百姓不知用什么話(huà)來(lái)稱(chēng)頌他們。閶門(mén)內下塘的泰伯廟亦稱(chēng)為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學(xué)士、騷人墨客所景仰、贊頌。歷史為鑒，如果說(shuō)“伯樂(lè )相馬”“舉賢”是世人稱(chēng)之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來(lái)倍受贊頌之為至德。“天下”可讓?zhuān)鞘篱g大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。
這位品德高尚的開(kāi)拓者去世后，就葬在他東遷的最后落腳點(diǎn)也即他在東南重新開(kāi)拓新天地的據點(diǎn)一一梅里東（今鴻聲鎮）的皇山（后名鴻山）南麓（lù）。梅里平墟。太伯無(wú)子，死后由其弟仲雍繼位。相傳太伯去世后，吳人無(wú)不悲慟欲絕，哭聲震天。百姓爭相向他的遺體敬獻鮮花，頓時(shí)漫山遍野花草無(wú)存。許多后去者不忍空手而歸，聚眾商議，太伯生前最喜種麻，于是大家各采束麻束系腰間，以表達人們的敬仰懷念和哀悼。這二風(fēng)俗歷經(jīng)數千年，在民間至今流傳，遂形成中華民族為去世的長(cháng)輩披麻戴孝的喪葬禮俗。
周武王滅商后，派人找到仲雍的后人周章，正式冊封周章為吳國君主。把泰伯的曾孫仲奕封于閻鄉，至此仲奕的后代就以封邑為氏，奉仲奕為閻姓的得姓始祖，又因封仲奕是為了奉祀泰伯，所以閻姓后人奉泰伯為始祖。異體字“閆”。
吳人為紀念這位偉大開(kāi)拓者的不朽功勛，將他在梅里的居所改為祠廟，這就是今天的泰伯廟，又稱(chēng)至德寺、讓王廟。泰伯廟是在明清古廟址的基礎上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上書(shū)“至德名邦”四個(gè)大字，醒入耳目。唐代著(zhù)名詩(shī)人陸龜蒙就曾有《和泰伯廟》一詩(shī)頌之：“故國城荒德來(lái)荒，年年椒尊濕中堂。邇來(lái)父子爭天下，不信人間有讓王。”后代騷人墨客，多有頌泰伯廟的詩(shī)文遺墨。
相傳，正月初九是泰伯的生日，而這一天也正是民間傳說(shuō)中玉皇大帝的生日；農歷三月初三是泰伯祭日，也是玉皇大帝登仙日；民間又傳說(shuō)姜子牙當年是被泰伯收留，認作干兒子，隨泰伯的妻子姓姜，后來(lái)姜子牙封神的時(shí)候，就是沒(méi)敢封玉皇大帝。由此，民間后來(lái)就把泰伯認同為道教里地位很高的玉皇大帝，而民間也稱(chēng)正月初九這天為“天生日”，以天為尊的民間信仰也讓泰伯廟會(huì )成了開(kāi)春的第一個(gè)廟會(huì )。相傳正月初九是泰伯生日。泰伯三讓王位，奔無(wú)錫梅里創(chuàng )建吳國，開(kāi)創(chuàng )吳文化。
人們?yōu)榱思o念泰伯造福江南的業(yè)績(jì)，在無(wú)錫梅里（今梅村）建有泰伯廟，每年正月初九泰伯生日，設有梅里泰伯廟會(huì )。這是無(wú)錫一年中的第一個(gè)廟會(huì )，城鄉百姓到此朝拜，盛況空前，歷年不衰。人們懷著(zhù)虔敬的心情，祈望得到泰伯的庇護，所以鄉間流傳有“正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百”的民謠。
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