探訪(fǎng)無(wú)錫博物院：看吳地繁華 品名城雅韻
探訪(fǎng)無(wú)錫博物院：看吳地繁華 品名城雅韻
來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日報海外版
江蘇無(wú)錫是國家歷史文化名城，有文字記載的歷史可追溯到3000年前。商末，周太王長(cháng)子泰伯與次子仲雍定居梅里(今無(wú)錫梅村)，筑城立國，自號“勾吳”。唐宋時(shí)期，無(wú)錫是中國農業(yè)經(jīng)濟最發(fā)達的地區之一。明清時(shí)期，無(wú)錫商業(yè)經(jīng)濟繁榮，近代以來(lái)，成為中國民族工業(yè)重要發(fā)祥地。
無(wú)錫博物院藏有近4萬(wàn)件文物，包括書(shū)畫(huà)、紫砂、泥塑、近現代革命文物和民族工商業(yè)文物等，讓人看到這個(gè)城市不同的側面。
翰墨丹青藏文脈
書(shū)畫(huà)藏品在無(wú)錫博物院舉足輕重，共有5000余件，以歷代法書(shū)、清宮舊藏書(shū)畫(huà)和華氏家族捐贈書(shū)畫(huà)最具特色，大部分為明清書(shū)畫(huà)，幾乎囊括了明清時(shí)期所有主要書(shū)法流派及其代表人物的作品，能夠系統展示明清兩代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò )。
作為“鎮館之寶”之一的《苔痕樹(shù)影圖》是倪瓚的作品。倪瓚為“元四家”之一，出身于無(wú)錫富豪之家，因元末社會(huì )動(dòng)蕩，他賣(mài)去田廬，散盡家資，浪跡于江湖。倪瓚繪畫(huà)主宗董源，兼學(xué)荊浩、關(guān)仝，創(chuàng )“折帶皴”，對明清以來(lái)的山水畫(huà)影響極大。目前存世的倪瓚作品數量極少，十分珍貴。
《苔痕樹(shù)影圖》下方布以坡石，正中挺立枯樹(shù)，與石后細勁飄逸的叢篁修竹相呼應。枯樹(shù)高大堅挺，象征君子堅貞高潔的品質(zhì)。大石以渴筆作折帶皴，表現出山石堅硬的質(zhì)感。倪瓚畫(huà)竹極負盛名，畫(huà)上竹枝極細，似斷還連，竹葉不多，清氣逼人。畫(huà)的左上部有倪瓚自題六言詩(shī)一首：“石潤苔痕雨過(guò)，竹陰樹(shù)影云深。聞道安素齋中，能容狂客孤吟。”末識“十一月五日，余遇牧軒于吳門(mén)客邸，求贈安素齋高士并賦。壬子倪瓚”。壬子為明洪武五年(1372年)，倪瓚時(shí)年72歲，距其去世僅2年。此畫(huà)是倪瓚極晚年的作品，技法純熟。畫(huà)的右上部有明人沈應所題七絕和云泉子所題五絕各一首。
朱元璋書(shū)法作品存世不多，無(wú)錫博物院藏有一幅《朱元璋行書(shū)手諭卷》。全卷共14行，118字，是“吳王親筆”寫(xiě)給“左相國徐達”的手諭，談?wù)摰氖恰皬埧苁啄俊痹姜z事件。“張寇”即與朱元璋爭天下的張士誠。史載至正二十四年(1364年)朱元璋滅陳友諒自稱(chēng)吳王，至正二十五年(1365年)冬十月發(fā)動(dòng)對張士誠的作戰，命左相國徐達、平章常遇春攻取淮東、泰州一帶。次年八月任命徐達為大將軍，常遇春為副將軍，攻打浙西進(jìn)而包圍蘇州。這件手諭雖未署年月，但根據文中稱(chēng)謂和越獄案發(fā)生的時(shí)間，可推斷寫(xiě)于1365年至1366年間。手諭的文句是純粹的大白話(huà)，顯示出朱元璋草莽出身的本色。此卷曾為清內府所藏，上鈐“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”“石渠寶笈”等印。
明代“吳門(mén)四家”之一文徵明的作品無(wú)錫博物院也收藏頗豐。《蕉石鳴琴圖》是集文氏書(shū)法、繪畫(huà)于一體的上乘之作。畫(huà)僅占全圖的三分之一，繪芭蕉嶙石，一高士儒巾寬服，席地撫琴。畫(huà)幅上方是以小楷書(shū)寫(xiě)的嵇康《琴賦》一篇。據賦后文徵明自題，此圖作于明嘉靖七年(1528年)，是為了完成同鄉楊季靜多年來(lái)請書(shū)求畫(huà)的心愿。楊季靜為吳中琴士，與當地名士多有交往，吳門(mén)諸家多為其作詩(shī)作畫(huà)。
文徵明在鄉時(shí)曾數次應舉未中，54歲方被舉薦為翰林待詔，3年后辭官歸里。《蕉石鳴琴圖》作于文徵明歸鄉之后的第二年，正是他斷絕仕途之想、專(zhuān)心縱情于翰墨丹青之時(shí)，故此圖無(wú)論繪畫(huà)還是書(shū)法，都表現出恬靜雅致、清新脫俗的特點(diǎn)。
金玉奇珍競華美
無(wú)錫考古發(fā)現的大墓不多，錢(qián)裕墓算是一個(gè)。錢(qián)裕為吳越王錢(qián)镠后裔，生于南宋淳祐七年(1247年)，卒于元延祐七年(1320年)，歷經(jīng)朝代更迭。錢(qián)裕墓出土金銀器、玉器、絲綢服飾、漆木器、紙幣和銅鏡等文物共154件(套)，反映了當時(shí)豪門(mén)富戶(hù)的生活狀況。
元春水玉帶扣是其中珍品。它由鉤和環(huán)兩部分組成，環(huán)呈橢圓形，中部微微凸起，底部有扁環(huán)襯托，雕刻“春水”圖案。所謂“春水”，是指遼、金、元時(shí)期北方貴族在春季進(jìn)行圍獵時(shí)，以海東青捕獵天鵝的場(chǎng)景。這件玉帶扣以水、荷、蘆葦等為背景，上方一只海東青正在尋找獵物，下方一只天鵝驚慌失措地潛入荷塘隱藏。玉器上常見(jiàn)的春水圖多為海東青啄天鵝，此器別具一格，刻畫(huà)了海東青飛于荷上回首尋覓的瞬間。帶鉤呈琵琶狀，鉤頭扁平，以陰刻荷花、蓮蓬為飾，腹上鏤雕荷蓮水草紋，背部為一橋型紐，長(cháng)方形孔。
玉帶扣是中國古代男子腰間束帶用具，分為官服玉帶和便服玉帶。這件玉帶扣屬于官服玉帶，為鉤環(huán)相扣形制，十分罕見(jiàn)。
錢(qián)裕墓出土的連生貴子紋高足金杯也頗具特色。杯為侈口，圜底，深腹，高圈足呈喇叭狀外撇，杯身與圈足經(jīng)焊接相連，造型輕巧秀麗。口沿內側和圈足底邊各鏨有一圈卷云紋，杯心中央用細勁流暢的陰線(xiàn)鏨刻出精美的“連生貴子”圖案：一個(gè)男童身著(zhù)交領(lǐng)窄袖短衫，下穿寬松長(cháng)褲，手持折枝蓮，正在嬉戲玩耍，周?chē)椨袌F狀蓮花。金杯口沿外側有銘文“鄧萬(wàn)四郎十□□金”，是一件有制作商鋪明確款識的器物。
泥人紫砂展風(fēng)韻
無(wú)錫惠山泥人有著(zhù)千年文化傳統，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當地獨特的風(fēng)土人情融入惠山泥人中，形成了由俗而雅、大俗大雅、粗中有細、甜而不膩的藝術(shù)特色。按照制作的精細程度，惠山泥人分為“粗貨”和“細貨”。
無(wú)錫博物院藏有一件“細貨”精品——“蟠桃會(huì )”。清光緒十年(1884年)，慈禧五十壽誕之時(shí)，全國各地官員都為送賀禮絞盡腦汁。當時(shí)的無(wú)錫縣令別出心裁，呈送給慈禧太后一件名為“蟠桃會(huì )”的大型惠山泥塑作品。由于制作工序復雜，且容易損壞，為防萬(wàn)一，當時(shí)趕制了兩件一模一樣的作品，一件送往北京，一件留在無(wú)錫備用。入宮的那件現已不知去向，而備用件雖幾經(jīng)輾轉，卻保存完好，最終入藏無(wú)錫博物院。
這件泥塑由清末民間藝人周阿生手塑、陳杏芳上彩，以王母娘娘過(guò)生日開(kāi)蟠桃會(huì )、邀群仙赴會(huì )慶賀為場(chǎng)景。泥塑整體像一座山，頂端是一個(gè)大紅色閣樓，閣樓牌匾上書(shū)“蟠桃會(huì )”三字。閣樓下方，24位神仙分4層站立，王母娘娘高坐在最上層，南極仙翁和麻姑分站兩側。每個(gè)神仙的表情與服飾各不相同，有的捧著(zhù)仙桃，有的拿著(zhù)荷花，個(gè)個(gè)表情生動(dòng)，面帶微笑。這件作品是按照傳統戲曲《蟠桃會(huì )》制作的手捏戲文，迎合了慈禧太后喜歡看戲的癖好。
宜興紫砂盛名遠揚，紫砂壺也是無(wú)錫博物院的特色收藏之一，顧景舟、朱可心等紫砂大師的作品皆有所藏。自明代開(kāi)始，當地人有意識地使用生坯強度更高、燒成收縮率更小的紫砂泥來(lái)制陶，并獨創(chuàng )性地使用打身筒和鑲身筒的手法來(lái)成型制壺。明代飲茶方式由煮茶變?yōu)槠闩莶瑁棺仙皦仫L(fēng)靡一時(shí)。
梨形壺的造型始于元、流行于明，因形狀似梨而得名。無(wú)錫博物院所藏顧景舟制梨形壺堪稱(chēng)個(gè)中精品。此壺造型秀美雅致，朱泥砂色純正，胎質(zhì)細膩油潤。全壺通體光素，腹部圓鼓呈梨形，截蓋拱起，與壺身契合緊密。圓球形鈕，彎嘴朝天，圈把呈圓弧狀，弧線(xiàn)流暢優(yōu)美。流、把與器身結合處平滑無(wú)痕，渾然天成。壺底篆書(shū)陽(yáng)文印款“墨緣齋意堂制”，把下鈐“景記”小章，為顧景舟早期杰作。
無(wú)錫是中國近代工商業(yè)發(fā)源地之一，在紡織、面粉等行業(yè)涌現出一批重要的民族企業(yè)。無(wú)錫博物院藏有一臺紡織機，見(jiàn)證了無(wú)錫紡織業(yè)的發(fā)展。申新紡織公司是中國近代棉紡織工業(yè)中規模最大的民族資本企業(yè)，1915年由無(wú)錫榮氏家族榮宗敬、榮德生兄弟創(chuàng )辦于上海。1931年全盛時(shí)期，在國內共有9個(gè)紡織廠(chǎng)，總計紗錠46萬(wàn)枚，布機4757臺，職工逾3萬(wàn)人。這臺紡織機由英國制造，無(wú)錫申新三廠(chǎng)購買(mǎi)。新中國成立后，申新三廠(chǎng)改制為國棉一廠(chǎng)。1991年，國棉一廠(chǎng)將它捐贈給原無(wú)錫市博物館(無(wú)錫博物院前身之一)。
“博物館應以觀(guān)眾為中心，除了社會(huì )教育功能外，還需要進(jìn)一步挖掘休閑社交等功能。”無(wú)錫博物院院長(cháng)肖煒介紹，近年來(lái)，無(wú)錫博物院依托現代科技手段和數字資源，穩步推進(jìn)數字博物館建設，開(kāi)拓線(xiàn)上線(xiàn)下同步開(kāi)展的模式，并將深受觀(guān)眾喜愛(ài)的文博講堂搬到線(xiàn)上，打造“永不落幕的博物館”。
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