疏林遠岫圖

疏林遠岫圖（局部）

疏林遠岫圖·張庚題跋

疏林遠岫圖（局部）

董其昌像

董其昌和袁可立為同年

（長(cháng)美）《疏林遠岫圖》紙本墨筆，縱98.7厘米，橫38.6厘米，明董其昌為同年袁可立而作。此圖為近景畫(huà)，坡石錯落，勾勒圓渾。坡上疏林，用筆雖簡(jiǎn)而各蘊姿態(tài)。中景水面空曠，一山聳峙，在平遠的構圖上頗見(jiàn)險勢。整幅畫(huà)簡(jiǎn)潔樸拙，蕭散空靈。款云：“年家（侄）袁伯應（袁可立子袁樞）司農上疏歸省尊人大司馬節寰（袁可立）年兄，贈以詩(shī)畫(huà)，癸酉十月之望。”癸酉為公元1633年，作者董其昌時(shí)年79歲，而其時(shí)遠在河南72歲的“大司馬節寰年兄”袁可立則已于四天前病逝于睢州（今河南睢縣）。

明崇禎癸酉冬，致仕在家的袁可立病重，其子戶(hù)部主事袁樞上疏述職請假回鄉探望老父，順路探望年伯董其昌，董其昌為故友袁可立作此詩(shī)畫(huà)一幅，并通過(guò)年侄袁樞帶給其父。該畫(huà)原藏于河南睢州袁尚書(shū)府第后院“藏書(shū)樓”，清后期外流，今為天津博物館收藏。

董其昌在畫(huà)的頂端賦詩(shī)題贈老友袁可立：“掛冠神武覲庭闈，得奉朝恩意氣歸 ；圣主似頒靈壽杖，仙郎耐著(zhù)老萊衣。”意思是說(shuō)：袁可立晚年在朝堂上因為頂撞忤逆了魏忠賢而被罷官致仕，但仍然被天啟皇帝眷顧著(zhù)意氣風(fēng)發(fā)地回家了。正好像是崇禎皇帝賜予老臣一個(gè)長(cháng)生不老的壽杖，其子袁樞也經(jīng)常扮作“老萊子”的模樣哄其開(kāi)心盡孝。

乾隆五年秋八月，清著(zhù)名書(shū)畫(huà)鑒賞家張庚在河南睢州蔣泰家見(jiàn)到此畫(huà)并為之作跋。（資料參考《睢陽(yáng)尚書(shū)袁氏家譜·》）

2012年4月19日，中央電視臺《國寶檔案》欄目對此畫(huà)做了專(zhuān)題報道。

疏林遠岫圖 一幅永遠畫(huà)不完的傳世佳作

疏林遠岫圖是明代書(shū)畫(huà)家董其昌的一幅經(jīng)典之作。

董其昌，字玄宰，號思白、香光居士。明萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)，卒后謚文敏。擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，爲“華亭畫(huà)派”杰出代表。其畫(huà)及畫(huà)論對明末清初畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。他的書(shū)法兼有“顔骨趙姿”之美。

關(guān)于董其昌與袁可立的關(guān)系，今天的河南睢縣一帶流傳著(zhù)這樣一則故事。有一個(gè)儒生屢試不第，心情十分郁悶，他便是董其昌。有一天晚上，忽然夢(mèng)見(jiàn)神人前來(lái)告訴他說(shuō)：“你要等待袁可立和你同考，才有希望上榜”。他夢(mèng)醒后覺(jué)得非常奇怪，于是到各地學(xué)堂逐一查訪(fǎng)，但都沒(méi)有找到叫袁可立的人。有一天，他來(lái)到河南睢州閑游，走累了在一個(gè)村塾里休息，忽然看到一個(gè)少年容貌頗為奇特，他猛一驚，便好奇地向塾師請教這位少年的名字。塾師先生說(shuō)：“他是袁家的孩子，名叫可立”。董其昌聽(tīng)了，又驚又喜。在知道袁可立家中貧窮恐無(wú)力上進(jìn)后，就將袁可立帶回自己也并不富裕的家中親自課讀。到袁可立二十多歲時(shí)，兩人一起參加考試，結果在鄉試和會(huì )試中都果然中榜。對于這個(gè)故事，清代王椷的《秋燈叢話(huà)·夢(mèng)·與袁可立同科》對此留下了清晰記載。

對于二人的關(guān)系，坊間也留有一個(gè)離奇的故事，與上述記載有異曲同工之妙。袁可立幼年的一天夜里，漆黑異常，袁可立秉燈入廁，卻沒(méi)有放燈的地方。忽然身后有聲音說(shuō)：“侍郎爺侍郎爺（明天啟年間袁可立官至兵部尚書(shū)，一說(shuō)是“尚書(shū)爺”），請你把燈放到這里吧”。袁可立好生奇怪，昏暗的燈光下卻看到一個(gè)光頭的小鬼，他拍拍小鬼的頭就把燈盞放了上去，隨口說(shuō)道：“小鬼小鬼你好大的頭呀”。小鬼答：“侍郎爺侍郎爺你好大的膽”。幼年的袁可立感到很是詫異，就問(wèn)：“小鬼小鬼你為什么這樣稱(chēng)呼我？”小鬼說(shuō)：“我是受人之托告訴您，有一位姓董的文曲星老爺轉世，正等著(zhù)您前去同讀共考呢，來(lái)日當有侍郎爺的名位等著(zhù)您呀”。袁可立起身取過(guò)燈盞，那小鬼便消失在漆黑中。

作品點(diǎn)評

普藏 · 小調調

心學(xué)學(xué)者田欣女士：遠處觀(guān)此畫(huà)之大相，與倪攢的風(fēng)格很像，畫(huà)面皆有清與新之感。不同的是，它給了我一種骨的感覺(jué)。拉近來(lái)看，卻有種素描草稿的感覺(jué)。作者在模仿先人一河兩岸式的構圖時(shí)，那種心情是偶然形成的必然，這種必然性的心情，導緻他畫(huà)了兩岸代表兩個(gè)人，來(lái)表達他內心的想法，貌似沒(méi)畫(huà)完?yáng)|西，反而成就了兩人的一份珍惜。

這幅畫(huà)是有針對性的，就是送給故友的，畫(huà)在給對方看到后，有所感覺(jué)就可以了，不需要畫(huà)更多的東西。并不像其他的畫(huà)作，為了流傳于世。我們貌似覺(jué)得沒(méi)畫(huà)完，但他確實(shí)真的畫(huà)完了，這幅暫定的殘卷就是一幅整圖。他提出南北宗畫(huà)論，偏愛(ài)南方文人畫(huà)風(fēng)，如此他的畫(huà)給人精神上的碰撞就少了。其實(shí)這和很多行業(yè)的人一樣，在某方面達到一定的境界后，就會(huì )去究竟某些另外的東西，至于究竟后能否放下這就要看個(gè)人了。

丁航先生：作者用畫(huà)上的下半部山暗喻自己，上半部分指其好友袁可立。采用一河兩岸式的構圖，好似兩人隔著(zhù)山水相望。二人相交已久，以袁可立喻遠處的偉岸山峰。兩人是同窗好友，許久不見(jiàn)，以畫(huà)傳情表達彼此的牽掛。正所謂“茫茫一水間，相隔不能語(yǔ)。”

高啓嵐先生：董其昌作此畫(huà)時(shí)已經(jīng)79歲了，81歲去世的。畫(huà)中有屋無(wú)人，清冷蕭條，看不到光線(xiàn)的來(lái)源，感受不到陽(yáng)光的溫暖。作者作此畫(huà)只是給一個(gè)人看的，那個(gè)人就是剛剛故去的袁可立。也許正是兩位知交故友此時(shí)此刻心有靈犀的一種感應吧。

呂孟蕓先生：這幅畫(huà)也不能說(shuō)他沒(méi)有畫(huà)完，也許他就想表達這么多東西，畢竟是兩個(gè)老人了。此畫(huà)借用了元代一河兩岸式的構圖，來(lái)表達兩個(gè)已久不相見(jiàn)的友人。作者與故友之間默契十足，彼此一個(gè)眼神就能明白對方的心意。假如袁可立能看到這幅畫(huà)的的話(huà)，立刻就能明白作者心中的情意，這就是兩個(gè)人的默契。所以看他只是畫(huà)的寥寥，其實(shí)也在情理之中。

心理學(xué)學(xué)者·苗懷文女士：從畫(huà)中可以看出作者內心對袁可立的情意很重，作者內心覺(jué)得袁可立是很“美”的，非常欣賞袁可立棱角分明的一些性格，這些優(yōu)點(diǎn)正是他所欠缺的，他和袁可立的這份友情和一直以來(lái)他們兩人的相處，都讓他們覺(jué)得彼此深深的被對方吸引著(zhù)，正是如此，他們的情誼一直持續了如此之久，以致于后世幾代交往，友誼綿長(cháng)。

當作者得知故友身患重病時(shí)，心中不免傷感。此畫(huà)就是作者表達對友人愛(ài)慕和傷感的矛盾之情，以及深深的留戀和不舍。

陳穩績(jì)先生：此畫(huà)只是起了草稿，點(diǎn)了幾下而已，還沒(méi)有畫(huà)完，沒(méi)畫(huà)完卻還能看到它的大關(guān)系，作為一幅沒(méi)畫(huà)完的畫(huà)的意識和態(tài)度，這種意在畫(huà)里面皆有體現。畫(huà)中皴法、書(shū)法用筆有魏晉的骨，唐人的氣韻，宋人的貌，加之明代作者本人的時(shí)代氣息貫穿于畫(huà)，此畫(huà)當代人看就是明代的氣氛。從他的皴法到書(shū)法都與楊凝式有卷氣上的默合。之前的讀畫(huà)都太豐滿(mǎn)了，這幅畫(huà)只能找他倆之間和作為一幅沒(méi)有畫(huà)完的畫(huà)，作者在作此畫(huà)時(shí)的步驟和態(tài)度。包括他一直把握整體，什么時(shí)候停就是一幅完整的畫(huà)？一幅畫(huà)能不能畫(huà)完？他畫(huà)一生能不能畫(huà)完？或者是說(shuō)我們在繼承下來(lái)幾百年這幅畫(huà)能不能畫(huà)完？我們如果現在接受這幅畫(huà)，我們應該怎么把它給繼續完成？是用自己把它完成？就是這種感覺(jué)。

畫(huà)面分上下兩部分，自然遵循黃金分割構圖。分開(kāi)而看是兩幅斗方，亦都是一幅完整的畫(huà)。山石有類(lèi)似鉛筆素描的畫(huà)法，小景都是按古人取法的習慣細細把握的。他現在就是放棄了所有的經(jīng)曆，他們兩人同朝為官、他們走過(guò)的路現在全都放下了，以及他們一起經(jīng)歷的磨難這些都放下了。這幅畫(huà)就是他們兩人的當下，處于黃昏之年的當下，就是取了一種味道，有了一個(gè)念。此爲意道。

董其昌與袁可立

附上一篇鄭州日報的文章《董其昌與袁可立》，來(lái)補充一下二人之間的關(guān)系

2017年4月16日 鄭州日報

? 宋宗祧

提起董其昌，可謂大名鼎鼎。他是中國古代頗有影響的書(shū)畫(huà)家之一。《畫(huà)史繪要》這樣評價(jià)他：“董其昌山水樹(shù)石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為本朝第一。”

董其昌于人事也極其精明。他35歲走上仕途，官至禮部尚書(shū)，80歲告老還鄉，亦官亦隱45年，既在讀書(shū)人中留下了謙遜超邁的形象，又攀上了官宦權勢的高峰。

袁可立就不一樣了，茫然不知者甚多。其實(shí)，歷史就是這樣吊詭，該青史留名的反而默默無(wú)聞。

然而，董其昌與袁可立卻有奇緣。

據清王椷的《秋燈叢話(huà)》：董其昌是江南華亭（今上海市松江區）人，雖然少年時(shí)就才華橫溢，然而科舉卻連連落榜。一天晚上，董其昌夢(mèng)見(jiàn)了一位神人，他對董其昌說(shuō)：“你要等到袁可立和你同考，才能上榜。”董其昌夢(mèng)醒后覺(jué)得非常奇怪，可是在華亭縣查訪(fǎng)不到名叫“袁可立”的人。

后來(lái)，董其昌離開(kāi)家鄉出外閑游，來(lái)到了千里之外的河南睢陽(yáng)。在一個(gè)村塾里休息時(shí)，被一個(gè)容貌奇特的少年所吸引，便好奇地打聽(tīng)他的名字。塾師說(shuō)：“他是袁家的孩子，名叫可立。”董其昌一聽(tīng)又驚又喜，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫”。

當董其昌知道袁家無(wú)力供袁可立讀書(shū)后，就將袁可立帶回華亭，同窗共讀。后來(lái)，兩人在萬(wàn)歷十七年（1589年）的會(huì )試中雙雙折桂。

之后，董其昌與袁可立就成了多舛命運“共同體”：萬(wàn)歷中二人都遭貶回籍，又都在泰昌帝登基后重新起用。在魏忠賢橫行的天啟末年，兩人都受到排擠和迫害。董是“深自引遠，請告歸”；袁是“珰（魏忠賢）以可立有意遠己，于是加尚書(shū)銜，致仕”。真像綁在一條繩上的螞蚱。

袁可立中舉后，先是任蘇州府推官，平反冤獄，繼而回京，處斬弄臣，人稱(chēng)袁青天、鐵面御史。后慷慨建言，觸怒龍顏，被罷官26年。泰昌元年（1620年），袁可立復出。天啟二年（1622年）三月，遼東起兵禍，袁可立上書(shū)條陳平遼方略，出鎮登萊（治所在今山東蓬萊）。在袁可立的精心籌劃下，后金四衛空其三，沿海四百余里之地盡棄之而不敢據。

天啟四年五月，袁可立作《海市詩(shī)》。董其昌將它書(shū)寫(xiě)下來(lái)，并在尾跋中稱(chēng)頌“大作雄奇”“弟以米家法書(shū)之”等語(yǔ)。年紀大的董其昌為何稱(chēng)“弟”？那是因為在董其昌眼里，袁可立太高大了。此刻石現保存在山東蓬萊閣避風(fēng)亭內。

因忤逆魏忠賢，袁可立回朝再遭罷官。之后，遼東一線(xiàn)又危如累卵。

崇禎六年（1633年）十月，袁可立病重，董其昌作《疏林遠岫圖》贈。遺憾的是，袁可立于畫(huà)到之前四天去世，沒(méi)有見(jiàn)到這幅佳作。

董其昌親自將袁可立病逝的噩耗報告崇禎皇帝。帝遣使至睢陽(yáng)代祭，首輔孔貞運親為墓銘。兩年后，81歲高齡的董其昌寫(xiě)下了《兵部左侍郎節寰袁公行狀四冊》，說(shuō)：“雖天涯契闊，合并恒難。要以風(fēng)義交情，皎如白日，知公者宜莫如昌。”董其昌還作《題袁可立像》，稱(chēng)贊袁可立“忠誠干國，正直立朝”。

“知公者宜莫如昌。”這話(huà)很對，最了解袁可立的確實(shí)是董其昌。但是，上面我們看到的基本全是董其昌“愛(ài)慕”“敬重”袁可立的情況，沒(méi)有袁可立對董的片言只語(yǔ)，頗似“剃頭挑子一頭熱”。

其中定有蹊蹺。

說(shuō)穿了，董其昌和袁可立的關(guān)系，同窗是其一，更重要的是粉絲和偶像的關(guān)系。袁一身正氣，大義凜然，不怒自威，領(lǐng)袖范兒十足；董高山仰止，對袁是有一種崇拜和極度欣賞之情的。

其實(shí)，崇拜袁可立的人多去了。如：泰昌皇帝朱常洛，天啟皇帝朱由校，首輔孔貞運，大學(xué)士孫承宗，左都御史高攀龍，大學(xué)士黃道周，狀元、翰林院修撰劉理順，禮部侍郎錢(qián)謙益，明“四大家”之一的陳繼儒，書(shū)法大家王鐸……他們都對袁可立評價(jià)超高。

這說(shuō)明袁可立在當時(shí)確實(shí)是一個(gè)鶴立雞群影響很大、威望很高的“超級明星”。

但是就是這樣一個(gè)英雄，清朝編寫(xiě)的《明史》卻把他屏蔽了。正如首都師范大學(xué)教授徐建順所說(shuō)：“可能是因為袁可立曾策反努爾哈赤的女婿，引起家族大亂，并大敗努爾哈赤，這對于清朝皇室是很丟臉的事吧，所以歷史就被修改了。”

首輔孔貞運在《兵部尚書(shū)節寰袁公墓志銘》中說(shuō)：“使天假數年，則公將奮謀決策，焚冒頓之虎落，犁老上之龍庭，以抒我皇上東顧之憂(yōu)。而今已矣，惜哉！”

歷史沒(méi)有假設。袁可立死后十六年，明亡。孔貞運的哀鳴告訴我們，一柱擎天。袁可立之后，大明再無(wú)袁可立！

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