康熙和乾隆七下江南，曾十四次來(lái)到這里，這究竟是什么地方？
都說(shuō)無(wú)錫是個(gè)好地方，而惠山古鎮就是無(wú)錫的最好代表。惠山古鎮，歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊相當豐厚，號稱(chēng)無(wú)錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時(shí)代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，是無(wú)錫現存唯一具有申報世界文化遺產(chǎn)資格條件的景點(diǎn)。
那么，就走進(jìn)惠山古鎮，去感受那濃郁的文化風(fēng)情吧。
進(jìn)入古鎮，中間是一條河道，河水清澈，水中綠植郁郁蔥蔥，生機盎然。兩旁則全是古代建筑。這就是惠山老街。所有的建筑都是依水而建，民居里還有很多當地的老百姓生活在這里，遠遠看上去，就是一幅唯美靈動(dòng)的江南圖畫(huà)。
惠山油酥餅店面。這惠山油酥餅可是無(wú)錫的名吃。黃澄澄、圓鼓鼓，外皮酥脆，酥而不散，油而不膩。一口咬下去，酥脆的油酥和芝麻滿(mǎn)口生香，內里的蔥油餡鮮香滋潤，這一口就是香啊！這樣的美食，當然要品嘗一番了。
傳說(shuō)惠山油酥餅起源于明末清初。那時(shí)政局混亂，皇宮御膳點(diǎn)心師逃至江南，隱居惠山腳下，憑借自己掌握的皇宮點(diǎn)心手藝做餅維生。油酥餅外表雖其貌不揚，但味道卻是上佳，成為當地老少青睞的美食。
來(lái)到濂溪周夫子祠前。可惜這個(gè)祠堂不開(kāi)門(mén)，所以相當遺憾。為什么？因為這祠主是周敦頤啊！ 周敦頤，字茂叔，號濂溪，是我國理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，北宋時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家和教育家。 其《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染”, 以佛典之蓮花比喻人性，更是膾炙人口的傳世佳作。
乾隆四次臨經(jīng)該祠，出于對周敦頤的敬仰和對該祠的寵愛(ài)，1757年親筆御書(shū)“光霽祠”祠額。同時(shí)御書(shū)五言詩(shī)“錫麓祀先賢，孫支世守旃；開(kāi)程朱道學(xué)，繼孔孟心傳；水碧山青處，松蕤竹秀邊；千秋光霽在，底復藉龍眠”一首賜予該祠，從而也使該祠成為惠山祠堂群中唯一既有皇帝御賜匾額，又有御詩(shī)石碑的高等級名祠。
大門(mén)上方有“天恩特祀”匾額，經(jīng)過(guò)無(wú)錫周氏宗親考證，認為乾隆十三年（1748）曾掛過(guò)由培倫書(shū)寫(xiě)的這個(gè)匾額，而現在掛的則是當地文化部門(mén)重新設計的。
黃斗南先生祠。主祀明太仆寺正卿黃正色。該祠為康熙三十七年（1698）丁紹美等奉建。黃正色（1501－1576），明無(wú)錫人，字士尚，號斗南，是嘉靖進(jìn)士，授仁和知縣，后改廣東南海，執法極嚴。嘉靖十七年（1538）召為南京監察御史，劾中官鮑忠，駙馬崔元等，被誣下獄，戌遼東三十年。穆宗初召還，遷南京太仆卿，致仕卒。
過(guò)百齡棋坊。還掛有“江南棋院籌辦處”匾額。過(guò)百齡系明末江蘇無(wú)錫人，是當時(shí)棋壇造詣最深、名聲最大的國手。其戰遍天下無(wú)敵手，聲震江南，將明末清初的圍棋運動(dòng)推至頂峰。過(guò)百齡晚年退隱無(wú)錫，在惠山腳下開(kāi)辦棋社收徒授藝，培養了一批江南圍棋好手。
走在古鎮，總會(huì )被這樣的一些小巷所吸引，彎彎曲曲，通向幽處。而旁邊青色的古磚，斑駁的墻面，蔓延的藤蔓，滄桑的青苔，總讓人心生喜悅。這是我喜悅的意境。
即使是一個(gè)角落，一道門(mén)，都有幾個(gè)字，顯示著(zhù)濃厚的文化韻味。“琴鶴家聲”，這個(gè)有個(gè)典故。說(shuō)的是北宋趙抃(biàn)為官清廉之事。
趙抃，字閱道，北宋衢州人，宋仁宗佑年間進(jìn)士。他27歲中進(jìn)士，宦海沉浮45年，曾先后任武安軍節度推官、殿中侍御史、四川梓州、益州轉運使、成都知府等，官至參政知事，相當于副宰相，也就是現在所說(shuō)的副總理級別。官位如此顯赫，一生卻清廉簡(jiǎn)樸，為官剛正不阿，被譽(yù)為“鐵面御史”，當代許多包拯戲中的故事情節其實(shí)來(lái)自趙抃的故事。趙抃情趣高雅，隨身無(wú)金無(wú)銀，無(wú)論外出訪(fǎng)友，還是公務(wù)在身，只有一琴一鶴相伴，左右不離。
青蒼斑駁的墻，漂亮的瓦片，兼以高過(guò)檐頭的樹(shù)加以溫情的遮蓋，古鎮就是這么優(yōu)雅而寧靜，古樸而淡然。
高大的牌坊立于街中央。“巖壑夔龍”四個(gè)大字也是遒勁有力。這就是惠山標志性的建筑——“人杰地靈”坊。這一座石牌坊又叫“千人報德坊”，據史料載：明萬(wàn)歷二年進(jìn)士、后任湖廣提學(xué)副使的無(wú)錫人鄒迪光在掌管科考時(shí)，選拔了大批人才，卻罷官回籍，于是一千多員門(mén)生集資建造了這座大石坊，所以又叫“千人報德坊”。鄒迪光擅書(shū)法，牌坊正面“人杰地靈”四字即是他本人所書(shū)。后面的“丘壑夔龍”四字是明朝權奸嚴世蕃所題，嚴世蕃是有名的奸臣嚴嵩之子。嚴氏父子是當時(shí)的書(shū)法家，但因他們是奸臣，無(wú)錫人諱言這四字是嚴世蕃所題。
“人杰地靈”四個(gè)字在背面。此坊據說(shuō)是后重修的，不過(guò)用的大多是原件，也算重塑原身了。
“江南第一山”——惠山。
惠山南朝時(shí)稱(chēng)歷山，相傳舜帝曾躬耕于此山，后西域僧人惠照曾居此處，惠山名由此而來(lái)。山頂三峰并立，蔚為壯觀(guān)。主峰高328米，依次稱(chēng)為頭茅峰、二茅峰、三茅峰，別稱(chēng)九龍山。又因山上多泉，故以“九龍十三泉”而名噪天下，素有“江南第一山”之譽(yù)。康熙和乾隆皇帝曾七下江南，十四次君臨惠山，對此地情有獨鐘。乾隆皇帝在評述江南諸山水時(shí)，認為“唯惠山幽雅嫻靜，江南第一山，非惠山莫屬”。
山下有建于南北朝的惠山寺、青山寺、明陽(yáng)觀(guān)；有建于唐代的“天下第二泉”，宋代的東坡詩(shī)石，元代的忍草庵，明代的雙塔寺、寄暢園、東林書(shū)院；黃公澗邊有近代民間音樂(lè )家（瞎子阿炳）華彥君墓、錫惠公園和惠山古鎮景區。絕對是游覽勝景——錫惠勝境。
惠山寺也是始建于南北朝，前身為南朝劉宋司徒右長(cháng)史湛挺的"歷山草堂"。劉宋景平年，草堂改作僧舍，稱(chēng)"華山精舍"。梁大同三年，華山精舍改為慧山寺。康熙帝南巡時(shí)至惠山寺，于漪瀾堂品泉。乾隆帝南巡時(shí)休憩于秦園(即寄暢園)和竹爐山房，書(shū)寫(xiě)了不少詩(shī)詞和匾額，并特為"惠山寺"題額。
眼前聳立一座戲樓，名曰繡嶂閣。是一個(gè)典型的閣式建筑，底層架空，被辟為戲臺；上層則設隔扇和欄桿回廊，兩重飛檐翼然。戲臺額懸吳昌碩所題“天然神均”匾；閣上尚留“拋繡球招駙馬”橫幅，點(diǎn)明此處曾上演誘人的傳統游戲。
李忠定公祠。位于惠山寺院內，祀大宋丞相、抗金名將、宋朝名儒、文學(xué)名家李剛。門(mén)廳為兩層小樓，左右箱房各一間，院子的左右兩邊各有一間屋子，正廳有李綱的畫(huà)像。朱熹贊曰：“孤忠偉節，一世之偉人。”文天祥贊曰：“處之不常，為蒼天頻卜。”林則徐贊曰“進(jìn)退一身關(guān)社稷，英靈千古鎮湖山。”周恩來(lái)贊曰：“我國歷史上一位民族英雄，宋朝一位有魄力有才干的宰相”。從以上贊譽(yù)，可見(jiàn)一斑了。
“山色溪光 ”“玉戛金樅”。 寄暢園中尚保存著(zhù)康熙"山色溪光"、乾隆"玉戛金樅"(玉戛，指流泉，金樅指假山)御書(shū)石匾額各一方。
寄暢園享有“江南第一園林”之稱(chēng)號，本叫秦園，是秦觀(guān)的后裔秦金，以惠山寺僧的宿舍改為別墅，傳至秦耀后，又因王羲之詩(shī)句改為寄暢園。園內布局精致小巧，有假山堆積，好似惠山東麓山勢之余脈；有引二泉水流進(jìn)的曲澗，潺潺流水在叢林山石之間，仿似仙樂(lè )，因而取名八音澗；更有亭廊橋謝依山水而建。整個(gè)園林古樸清幽，巧于因借，渾合自然，乾隆皇帝甚是喜愛(ài)，他六下江南都要來(lái)此小住，并仿此園林在頤和園中建諧趣園。
寄暢園的成功之處在于它“自然的山，精美的水，凝練的園，古拙的樹(shù)，巧妙的景”。北京頤和園內的諧趣園，圓明園內的廓然大公（后來(lái)也稱(chēng)雙鶴齋），均為仿無(wú)錫惠山的寄暢園而建。
寄暢園的疊山是著(zhù)名疊山家張南垣之侄張鉞的匠心獨運之作。西岸的黃石間土的土石山，堆疊成中部隆起，首尾兩端漸低之勢，首迎錫山、尾向惠山，似與錫、惠二山一脈相連，猶如真山的余脈，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。山上灌木叢生，古樹(shù)參天，濃蔭如蓋，盤(pán)根錯節.與錫、惠二山的自然景色融為一體。
進(jìn)入大同殿。大同殿也就是大雄寶殿。
大雄寶殿在綠樹(shù)掩映中，自有不凡氣度，令人心生敬畏。
著(zhù)名的“西竺留痕”。這個(gè)景名由無(wú)錫市佛教協(xié)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)顏冬寶先生所題，字跡集自趙孟頫書(shū)法。佛教來(lái)自我國西面的印度，而古代稱(chēng)之為天竺；惠山舊稱(chēng)西神山，早在晉朝就有西域高僧卓錫宏法。千年過(guò)去了，惠山這方凈土依然經(jīng)聲佛號，香火飄渺，頗有叢林之氣息，可謂西竺留痕。
所謂“白云相送出山來(lái)，滿(mǎn)眼紅塵撥不開(kāi)。莫謂城中無(wú)如事，一塵一剎一樓臺。”看流水曲徑，樓閣亭臺，蒼松古杏，想山河大地、草木叢林皆是佛，塵世間所有的傷害、煩惱，其實(shí)都微不足道，心就淡然寧靜。
來(lái)到“天下第二泉”前。池中泉水水質(zhì)很好，水色透明，甘冽可口。傳唐代陸羽評定了天下水品二十等，惠山泉被列為天下第二泉。隨后，劉伯芻、張又新等唐代著(zhù)名茶人又均推惠山泉為天下第二泉。元代翰林學(xué)士、大書(shū)法家趙孟頫專(zhuān)為惠山泉書(shū)寫(xiě)了"天下第二泉"五個(gè)大字，至今仍完好地保存在泉亭后壁上。其中二胡名曲《二泉映月》就是以惠山泉為素材，最膾炙人口。
門(mén)樓上精心雕刻的花紋也是一道美麗耐看的風(fēng)景。
綠樹(shù)，荷塘，游魚(yú)，亭臺，長(cháng)廊，典型的江南風(fēng)景圖了。
從錫惠公園出來(lái)，來(lái)到古鎮直街。看旁邊店面林立，招牌隨風(fēng)搖展，也是充滿(mǎn)了濃郁的地方風(fēng)情。
“孝友傳家”牌坊。
“山色溪光”這四個(gè)字在這里，仿佛時(shí)時(shí)刻刻提醒人們：惟惠山幽雅閑靜，攬江南第一山境。山色溪光寄暢園，玉戛金樅韻水情!
駐足薛中丞祠前。該祠堂主祀的是清代名醫、無(wú)錫人薛福辰。因其官至都察院副都御史，慣例稱(chēng)其為“中丞 ” 。薛福辰是清代無(wú)錫著(zhù)名思想家、外交家薛福成的長(cháng)兄，薛家兄弟六人，自幼一起奮發(fā)讀書(shū)，鉆研經(jīng)世救國之道，薛福辰是出道最早的一人。
忠節祠，又名九峰禪院，祀死于太平之亂的邑人數千，清同治十年（1871）由邑人秦鳳翔等集資興建。其中鄒鳴鶴、李福培主位。鄒鳴鶴（1793——1853），無(wú)錫人，道光二年進(jìn)士，官知縣，因治河有功晉升知府。咸豐元年（1851），督師戰太平軍于桂林，戰敗革職，回守江寧，城破被殺。同治時(shí)追封騎都尉兼云騎尉世職，謚壯節。李培福（1803——1854），無(wú)錫人，道光二年舉人，咸豐元年官廣東從化知縣，迎戰太平軍不支被殺，贈知府，謚剛烈。
精雕細刻的窗欞，透露著(zhù)典雅古樸與細致。
即使是一段木頭，都有美妙的雕刻使其有了靈動(dòng)的生命。
孫大宗伯祠，祀明萬(wàn)歷二年（1574）狀元，邑人孫繼皋（孫大宗）。字以德，號柏潭，父孫雪窗乃小兒郎中，母劉氏。七歲入塾，萬(wàn)歷二年（1574年）以一甲一名進(jìn)士（狀元），任翰林院修撰。歷經(jīng)筵講官、少詹事兼侍讀學(xué)士、禮部轉吏部侍郎等職。萬(wàn)歷八年（1580年）充任會(huì )試同考官時(shí)，提拔魏大中、顧憲成等。萬(wàn)歷二十四年，帝不送太后出喪，繼皋上疏勸說(shuō)，因忤旨致仕。晚年講學(xué)于東林書(shū)院。萬(wàn)歷三十八年（1610年）卒，追贈禮部尚書(shū)。墓在西南郊大洋鄉白旄山麓。有《孫宗伯集》十卷。孫繼皋是東林黨人翹楚，可以說(shuō)在萬(wàn)歷晚期東林黨是由他只手撐天的。
惠山古鎮一游，真的不虛此行。 典雅秀麗的江南風(fēng)景與濃郁的文化底蘊相結合，使人駐足不前，流連忘返。而惠山最聞名的就是祠堂。這里有全國體量最大的古祠堂群，是天下人的精神家園，承載了天下人的鄉愁。蘇軾在這里寫(xiě)下“獨攜天下小團月，來(lái)試天下第二泉”，乾隆帝御題“惟惠山幽雅閑靜”，而這條老街上，幾乎每走一二十米就能看到熟悉的名字，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的于謙……
可惜因為有急事要處理，加上有很多祠堂都在整修，因此這次一游不夠盡興，心中相當遺憾。不過(guò)我想，后面還有機會(huì )的，肯定有的，因為這座城市在我的人生歷程中有了新的意義，有了我的牽掛。我肯定會(huì )再來(lái)的。
那時(shí)，我會(huì )好好走走，好好看看，好好品味，去獲取對這個(gè)美麗地方的更豐富的獨特感受。
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