“袁氏三禮”專(zhuān)指袁復禮、袁同禮和袁敦禮兄弟，這一說(shuō)法較早見(jiàn)于 1930 年代初。1933 年考入北京大學(xué)的郭文魁，入學(xué)后不久便對“宋氏有三齡，袁氏有三禮”說(shuō)法有所耳聞。1965年2月，袁同禮去世后，臺北舉辦的紀念活動(dòng)也使用過(guò)類(lèi)似“袁氏三禮”的說(shuō)法。郭文魁初聞“袁氏三禮”大名時(shí)，正逢袁氏兄弟聲名鵲起。1933年，袁復禮已結束轟動(dòng)學(xué)術(shù)界的“西北科學(xué)考察”之行返回北平，袁同禮則在主持國立北平圖書(shū)館，袁敦禮是國立北平師范大學(xué)體育系主任。1930 年代聲光初現的袁氏三兄弟，原是仕宦舊家子弟，后來(lái)分別在近代中國的地質(zhì)學(xué)、圖書(shū)館和體育事業(yè)中成為先驅人物。從舊家子弟到近代新職業(yè)的先驅人物，不僅是袁氏兄弟的人生巨變，也是近代社會(huì )變遷的一個(gè)縮影。家世的發(fā)展演變，則扮演了重要角色。目前，學(xué)界尚無(wú)專(zhuān)文討論“袁氏三禮”的家世。本文考述袁家祖上捐班出仕，移居京師及交誼情況，闡釋清季徙居城市對袁氏兄弟自幼接觸近代文明的有利影響。

一、“袁氏三禮”

“袁氏三禮”祖籍直隸安肅(今河北省保定市徐水區)孤莊營(yíng)村。安肅袁氏，始遷祖大公，原籍山東萊州。明初隨成祖靖難，后屯于安肅“北五里永清衛白塔屯孤莊營(yíng)”，遂世為安肅人。清季，袁家祖上均曾出仕，后舉家徙居北京。因此，“袁氏三禮”均生于北京祖宅，獲得了自幼親近城市文明的有利條件。“袁氏三禮”以復禮最長(cháng)，他與同禮為同胞兄弟，敦禮是二人的堂弟。

袁復禮(1893—1987)，字希淵，地質(zhì)學(xué)家和我國第四紀地質(zhì)學(xué)奠基人。1893 年12 月31 日生于北京南橫街祖宅，在袁家排行第二。他是袁家的第一個(gè)留學(xué)生，1915年8月，成為清華學(xué)校第6批庚款留美學(xué)生，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)(Columbia University)地學(xué)系，獲學(xué)士、碩士學(xué)位。留美期間，因母親病重，他于1921年11月提前回國，在農商部地質(zhì)調查所任技師。翌年，與翁文灝等創(chuàng )立中國地質(zhì)學(xué)會(huì )，任《中國地質(zhì)學(xué)會(huì )志》編輯。1927—1932 年，參加中國和瑞典組織的“西北科學(xué)考察團”，任中方代理團長(cháng)3年，在新疆發(fā)現恐龍化石，推翻天山東路無(wú)動(dòng)物化石的假說(shuō)，轟動(dòng)學(xué)術(shù)界，獲得瑞典頒發(fā)的“北星勛章”。他先后在北京大學(xué)、清華大學(xué)、長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)任教，擔任清華大學(xué)地學(xué)系主任。新中國成立后，為北京地質(zhì)學(xué)院(今中國地質(zhì)大學(xué))教授。前后從事地質(zhì)教育60年，培養了幾代優(yōu)秀地質(zhì)學(xué)家。1964年當選為第三屆全國人大代。

袁同禮(1895—1965)，字守和，我國近代圖書(shū)館事業(yè)的奠基人，被學(xué)界譽(yù)為“中國圖書(shū)館學(xué)的祭酒”、“中國近代目錄學(xué)的先驅”。他在袁家排行第三，1895 年 3 月 23 日生于北京南橫街祖宅。1904 年，與四弟敦禮就讀于祖宅附近的畿輔小學(xué)。1913 年，考入北京大學(xué)預科。1916 年入職清華學(xué)校圖書(shū)館。1920 年赴美留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)學(xué)士、阿爾班拿紐約州立圖書(shū)館學(xué)校(New YorkState Library School in Albany)圖書(shū)館學(xué)士學(xué)位(B. L. S. degree)。1924 年秋回國，任教北京大學(xué)。1929—1948 年主持國立北平圖書(shū)館，推動(dòng)了該館走向世界的近代化進(jìn)程。赴美定居后，撰有《西文漢學(xué)書(shū)目》(China in Western Literature)等目錄學(xué)巨著(zhù)。

袁同禮 1949 年赴美定居后，長(cháng)期成為內地學(xué)界的“失蹤者”。“袁氏三禮”說(shuō)也變?yōu)橹M莫如深的話(huà)題。1993 年，郭文魁重提“袁氏三禮”，距他聽(tīng)聞此說(shuō)的 1933 年，已過(guò)去一個(gè)甲子。當時(shí)，適逢袁復禮“百年誕辰”，國內逐漸開(kāi)放的袁同禮研究，也為“袁氏三禮”的重現提供了學(xué)術(shù)大環(huán)境。

袁敦禮(1895—1968)，字志仁(子仁)，我國體育教育的奠基人。他在袁家排行第四，1895 年10月生于北京南橫街祖宅。敦禮與三哥同禮年齡相仿，幼時(shí)共讀于祖宅附近的畿輔小學(xué)堂。1913 年考入北京高等師范學(xué)校英語(yǔ)部。1917 年，留校任體育科秘書(shū)兼翻譯。同年，在高師率先創(chuàng )辦體育專(zhuān)修科，體育與文化科并重，培養了王耀東等優(yōu)秀體育人才。1921 年，當選為全國業(yè)余運動(dòng)會(huì )(后改名全國體育協(xié)進(jìn)會(huì ))會(huì )計，并長(cháng)期擔任該會(huì )理事。1923 年，當選全國體育研究會(huì )會(huì )長(cháng)。同年，赴美留學(xué)，先后獲芝加哥大學(xué)(University of Chicago)理學(xué)學(xué)士、哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院(TeachersCol-lege，Columbia University)碩士、約翰霍普金斯大學(xué)(Johns Hopkins University)碩士等學(xué)位，被聘為美國體育學(xué)會(huì )特別通訊員，有“中國未來(lái)體育史的創(chuàng )造者”之譽(yù)。1927年回國后，參與國立北平師范大學(xué)體育系創(chuàng )建，并長(cháng)期在該校任教，先后任系主任，校教務(wù)長(cháng)，使該系聲聞鵲起，享譽(yù)國內外。抗戰內遷時(shí)，任西北聯(lián)合大學(xué)體育系主任。復員后，任北平師范大學(xué)校長(cháng)。1948年，與董守義首次提出中國舉辦奧運會(huì )的設想。新中國成立后，籌建蘭州體育學(xué)院，任副院長(cháng)，該院撤銷(xiāo)后，任甘肅師范大學(xué)副校長(cháng)兼體育系主任、中華全國體育總會(huì )副主席，全國政協(xié)委員、甘肅省政協(xié)常委。1965 年應邀到中南海，獲周總理單獨接見(jiàn)。

敦禮是復禮和同禮的堂弟，三人祖父袁廷彥為監生，曾祖父袁繩武是廩員，清季均曾出仕，這是袁家由地方移居京師發(fā)展的重要轉機。

二、曾祖袁繩武移居京師

袁氏曾祖繩武(1819—1880)，字鏡堂(靜塘、鏡塘)，直隸安肅人，廩貢生，同治初做過(guò)山西高平知縣，光緒初做過(guò)福建邵武知府。咸豐四年(1854)十月，袁繩武升任高平知縣，引見(jiàn)時(shí)的履歷上說(shuō): 袁繩武，直隸保定府安肅縣廩貢，年三十六歲，由光祿寺署正，遵籌餉例，捐知縣，雙月選用，捐免遠省，捐入近省。今簽掣山西澤州府高平縣知縣缺。履歷所示，袁繩武以廩貢生入仕，在光祿寺署正(從七品任上捐納知縣。知縣歷來(lái)為親民之官。清季軍興費廣，當時(shí)太平軍正方興未艾，清政府為籌措軍費，廣開(kāi)捐納之門(mén)，官員的流品遂雜遂濫，親民官自不能例外，論者無(wú)不扼腕痛惜。袁繩武以廩貢入仕，出身已非科甲正途，又以入貲授知縣，是名副其實(shí)的“雜流”，但流品雜并不代表行止亦濫。

袁繩武于咸豐五年到任，九年離職。同治《高平縣志》云:“乾隆以前，良能之吏猶有紀者，后則寥寥無(wú)聞焉。”他在高平縣的 4 年任內，雖“寥寥無(wú)聞”，但任期不僅超過(guò)乾隆以降的平均任期2.2年，在咸豐朝 8 任知縣中，也高居榜首。相對較詳的政績(jì)記錄顯示“知縣加一級”，無(wú)疑算有政聲。

任滿(mǎn)高平知縣之后，袁繩武按照當時(shí)流行的辦法，捐選了知府。從知縣到知府，他共用了 6 年時(shí)間。這期間，袁家經(jīng)歷了一次重大變故。同治四年(1865)二月，引見(jiàn)履歷上記錄他捐選知府的情況云，“前任高平知縣(袁繩武———引者注)，遵籌餉例，捐知府，雙單月選用。前經(jīng)服滿(mǎn)，母老告近，原選貴州石阡知府，系屬遠缺，應以近省改選。今簽掣河南陳州知府”。在捐選貴州石阡知府之前，他曾有一段家居讀禮的日子。

在陳州知府 4 年任內，除“知府加一級”外，他留下的記錄寥寥無(wú)聞。同治六年新年里，他在當地謁見(jiàn)了正從辦發(fā)捻中抽身而退的曾國藩(1811—1862)，但并沒(méi)有給后者留下深刻印象。57歲的曾國藩僅在日記中記下了49歲的袁繩武的出身和籍貫，“袁繩武，號鏡堂，捐班，直隸人”。相對于中進(jìn)士、點(diǎn)翰林、又以挽半壁河山的軍功拜官封侯的曾國藩，捐班出身的知府，無(wú)疑渺小很多。照當日官場(chǎng)禮儀，文正公官尊，且年長(cháng)近10歲，見(jiàn)面形式，大概是他坐著(zhù)，袁氏站著(zhù)回話(huà)，即“坐見(jiàn)者一次”。從后來(lái)的仕途上看，這次見(jiàn)面并未給袁繩武帶來(lái)多大影響。

同治十一年五月，袁繩武“親老事畢”，奉旨“不必坐補(陳州———引者注)原缺”，重新排班候選。光緒元年(1875)五月，“簽掣福建邵武知府”，同年赴任，四年離職。卸任高平知縣時(shí)，袁繩武已經(jīng)年過(guò)不惑，在19年的捐班知府宦海里，可以預期者，大概是“惟有霜鬢來(lái)如期”了。從“親老事畢”到重新排班候選，再到邵武知府任滿(mǎn)，慈母在堂，則又是袁繩武年近六旬時(shí)最可引以為慰的。

福建邵武地處閩贛交界，十余年前曾是太平軍和清軍廝殺的四戰之地，“往返蹂躪，嶺內如建昌各屬，嶺外如邵、汀各屬，邑井蕭條，百物蕩盡”，“疾疫流行，居民鮮少”。十余年后，袁繩武在邵武知府任內，重修過(guò)育嬰堂，革弊過(guò)當地婚俗，巡撫密繕考評曰“老成練達”，朝旨“知府加一級”。據他頒行的敦風(fēng)厚俗禁碑碑文所載，當地婚俗僅迎娶日內“箝盤(pán)”一項，男家辦酒席，用大錫盆盛肉十斤八斤，“女眷一人吃一席，又須送一席，名為箝盤(pán)”。奢靡之風(fēng)，可見(jiàn)一斑。傳統社會(huì )崇尚節儉，素有儉以養德、惜福養身的觀(guān)念。袁繩武敦風(fēng)厚俗，旨在節用。禁碑所云，男家辦嫁妝酒席“只準用中席，不得過(guò)四桌，每桌不得過(guò)四器，貧戶(hù)不必辦”;女家女兒出閣所送“三日湯等，一概革除”：婚嫁辦廚、幫雜、扶新人等花紅“只準男女兩家各給喜錢(qián)數百文，不準再有花紅名目，任意勒索”等，愛(ài)惜物力、節省食用之意尤切，而裕久遠之意也蘊藏其中。民國時(shí)，興起改良舊俗的運動(dòng)，邵武邑人追述其事，作甘棠之思云:邵武舊婚俗，名目繁多，“尤以女家至男家會(huì )親，最為奢靡，一人一興，一人一席，酒筵犒賞，夸多斗靡，有不備，深以為恥，只圖一時(shí)闊綽，不顧將來(lái)貧窮。風(fēng)俗之壞，莫此為甚，嗣經(jīng)官廳禁止(禁碑附后)，此風(fēng)已革，現在文明結婚，最為簡(jiǎn)便”。此風(fēng)已革的敘述，雖或未必確然，但袁繩武的努力，屬于近代風(fēng)俗改良中的一次有益積累則無(wú)疑。

知府任滿(mǎn)，袁繩武又捐升道臺，于光緒五年十一月以“花翎三品銜分發(fā)江蘇試用”。道臺一缺，實(shí)授與否，不得而知，但翌年十月，袁家就傳出他病故的訃音，享年六十有二。袁繩武育有一子一女。

清季廣開(kāi)捐納之路，固然出于各種財政壓力，也未嘗沒(méi)有“搜羅異途人才，補科目所不及”的用意，但流弊既多，必然會(huì )惡紫奪朱而不能禁，搜羅人才于科甲之外的用意，也容易被各種形格勢禁所弱化，甚至湮沒(méi)。雖然如此，當日異途登進(jìn)的人員，不乏能員干吏，并能與正途登進(jìn)人員相互夾持，保持良好關(guān)系。如曾國藩的入室弟子黎庶昌(1837—1896)，“以廩貢生授知縣”，為清季杰出的使臣，他與楊守敬(1839—1915)精刻的《古逸叢書(shū)》，更是嘉惠士林，并成為近代中國搶救古籍的嚆矢。同樣為廩貢生出身的丁日昌(1823—1882)，“以廩貢生治鄉團”，“參曾國藩戎幕”，身膺疆寄，是清季有數的能員干吏(他也是密繕考評袁繩武邵武知府“老成練達”的那位巡撫)。他的持靜齋藏書(shū)，以其多得之于上海郁萬(wàn)枝宜稼堂，并與仁和朱修伯結一廬、長(cháng)沙袁漱六臥雪廬雄視東南。上述幾人，黎庶昌、丁日昌而外，其余諸人皆由正途登進(jìn)，臥雪廬主人還是曾國藩的兒女親家。后來(lái)科甲出身的張元濟(1867—1959)辦商務(wù)，構涵芬樓，編《續古逸叢書(shū)》，不僅接續了黎庶昌的搶救古籍事業(yè)，也為丁日昌持靜齋的大部分藏書(shū)找到了歸宿。這是袁同禮后來(lái)辦圖書(shū)館的人文大背景。異途登進(jìn)和科甲正途人員之間不問(wèn)出身、前后相續的合作，是清季官員出身有清濁，事業(yè)并非涇渭分明的真實(shí)寫(xiě)照，也是兩千年來(lái)中國社會(huì )尚賢傳統的延續。

同為廩貢出身的袁繩武，與黎、丁二氏相比，自然平凡許多，但在尚賢勝于論出身的傳統里，他也有嚶鳴求友的渠道。他是李鴻藻的日記和私人函牘里經(jīng)常出現的人物。袁家和李家的交誼，遠不止此。據李宗侗介紹，袁李兩家既是姻親，又是近鄰。袁繩武的女兒嫁給李鴻藻的長(cháng)子李兆瀛(仙洲)。袁家在袁繩武時(shí)，舉家移居北平南橫街，與李家所住繩匠胡同甚近。只可惜李仙洲剛剛20歲出頭就病故了。李鴻藻慘遭“五十歲后喪獨子”之痛；袁家女兒則寡居謹奉姑舅，30年后，出京避庚子之難，她又差一點(diǎn)“跳河自盡”。袁繩武如何與李鴻藻訂交，已難考證。李鴻藻的年譜內，二人第一次見(jiàn)面是在咸豐五年，李氏由山西副考官返京途中，當時(shí)袁繩武為山西高平知縣。而李鴻藻早有表親在袁氏老家直隸安肅，庚申之難時(shí)，李家曾避難于此，次子也出生于此，其時(shí)李鴻藻剛到上書(shū)房授大阿哥(后來(lái)的同治帝)讀書(shū)。與李鴻藻的交誼，是袁繩武由從七品的光祿寺署正，一路捐升至三品銜道臺的宦海歲月里，嚶鳴求友的一段慰藉，尤其是同治年間，李鴻藻從弘德殿散直回家后，幾乎每天都有兩人相聚的記載。

袁繩武的一生，是清季平凡奉職官員的一個(gè)寫(xiě)照。他以曾親見(jiàn)中興名臣的豐儀，又與帝師結為通家之好，與一般官吏微有區別，同時(shí)也因非科甲，無(wú)軍功，既不辦洋務(wù)，也沒(méi)引進(jìn)西學(xué)，而區分不著(zhù)。他的官聲并不顯耀，只有細細琢磨，才能推求一二。清季官吏，像他這樣幽光湮郁、奉職無(wú)聞?wù)撸笥腥嗽凇Ｕ沁@樣一類(lèi)似無(wú)可道的官員群體，在擁擠冗濫的仕路上構成了一道深沉的底色。民國初年的學(xué)者追述這一群體的潛德，為之發(fā)言吐氣云:中華賢哲，其姓氏不顯者，殆可以數計，而豎子成名，震耀于庸俗耳目者何限，看朱成碧，逐影吠聲，中華之所以衰者，意在斯乎! 而無(wú)數之君子，遁世不見(jiàn)知而不悔，又中華之所以危而

不亡者也。

就袁家而言，袁繩武舉家移居京師，與帝師結姻，為袁家子孫拓寬了巨大的成學(xué)機會(huì )。舉家移居京師，從近代社會(huì )的城鄉變遷上看，無(wú)疑是袁家發(fā)展史上值得大書(shū)特書(shū)的一筆。傳統中國以農業(yè)立國，國家稅賦的主要部分來(lái)自農業(yè)，城鄉關(guān)系也有良好互動(dòng)。近代以來(lái)，在西方勢力的沖擊下，原先良好的城鄉關(guān)系遭受重創(chuàng )，商稅對國家財政的貢獻逐步趨重，特別是與西方世界聯(lián)系更密切的口岸城市興起，城市與鄉村的聯(lián)系愈趨懸隔，官員致仕返鄉者減少，城居地主增多。城市更廣闊的個(gè)人發(fā)展空間，吸引成千上萬(wàn)的人才進(jìn)城寓居、定居。城市是最先與西方迎面相撞的地方，也是傳播近代文明的起點(diǎn)。耳濡目染，城居者不僅最先接觸近代文明，也更容易認同近代文明。清季由鄉村移居城市，從接受近代文明的優(yōu)勢而言看，可謂出幽谷而遷喬木。民國時(shí)，袁繩武的三位曾孫，分別在具有明顯近代文明印記的地質(zhì)、圖書(shū)館和體育領(lǐng)域，成為先驅和奠基人物，溯其遠因，不能不放在這次從孤莊營(yíng)村的搬家之舉。而與李鴻藻家聯(lián)姻，則為子孫輩的嚶鳴求友拓寬了路子。比如，同禮和敦禮早年在李氏家塾附學(xué)，同禮“列于李木齋的門(mén)墻”，恐怕既與袁李兩家為姻親近鄰，又與李木齋(盛鐸)是李鴻藻的門(mén)生，有難以區分的關(guān)系。

三、祖父袁彥廷定居京師

袁氏祖父廷彥(1854—?)，字際云(寄云、寄筼、霽云)，監生。他從 20 歲起，納監入仕，到刑部當差，為“江蘇司行走”。先后轉官“廣西司幫稿”“江西司主稿”。后來(lái)又參與“直堤工程義賑”，修“西陵”，升貴州司郎中，改刑部為法部后，又做過(guò)法部會(huì )計司的郎中，被保送為“堪勝繁缺知府之任”。鼎革之際，實(shí)缺官做到沈家本主持的法部衙門(mén)會(huì )計司郎中。民國時(shí)，《徐水縣新志》追述袁

廷彥云: 袁廷彥，字際云，徐水孤莊營(yíng)村人。公為人博通經(jīng)史，文雅彬彬。由刑部主事升員外郎，簡(jiǎn)選知府，加郎中銜。清介自持，數十年如一日。清末管理畿輔先哲祠事務(wù)，并襄辦畿輔中學(xué)，純盡義務(wù)。公善長(cháng)書(shū)法，都人士得其片紙只字，無(wú)不珍藏之。卒年七十余。袁廷彥一生活動(dòng)的主要地點(diǎn)，刑部、法部、畿輔先哲祠和畿輔中學(xué)，皆在京師，與徐水縣并沒(méi)有多少直接聯(lián)系。邑人修志，追前賢，勵后人，不忘這位從家鄉走出去的前輩，推重的應是其讀書(shū)辦事之才。“經(jīng)史”“書(shū)法”，曰讀書(shū);“管理”“襄辦”，曰辦事;而“文雅彬彬”和“純盡義務(wù)”，則為讀書(shū)辦事的德性之屬。從捐班入仕，到留名鄉邑，是他紹述家風(fēng)的成就，也是袁繩武訓子善繼父志的遺澤。

袁廷彥 20 歲捐監入仕的人生規劃，與父親的報捐經(jīng)歷密切相關(guān)。這一年，父親袁繩武已遞捐至知府，久歷宦海，能愛(ài)子而為之作深遠計，自有屏居安肅老家者的不及之處。袁廷彥從刑部“江蘇司行走”到轉官廣西司，共用了 18 年，其間遭遇了兩次家喪:光緒六年十月初二日丁父憂(yōu)，十四年四月十四日丁母憂(yōu)。自此之后，他便成為家中的頂梁柱。

光緒十四年五月，剛剛居家讀禮不久的袁廷彥，迎來(lái)了一位后來(lái)掀動(dòng)朝野的四川鄰居劉光第。劉光第母憂(yōu)除服后，出夔門(mén)，取道長(cháng)江，經(jīng)上海，由海路進(jìn)京，于五月初六日抵京，二十八日寄寓袁家附近“京師最有旺氣之街道”繩匠胡同。劉光第幾年前已中進(jìn)士，授刑部主事，因囊中羞澀，遲遲沒(méi)有成行，此次由同宗親戚資助進(jìn)京赴任。袁廷彥服闕起復后，仍回刑部辦事，為廣西司幫稿、江西司主稿，與主事劉光第為同僚。刑部主稿為各司之長(cháng)，又稱(chēng)掌印，由漢員司官充任，例由實(shí)缺郎中、員外郎充任，因而劉光第在書(shū)信內稱(chēng)袁廷彥為袁郎中。劉光第到袁家里，或論時(shí)政，或討教書(shū)法。光緒二十年，袁廷彥和劉光第同為刑部額外司員，前者為正五品郎中，后者為從六品主事。這一年，劉光第在袁家聚會(huì )，言及萬(wàn)壽慶典，客人有言，“歷觀(guān)人家，大凡作生日過(guò)奢侈者，必多有不順之事應之，此非徒暴殄天物也，其中一種安樂(lè )酣足之氣，適足以召非意而來(lái)不祥”。萬(wàn)壽慶典，即甲午年慈禧六十大壽。袁廷彥留客在家，私議皇太后生日慶典，論其奢侈與不順，蓋有蒿目時(shí)艱之慨。同年十月，劉光第請袁廷彥寫(xiě)壽匾，為四川富順的宗叔賀壽。他在付回壽匾字的書(shū)信中對族弟云:“扁方二字，一為袁郎中廷彥所書(shū)，一為兄書(shū)，可用則用之，不必拘定也。”自謙之中似有并不推重之意，但聯(lián)系前一年劉氏尚在專(zhuān)心書(shū)法，且已小有名氣，“京師以書(shū)名者亦來(lái)索書(shū)”，則劉光第之索書(shū)袁廷彥，亦非泛泛之舉。方志中稱(chēng)袁廷彥“擅長(cháng)書(shū)法，都人士得其片紙只字，無(wú)不珍藏之”，也是其來(lái)有自，并非虛語(yǔ)。

這位四川鄰居沒(méi)有把袁廷彥引為同道，留下的交往記錄僅見(jiàn)上述兩條。劉光第在寄寓繩匠胡同的十余年里，共誕生四子一女，袁宅也誕生了后來(lái)的“袁氏三禮”，但劉氏的書(shū)信中并未言及袁家的這 3 次弄璋之喜。后來(lái)，袁廷彥選擇作“義賑”，在制度內積勞至實(shí)缺官，劉光第則選擇改革現行制度，殺身取義，求仁得仁。

袁繩武之后，袁廷彥是袁家獨子。自安肅移居京師繩匠胡同附近，是袁繩武對袁家的巨大貢獻。光緒六年，袁繩武亡故后，袁家能否定居京師的重擔，則落在了 27 歲的袁廷彥肩上。如前所述，他供職刑部數十年，主要活動(dòng)地點(diǎn)，刑部、法部、畿輔先哲祠和畿輔中學(xué)，皆在京師，是其能繼父親移居京師之后，讓袁家安居京師的明證。袁廷彥“卒年七十余”，纂有《袁氏族譜》傳世。夫人彭氏，出自蘇州望族，曾在沈陽(yáng)某中學(xué)任教，為近代中國“最早的新女學(xué)教師”。袁廷彥身后多子多孫，與夫人彭氏，育有三子(李宗侗說(shuō)四子)，長(cháng)子承忠(后改名篤修)次子承恕，少子承厚。袁同禮為篤修先生少子。

袁篤修(? —1935)，又名祥甫，中過(guò)秀才，清末官至山東候補縣丞，參加治理黃河時(shí)，患風(fēng)濕，半身癱瘓，在家養病育子。夫人韓毓曾，天津(彭昭賢說(shuō)河北)望族，內侄女韓永華，是梅貽琦的夫人。袁篤修與夫人韓毓曾，共育三子：長(cháng)子早殤，次子復禮，幼子同禮。

仲父承恕，又名幼云，夫人韓氏(? —1907)，與妯娌韓毓曾同出自天津(彭昭賢說(shuō)河北)望族。幼云夫婦育有一子一女:子敦禮，女勤禮(曉琴)。敦禮、勤禮兄妹，早年喪父，母親韓氏亦于1907年病逝，從小與二哥復禮、三哥同禮生活，由祖母彭氏和伯母韓毓曾照料，兄妹幾人，情同手足。勤禮(? —1935)，與鄧穎超“自幼為同窗密友”，與三嫂(袁同禮夫人袁慧熙)是北平女師范大學(xué)“前后班同學(xué)”，嫁彭昭賢(曾任國民政府內政部部長(cháng))。

結 語(yǔ)

袁廷彥生于咸豐四年，古稀之年已是 1923 年。袁家經(jīng)歷過(guò)長(cháng)子篤修治河染疾、歸家養病，次子幼云夫婦先后病故，連遭不幸，門(mén)庭慘然。古人尚論命祿與天道，多言其渺不可知。子曰“君子有不幸而無(wú)幸”，即是對修身俟命，未必能遠禍的浩嘆。后人因此有常存“無(wú)必其成”的戒懼之心。蓋“修身正行，不能來(lái)福”，其從來(lái)已久矣。以此之故，“蒙難正志”成為無(wú)數君子修齊治平路上的必修課。

袁廷彥“博通經(jīng)史”，自是早已深味其義而言之蒼涼。好事多磨，在老人晉古稀大壽這一年，袁家氣象已是煥然一新。孫兒輩中，復禮從美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸來(lái)已有兩年，參與創(chuàng )辦了中國地質(zhì)學(xué)會(huì )，目下正在北京高師和北大任教；同禮尚在海外，從二哥就讀的哥大本科畢業(yè)后，又在阿爾班拿紐約州立圖書(shū)館學(xué)校獲得學(xué)位，正治裝赴歐洲游學(xué);敦禮與二哥同在高師任教，當選全國體育研究會(huì )會(huì )長(cháng)，年內即將赴美游學(xué)，求學(xué)計劃中也有二哥和三哥就讀的哥大。袁廷彥以獨子承繼家業(yè)，兒子輩雖多有不幸，但孫兒輩已初露頭角，袁家門(mén)楣又開(kāi)始方興未艾。雖曰常存戒懼，“無(wú)必其成”，但以目下之景，澆灌胸中塊壘，想必也能喜逐顏開(kāi)了。

從袁繩武以廩貢官至道員，到袁廷彥以監生官至郎中、簡(jiǎn)選知府，再到袁篤修以秀才候選縣丞，袁家三代均以辦事著(zhù)聞，但走的都是捐班“雜流”的路子。袁廷彥雖有“博通經(jīng)史”“善長(cháng)書(shū)法”的時(shí)譽(yù)，但三代都文運不佳，所遇不偶，未能科甲登進(jìn)，結交科甲時(shí)流，難免內中遺憾。復禮、同禮和可以預期的敦禮，皆能由西洋名校學(xué)成歸國，獲得近代文明里的“正途”出身，在袁家的發(fā)展史上，一刷雜流登進(jìn)之憾。自安肅移居京師，袁家歷經(jīng)四代，先后濡染京師“新”學(xué)之浸，終有此階段性成果，家祭薦祖，袁繩武的徙居之德，尤應三致意焉。三兄弟皆從事近代文化教育事業(yè)，則是袁家由傳統的仕宦之家，向近代知識階層的徹底轉變。這是近代仕宦舊家擇業(yè)觀(guān)念新變化的一個(gè)縮影。三兄弟的學(xué)位皆不及博士，而成為近代新職業(yè)的先驅人物。復禮、敦禮以碩士歸國，同禮僅至學(xué)士，則讀書(shū)之中，長(cháng)于辦事的家風(fēng)，依然清晰可見(jiàn)。袁同禮以圖書(shū)館學(xué)學(xué)士回國，成為近代“中國圖書(shū)館學(xué)的祭酒”，長(cháng)于辦事之中，更具祖風(fēng)。

附: 袁家世系圖

編注：以上僅供參考。

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