介子推：四海同寒食，千秋共清明

文 | 胡春良

介子推塑像

清明節和寒食節都與春秋時(shí)期的介子推有關(guān)，人們往往把二者混為一談，但實(shí)際上呢寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節日。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀念介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱(chēng)為“鬼節”、“冥節”，與七月十五、十月一日總稱(chēng)“三冥節”，有城隍出巡的儀式。當然在許多地方大都把兩個(gè)節日合而為一，一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過(guò)節卻是在清明這天。

介子推作為夏縣著(zhù)名的先賢，其故里就在夏縣裴介村。這裴介村的名字就來(lái)源于介子推。裴介村地處夏縣南隅，是一個(gè)大村，其歷史可溯至商初，周代時(shí)屬晉國之地 ；久有禹畿南門(mén)、通衢重鎮、政治名鎮、商貿集鎮、文化古鎮之譽(yù) 。

裴介村尋訪(fǎng)介子推，不僅一頭扎進(jìn)忠義文化和精神的大氛圍，也扎進(jìn)了新石器時(shí)代裴介遺址文脈里。該遺址位于裴介村"蘆河"兩岸臺地之上。自上世紀八十年代始，該地就陸續發(fā)現地表下二米以下疊壓著(zhù)半地穴式建筑遺跡。2001年，中國國家博物館與山西省考古研究所,共同對地處中條山與嗚條崗之間史前古青龍河流域中下游較寬闊的平川區域進(jìn)行“山西南部史前文明曙光”考古調查時(shí)發(fā)現，地處古青龍河畔的裴介村址大部分及其村外東北部的地域，是史前人類(lèi)在聚落發(fā)展過(guò)程中形成的幾處相對獨立的古文化遺址之一。該遺址以其面積之大，文化內涵之豐富，區域特色之明顯，受到國家博物館與山西省考古研究所的高度關(guān)注。當時(shí),在該地發(fā)掘了一處燒陶窯址,隨之出土有鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等陶制品。經(jīng)相關(guān)專(zhuān)家認定，它是商代時(shí)期的燒陶遺址及陶制品,與仰韶文化齊名。公元前十七世紀時(shí)裴介村歷史文明身影就屹立在中華大地上。2004年6月10日，裴介遺址經(jīng)山西省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。

介子推故里牌樓

站在裴介遺址古老而人文豐盈的土地上，思念先賢，感佩忠孝，介公瘦削而倔強的身影，就是這片土地上最浩蕩的人文。

介公之墓歷經(jīng)歷史和歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然留存在裴介這塊土地上。忠孝有靈，故土深情，讓人們在滄桑的歷史維度，感知精神的傳承和不朽。介子推之墓座落在裴介村南古金水河畔。墓前有石碑兩幢，其中一幢是清代古碑，其正文：介氏祖晉潔惠侯之推墓；上款書(shū)：皇清 雍正二年(1724年)三月清明之吉；落款：秦二世時(shí)自介休遷葬于此，闔族同立。

介子推墓冢及清代古碑

另一幢是夏縣人民政府(當時(shí)稱(chēng)夏縣人民委員會(huì )）一九六三年十一月十七日根據山西省文物管理局指示所立的“重點(diǎn)文物保護標志”碑 。

介子推之墓，盡閱王朝更替，世事興衰，至今既承載著(zhù)介子推故里就在裴介村的考問(wèn)，也詮釋著(zhù)裴介村名由來(lái)的歷史緣源。

公元前636年，介子推綿山殉節之后，晉文公命人將那棵伴介子推焚命的殘柳“伐以制屐”，放置書(shū)案之首，時(shí)常睹物思人，情不自禁地發(fā)出“哀哉，足下!”的悲嘆。

公元前635年，晉文公寵恤重頒，彰舉旌賢之典，稱(chēng)介子推謂君，特敕命在杏花屯興建介君殿，塑介金身，永祀香火。是年十月初一，適逢介子推誕辰之日，晉文公率群臣在杏花屯介君殿謁拜介子推時(shí)，把朝夕相伴的木屐欽置于介君金身像前，意在“陪介”。正欲以此御賜村名，心中思忖：“陪”字左傍有己名之“耳”雖合吾初衷本意，但尚遜旌介之寵。恍悟“陪”之同音“裴”字，乃“非衣”之合字，即涵蘊“足下”即木屐也；用“裴”置換“陪”不僅甚合天意，而且尚可昭示吾對介子推以示永懷之彰，遂御賜杏花屯為“裴介”。這就是裴介村名的由來(lái)。

介公魂歸故土，忠孝文化在這塊土地上生生不息。

介公的忠義存在于春秋鑼鼓。據介紹裴介村的鑼鼓名叫春秋鑼鼓。是以謳歌介子推其人其事為主題而著(zhù)稱(chēng)的鼓樂(lè )，共八大樂(lè )章：晉宮為奴、輔君逃亡、割股奉君、文公登基、攜母歸隱、綿山殉難、謚侯稱(chēng)君、高山仰止。。相傳，它是當年晉文公率眾臣在介君殿謁拜介子推時(shí)隨團樂(lè )隊演奏的曲牌。從那時(shí)起，裴介人便得以真傳，效仿移植，祖祖輩輩，薪火相傳，經(jīng)常在重大節日及隆重儀式上登場(chǎng)演奏，圍觀(guān)者觀(guān)而聞之，無(wú)不拍手稱(chēng)絕，因而裴介的春秋鑼鼓在當地很有名氣。

春秋鑼鼓的單元方陣由二十五人組成，四個(gè)敲鼓的小伙子，個(gè)個(gè)古代武士裝束，身穿將軍鎧甲服，頭戴五彩纓球笠，足登黑白相間紫纓鞋，每人各敲一鼓；每個(gè)鼓手左右有兩個(gè)身著(zhù)繡衣彩裳的姑娘，雙手拍擊云板隨鼓伴舞；整個(gè)單元方陣配有八面大鑼?zhuān)母贝筲摚粋€(gè)九星碟。演奏時(shí)，九星碟行令，指揮該方陣依曲牌邊敲邊舞。看則方陣威嚴，富麗堂皇，聽(tīng)則律序流暢，仄平歡快，娓婉動(dòng)聽(tīng)。演奏依律序分仰面鼓、舞步鼓、對面鼓、背面鼓，時(shí)聚時(shí)分，聚散相益；并兼文武，段節分明。文段音律，優(yōu)雅輕松，星碟行令，令聲清翠醒耳，猶如珠落玉盤(pán)，鼓點(diǎn)唱起，鑼隨鼓鳴，鈸聲齊應，呼答有序，余音悠揚；武段激烈，鼓聲快呼，鑼鈸緊應，雄壯有力，高亢奮昂。無(wú)論文段武段，均是四鼓同聲，八鑼同音，八鈸同律，音律徹明，共鳴同振；時(shí)而如高山流水，幽谷鵑鳴，時(shí)而似如訴如泣，聲咽喉哽，時(shí)而如石破天驚，雷震蒼穹，時(shí)而如海倒江翻，浪卷巨瀾，時(shí)而如海晏河清，歌舞升平。這個(gè)春秋鑼鼓雖經(jīng)唐風(fēng)漢雨，宋韻元聲之浴，但久演不衰，至今實(shí)為罕見(jiàn)，可謂民間藝術(shù)傳世珍寶。

介公存在于節日民俗里。在夏縣，這寒食清明兩節已融為一體。裴介人們在寒食清明節紀念、追懷、歌頌介子推的同時(shí)，借助這一重要節日，鄭重地表達對已故親人的懷念，使寒食清明節充滿(mǎn)了生命力。裴介當地的寒食節俗彰顯著(zhù)它獨有的地方性特色。其一是時(shí)限特色。裴介人歷來(lái)把清明節之日視為寒食節祭祀已故親人的最后時(shí)限，因而在寒食清明節之前數日，裴介人就開(kāi)始陸陸續續地上墳燒紙，祭祀已故親人。其二是祭品特色。祭祀之日，上墳者還須帶上彩色小紙旗、棗蛋、“指望饃”及相關(guān)祭品。至墳地后，先整葺墳墓，再將小紙旗插在亡者墓峰；該小紙旗是人們效仿當年晉文公彰樹(shù)在介子推墓峰上權威旌旗標志的微型簡(jiǎn)化物。祭品中的“棗蛋”也叫棗團，它是春秋時(shí)代晉文公祭奠介子推時(shí)的祭品。該棗蛋用面團包餡燒烤做成，工藝講究，寓意非常深刻：其內餡是幾個(gè)紅棗，喻介子推赤膽忠心；成品為焦黃色蛋圓狀面團，睹物疚思計拙綿山之炬，殃及介公浴火命焚；這個(gè)含蓄既有衋念的無(wú)奈，也有晉文公祈愿介子推早（棗）日誕（蛋）世復生，君臣團圓，興晉圖強的夢(mèng)想；這是夏縣、特別是裴介人對棗蛋的解讀。祭品中的“指望饃”，是用白面做成蛇盤(pán)兔狀的花饃，啟迪人們效法先賢介子推奉母孝親；諭示孝親則家合，家合則業(yè)興；“蛇盤(pán)兔，輩輩富”就是裴介人對這個(gè)花饃俗贊的諺語(yǔ)。其三是祭祀特色。祭祀時(shí)，祭祀者擺好祭品，上香祭拜，再燒化冥幣及紙質(zhì)祭品。之后，讓隨同祭祀的童孩持棗蛋在墓體上拋擲滾落數次，這叫給已故的親人“撓癢”；“撓癢”之后，該棗蛋就犒賞給了“撓癢”者。并把“清明上墳滾棗蛋，將來(lái)長(cháng)大坐高官”的感性啟蒙作為對童孩進(jìn)行孝親道德教育的良諺。其四是祭祀者的特色。寒食清明節時(shí)，裴介當地除上墳者不分性別外，還有當年的新婚媳婦須上墳初始謁拜祖先的良俗。祭祀時(shí)，該新媳婦將黑豆芽植栽于祖先墓前。寓意是，告慰祖先我從此在咱家生根、成長(cháng)、開(kāi)花、結果，并要恭行孝道，襄夫興業(yè)。其五是軫念先賢的特色。上墳當日，裴介人的食譜主要是涼面之類(lèi)寒食，以示對先賢介子推當年綿山罹難的永懷。

裴介的喪葬禮俗也有著(zhù)介公忠孝的影子。比如安葬亡者時(shí)該墓冢成形后。亡者之子從墓冢小頭(即向方) 跨三大步至墓峰頂，轉背身，將墓峰上插豎的扁擔背手分三節次拔出，轉過(guò)其身，再將登墓峰時(shí)帶的“紙絮”插入扁擔遺留的穴孔中，然后肩杠扁擔沿上來(lái)跨三大步之跡返回地面。其寓意是，要守孝三年，并要擔當起家庭的擔子。“封冢”之后，亡者孫輩的從孝將手中柳枝孝棍插在墓體上，俗稱(chēng)“插柳”。此習俗一是效仿介子推倚柳護母；二是期盼所插之柳來(lái)年發(fā)芽生根長(cháng)大，為祖庇之福蔭。“插柳”一俗在夏縣普遍存在。

介公存在于古會(huì )里。裴介每年農歷十月初一是逢集趕會(huì )的日子。這也來(lái)源于介子推。話(huà)說(shuō)，介子推的后裔為弘揚其先祖的顯貴，便在村里興建介君殿，并在介子推生日（十月初一），大舉祭祀盛典。祭祀初時(shí)，晉國王臣，龍車(chē)鳳輦；天下介氏族人，車(chē)水馬龍，云集于此，在介君殿前焚香拜祭，乞福求吉。自此之后，每年十月初一日祭祀介子推生日期間，陪介村的人像逢會(huì )一樣，促使這里的人們?yōu)閬?lái)客提供食宿服務(wù)，相應地促進(jìn)物資交換的形成，這就形成了裴介村每年十月初一古會(huì )，從那時(shí)起直到今天。另外，和裴介相鄰的西滸村每年的清明古會(huì )相傳也來(lái)源于介子推。

介公存在于“公祭盛典”。公元2016年4月2日至4月4日（農歷二零一六年三月廿五日至廿七日），裴介村成功地舉辦了山西省介子推忠孝文化節暨夏縣首屆介子推公祭大典。此次活動(dòng)由山西省介子推文化研究會(huì )，夏縣裴介鎮黨委、政府，山西省介子推文化研究會(huì )夏縣分會(huì )聯(lián)合主辦。來(lái)自山西省內外的各界人士、專(zhuān)家學(xué)者及介氏后裔等1000余人，齊聚夏縣裴介村介陵廣場(chǎng)，滿(mǎn)懷虔誠地參加忠孝文化節開(kāi)幕儀式和公祭典禮，表達炎黃子孫對介子推的追思。此后每年舉辦一屆。孟滿(mǎn)喜（介休人）撰文首屆公祭大典《祭介公文》，普遍代表著(zhù)人們的心聲，全文如下：

維

公元2016年4月3日，歲在丙申，節屆清明，時(shí)逢中華忠孝文化先祖介子推殉節2652年，夏縣人民，介氏后裔，三晉嘉賓，四海摯友，肅立介公墓前恭祭。詞曰：

泱泱華夏，煌煌文明。三皇五帝，始為人文。

夏禹立國，遂造九鼎。華夏統一，萬(wàn)代垂功。

禹王故里，毓秀鐘靈。大哉介子，吾氏之宗。

母慈德高，教兒忠心。兒賢品純，孝母恪恭。

志在邦興，別母入宮。初入蒲邑，身為微臣。

驪姬之亂，追命申生。重耳出亡，介推隨從。

流離顛沛，一十九春。割股啖君，殷殷至忠。

功不言祿，隱跡山林。龍蛇歌鳴，寤之文公。

綿山尋賢，無(wú)奈火焚。介公受志，抱母殉身。

文公旌善，封田為禁。號稱(chēng)介山，神州皆頌。

山、縣、村、節，銘記一人。四海寒食，九州俗同。

忠孝兩全，千秋彪炳。品高九垓，德蓋蒼穹。

擊壤盛世，海晏河清。介公故里，人和政通。

忠孝品德，民族精魂。蔭我神州，乃昌乃盛。

天枹擊鼓，海鈸震霆。河山舞姿，日月霓虹。

龍飆鱗爪，鳳翥翼翀。魂兮歸來(lái)，天下為公。

備禮潔成，伏惟尚饗！

介子推本身就是一座鮮活的豐碑，是中華文明重要的底色之一。不同時(shí)代的碑刻，為我們訴說(shuō)著(zhù)一樣的介公，不一樣的情懷：

介子推墓碑

時(shí)代：清雍正二年三月（1724）

該碑螭龍為首，赑屃為座。碑身呈長(cháng)方形豎立式，碑首高57厘米,厚19厘米,寬73厘米；碑身高158厘米,寬69厘米,厚15厘米,碑身周邊設裝飾框，刻簡(jiǎn)陋卷葉花紋圖飾,下部風(fēng)蝕較重。

“重點(diǎn)文物保護標志碑”

夏縣人民委員會(huì )1963年11月17日立。

碑文：

“晉潔惠侯之推墳墓。介子推，周代晉國大臣，夏縣裴介人，因對晉文公行功不受祿，乃隱居綿山介休縣。因晉文公覓求不得，焚山而喪命。秦二世時(shí)遷葬于此。墳塋現存雍正二年碑刻一幢、墓冢一個(gè)。

“1959年9月,已將這個(gè)古墓公布在山西省文物保護單位之內。故所在單位必須加以保護，如需在此施工動(dòng)土或搬動(dòng)墳前遺物者，必須經(jīng)過(guò)縣文物管理委員會(huì )通過(guò)，否則以破壞文物論處。

夏縣人民委員會(huì )，1963年11月17日立”

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》

碑文全文如下：

潔惠侯者，春秋時(shí)晉國名賢、忠臣義士介之推也。

介之推，史籍又稱(chēng)介子推、介子綏、或介推，尊稱(chēng)介子。生年不詳，卒于晉文公元年〔公元前六三六年〕。春秋時(shí)晉文公侍臣，今山西夏縣裴介村人。

《左傳?僖公二十四年》載：晉獻公時(shí)，驪姬作亂，晉公子重耳被迫出亡，介子從其流亡各國凡十九年。饑寒交迫，艱難備嘗，有割股啖君之功。及重耳還國即位〔史稱(chēng)晉文公〕，賞從亡者，大者封邑，小者尊爵，唯介子不言祿，祿亦不及。遂偕母隱于綿山。文公悟，求之不得，乃聽(tīng)計舉火焚山，欲逼其出。介子終不肯，與母相抱，死于柳下。為哀悼介子，文公遂封綿山為其祭田，改綿山為介山，立廟以祀，以志其過(guò)。且曉諭于其忌日舉國禁火寒食，以至相沿成俗，謂之寒食〔節〕。因人而立節慶者，由此而始。所謂“端午南楚憶屈原，清明北晉思介子”是也。

《宋會(huì )要?禮》：“神宗元豐元年〔一○七八〕封潔惠侯，徽宗崇寧三年〔一一○四〕二月，賜廟額‘昭德’。”

南朝劉敬叔《異苑》曰：“介子逃逯隱跡，抱樹(shù)而死，文公拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功。俯視其屐曰：‘悲乎！足下’。”“足下”之稱(chēng)，乃緣此爾。

民間相傳，晉文公二年寒食次日，文公率群臣登山祭奠，見(jiàn)介子所抱老柳復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞，依稀介子模樣。遂睹物思人，念及介子“臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明”之政治報負，乃封此柳為“清明柳”，將此日定為清明節。

又，民間習俗，每逢寒食前一日，百姓皆以面粉、棗泥，捏成燕子模樣，穿以柳條，插戶(hù)牖間。以召其靈魂，謂之“之推燕”。事載

宋高承 《事物紀原?舟車(chē)帷幄?子推》。

東晉王嘉《拾遺記》另有：“晉文公焚林以求介推，有白鴉繞煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺，名曰‘思煙臺’。”后以“焚林”為求取賢士之典故。

嗟乎，介子！割股啖君，功不言祿；棄官奉母，隱不違親；糞土名利，堅守淡泊。忠以報國，義以舍身，孝以奉母，潔以守志，廉以踐行，足為千古賢臣之典范，世人之楷模！故晉文旌表介子為“善人”；莊子贊其曰“至忠”；屈原尤對介子推崇備至，于《楚辭?九章》之七《昔往日》盛稱(chēng)：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優(yōu)游”。

至若歷代追懷先賢、詠贊介子之詩(shī)句，林林總總，實(shí)屬可觀(guān)，最為著(zhù)名者，當推唐人盧象《寒食》：　

子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。

深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰。魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。

光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。

裴介，乃介子之故里，有墓在焉。據清雍正二年三月清明介氏闔族仝立之碑記載：“介氏祖晉潔惠侯之推墓”系“秦二世自介休遷葬于此”。但因代遠年湮，地甚湫隘，丘冢卑小，且無(wú)香燭供獻之所，不足以妥神靈而彰祀典矣。村中舊有介子祠堂，建于清咸豐間，正堂當心間門(mén)額題有“綿山后嗣”四字。原建有多座牌坊，上書(shū)“惠侯故里”、“子推遺風(fēng)”、“忠臣世家”等字樣。惜皆已不存，令人扼腕！

值此國家昌盛、民族復興之際，適逢文化發(fā)展、藝術(shù)繁榮之秋，裴介村民與介氏后裔皆發(fā)愿以傳承介子精神，弘揚忠孝文化為己任，今在夏縣縣委、縣政府，裴介鎮黨委、鎮政府鼎力支持下，擇地修塋，立祠樹(shù)碑，并擬逐步恢復舊制，增設景點(diǎn)，注入文化，融歷史人文為一爐，集園林景觀(guān)為一體，名曰“介園”，以承我民族之文化，傳我華夏之美德，建我精神之家園，鑒古勵今，樹(shù)德育才，諧我天人，興我家國。功在當今,福澤后世,美彰先賢，善蔭子孫。其謀至深，其識至遠，其功至偉，其德至廣，實(shí)可喜也！足可稱(chēng)者！

茲當介子之墓遷移功竣, 裴介村委會(huì )諸首事者命予作記。予不敏，何以堪此重任？奈盛情難卻，固辭不獲，故不揣谫陋,援筆而為之記。

贊曰：耿耿介子，忠臣義士。千秋寒食，四海共祀。

高山仰止，景行行止。道德精神，永昭后世。

文物博物研究館員

邑后學(xué) 楊明珠 撰文

（河東博物館 館長(cháng)）

裴介村全體村民及介氏后裔 敬立

公元二○一六年歲次丙申清明谷旦

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》（正面）

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》（背面）

《介子推墓志銘》

裴介村委會(huì )暨介氏合族2015年立，碑文如下：

維

吾介氏祖（諱 ）推，世人尊稱(chēng)介子推。生于公元前六百七十八年十月初一日，卒于公元前六百三十六年三月初五日。周代晉國賢臣，夏縣裴介村人。

公元前六百五十五年，晉國風(fēng)云嬗變，吾祖子推舍命追隨晉獻公之子重耳，避禍出逃，流離諸國，歷時(shí)一十九年。奔波期間，飽經(jīng)艱辛，危難時(shí)刻，割股奉君，重耳命得重生。

公元前六百三十六年，晉國光復，重耳登基，君號文公，家國方定，然吾祖子推，功祿不及，身退隱居，奉母孝親；志仁不平，龍蛇詩(shī)迪，文公省悟，覓恩未果，急施疏計，火焚綿山，殃及吾祖，抱母命殉，文公椎心，朝野悲慟，舉國軫祭，四海火禁，寒食命節，緣始于此，華夏盛行。

秦二世時(shí)，吾族先輩，遠涉介休，奉遷故祖，葬于裴介村南郊金水河畔，丑山未向，冢貌詳安，璀璨儼然，大宋神宗，仰欽彰謚，潔惠侯封；迨至大清雍正二年，介氏合族敇石樹(shù)碑，歲祀香火以示永懷。

公元二零一五年，欣逢中華，昌運開(kāi)泰，各級政要，順應天時(shí)，欲鼎力弘揚吾祖忠勛孝魁，怎奈祖塋，環(huán)境有礙，故恭請鴻哲，新?lián)駢L址，謹卜吉日，瘞土安葬，封丘于此。爰敬撰字文為銘，以詮明祖塋度遷之緣。

謹此

裴介村委會(huì )暨介氏合族

峕 公元二零一五年歲次乙未十二月十九日

近年來(lái)新塑的介子推塑像聳立在故土的大地上，介公神采凝重，忠義高古，一份情懷，一份剛毅，幾多熱忱，真是“四海同寒食，千秋共清明”，我們在介公故里裴介村尋找介子推的影子，感受這方土地的溫度，在精神家園，默默訴說(shuō)著(zhù)，敬悼著(zhù)……

作者簡(jiǎn)介：胡春良，男，1970年生，山西夏縣人，鑄造工程師，中國工業(yè)攝影協(xié)會(huì )會(huì )員，夏縣作家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)，夏縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)，在各類(lèi)報刊雜志發(fā)表作品千余篇。詩(shī)文入選《中國百年詩(shī)人新詩(shī)精選》《中國實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選》等多種選本。

作者簡(jiǎn)介：▼

胡春良，1970年生，山西夏縣人，鑄造工程師，中國工業(yè)攝影協(xié)會(huì )會(huì )員，夏縣作家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)，夏縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)，在各類(lèi)報刊雜志發(fā)表作品千余篇。

地名古今”以強調原創(chuàng )為主。內容板塊和欄目大致如下，文章字數以?xún)扇ё忠詢(xún)葹橐恕Ｍ怀鰝€(gè)人化，文字盡量講究而有韻味。

1、我說(shuō)地名｜以個(gè)人視角講述熟悉的地名歷史變遷和故事，避免面面俱到，避免羅列概念。突出個(gè)人對地名的理解和歷史變遷的解讀。

2、傾聽(tīng)講述｜每個(gè)村莊、每個(gè)街巷，都有說(shuō)不完的人與地名故事，每個(gè)人都是一本大書(shū)，傾聽(tīng)講述，以細節勾勒歲月流逝中的、難以重現的故事。

3、我的漂泊｜許多人的人生旅程，會(huì )在遷徙、漂泊中走過(guò)。用印象最深的幾個(gè)地名，穿插個(gè)人的成長(cháng)史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的內容。

4、故居尋訪(fǎng)｜千百年來(lái)，每個(gè)地方都有影響歷史、文化的名人，故居尋訪(fǎng)，在尋訪(fǎng)中解讀名人，使之古今融合。同樣避免面面俱到，寫(xiě)最能觸動(dòng)自己的地方即可。

5、行走天下｜旅行已成為當今時(shí)尚所在。如何行走，如何把旅行化為自己生活、精神的一部分，把旅行與異地觀(guān)感融為一體，既是游記，也有頗為充實(shí)、敏銳的詩(shī)意表達，這是最值得期待的行走天下。

6、回家的路｜遠離故鄉的人，心中永遠牽掛故鄉。每次踏上歸家之路，會(huì )是一種全新的體驗。兒時(shí)的星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶，家庭幾代人的酸甜苦辣、悲歡離合，都是取之不盡用之不竭的素材。一棵樹(shù)，一口井，一家人，左鄰右舍，都是故鄉難忘的記憶。

“地名古今”的作品，將根據相應版塊予以結集出版。歡迎各位新老作者賜稿，圖文分別打包發(fā)送，請發(fā)：lihui1956@vip.sina.com

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