泉州豐澤，歷史上出現許多品德高尚的文人學(xué)士、清官廉吏。西福社區魏元翼就是其中的杰出代表，是一位為百姓稱(chēng)頌錚錚風(fēng)骨的清官廉吏。

初冬時(shí)節，清源山綠色蔥蘢、桂花香郁。我們來(lái)到豐澤西福社區。西福社區原名“西福村”，依山面海，緊鄰清源山，交通便捷，景色秀麗。據介紹，這村地形稱(chēng)“眠牛”，如同辛苦勞作的間歇，作短暫休息水牛的“眠牛”狀態(tài)。

魏氏宗祠，前庭開(kāi)闊，重門(mén)翼廡，青石紅磚木構架，燕尾脊，顯得古樸莊嚴。祠堂大門(mén)對聯(lián)：“西周鉅鹿光先世，福地眠牛裕后昆。”對聯(lián)把村中魏姓來(lái)源說(shuō)清楚了，也把居住地“西福”、村形“眠牛”嵌入其中。宗祠有天井相隔，回廊連接，布局嚴正，雍容穩實(shí)，氣勢宏大。宗祠建筑的雕刻藝術(shù)手法精湛，線(xiàn)條流暢，構圖完美。宗祠記載了魏氏秉持正學(xué)正脈，珠貫星聯(lián)。當代魏氏，更是后彥云集，專(zhuān)家學(xué)者、士農工商、科教文衛，人才輩出。村中還散落著(zhù)顏厝井、吳厝埕、邱公媽宮等古跡。村后的大榕樹(shù)，枝繁葉茂，已有300多年的樹(shù)齡了。

魏氏宗祠是很多活動(dòng)的舉辦地

西福魏氏很有來(lái)歷，始姐為唐朝初期的名相魏征。魏征聰慧睿智、直諫敢言，是中國史上最負盛名的諫臣，其代表作諫文《諫太宗十思疏》，列入經(jīng)典教材，成為天下學(xué)子必讀文章。有意思的是，古籍上的魏征姓名，寫(xiě)的是“魏徵”。至今《上下五千年》這本書(shū)寫(xiě)的還是“魏徵”，但初中歷史課本用的則是“魏征”。歷史上“征”與“徵”，本來(lái)是兩個(gè)字，形音義皆異。征，古訓行也，伐也；徵，古訓召也，成也，又為五音之一。讀音也不相同。據《唐書(shū)》記載，魏徵，字玄成。古人的名與字，意義相輔，他表字“玄成”，是“徵”的補充和輔助的意思。

魏征后代入閩很早。宋末元初，長(cháng)期居住興化城的魏氏先人反元蒙難，魏征的23世孫魏九郎逃入泉州前林鄉，后遷西福，成為西福魏氏一世祖。在魏氏入住之前，西福村已有顏姓、吳姓、陳姓、邱姓等族姓聚居。后因戰亂及時(shí)疫，至明朝中后期，許多姓氏搬遷外地，僅留下魏氏子孫頑強堅持。如同長(cháng)期辛苦勞作壯牛“眠牛”，經(jīng)過(guò)短暫休整，又持續奮斗、繁衍發(fā)展。現居住西福的魏氏居民已達2100人左右，成為城東的一個(gè)大姓。

魏元翼（1589-1672年），字尚博，是魏征的32世孫、西福開(kāi)基祖魏九郎的十世孫。我們走進(jìn)魏元翼宗祠，兩側聯(lián)語(yǔ)：“袖盈清風(fēng)立碩望，心牽黎庶除冬官。”大廳中高掛魏元翼畫(huà)像，有楷書(shū)聯(lián)語(yǔ)：“德高望重家聲振，源遠流長(cháng)裔孫綿。”橫梁高掛著(zhù)“冬官碩望”的金字藍底木質(zhì)匾額。“冬官”為工部官吏的雅稱(chēng)，“冬官碩望”是福建巡撫吳興祚駐軍泉州期間，盛贊魏元翼為工部中清廉有政績(jì)有威望的官員。

魏元翼出生成長(cháng)的時(shí)期，適逢以蔡清為首的清源學(xué)派在泉州興起。他們不贊同王守仁“心即理”的說(shuō)法，堅守師道，堅持“格物致知”認識論的正確路線(xiàn)，高舉朱子學(xué)旗幟，寫(xiě)成《四書(shū)蒙引》等論著(zhù)達90多部，在全國產(chǎn)生廣泛的學(xué)術(shù)影響，成功繼承捍衛發(fā)展了朱熹學(xué)說(shuō)。

千年古樟

清源山鏡山書(shū)院邊有一株神奇樟樹(shù)。古人以樟樹(shù)“木理多文章”，故謂之樟。清源山樟樹(shù)傲然挺立、樹(shù)姿雄偉、冠蓋如云、濃蔭鋪地，四季長(cháng)青，已有千年樹(shù)齡，黝黑樹(shù)皮透露歲月滄桑。樹(shù)干上一道道褶皺、紋理，記載了豐澤教書(shū)育人的歷史，也記載了魏元翼求學(xué)成長(cháng)的歷史。同蔡清一樣，何喬遠秉承朱子、蔡清“立朝持正敢言”的傳統，因而屢遭權貴排擠，返鄉創(chuàng )辦鏡山書(shū)院著(zhù)書(shū)立說(shuō)。從9歲起，魏元翼便師事何喬遠，受到正統朱子儒學(xué)清源學(xué)派良好的教育和訓練。何喬遠以朱子《四書(shū)集注》教導魏元翼，要求他認真讀懂讀透。他認為，朱子《大學(xué)》一書(shū)，尤為重要。讀書(shū)一定要求實(shí)，知誠意，方能盡誠意。特別要“致知格物”，所謂“致知格物”，謂必明于本末之物，窮至其理。然后“知吾一念之微，可通天下國家之大”。書(shū)生魏元翼在鏡山書(shū)院寒窗苦讀，每天迎著(zhù)朝暉讀盡圣賢之書(shū)，伴著(zhù)月色抒懷報國之文。魏元翼追隨何喬遠學(xué)習20年，盡得朱子學(xué)精華，為他后來(lái)一生筑下了堅實(shí)的理學(xué)基礎，也甚得乃師器重。

元翼出師后，考中舉人，其學(xué)識，加上家學(xué)淵源，使他在官場(chǎng)內外，都以朱子等先賢為榜樣，潔身自好，關(guān)心民眾疾苦，造福一方。

魏元翼于明崇禎元年（1628年）領(lǐng)鄉薦至京城。當時(shí)，明朝最后一位皇上——崇禎帝即位不久，權宦魏忠賢權傾朝野。朝廷的政治斗爭非常微妙。元翼入京時(shí)，魏忠賢派人設宴接待，并許以高官，企圖將其網(wǎng)為己用。忠義正直的魏元翼目睹當時(shí)官場(chǎng)的黑暗現實(shí)，以“身尚有疾，暫難為官”推托。從京城回鄉之后，他把泉州西福一族的燈號改為“鶴山”，借同宗著(zhù)名理學(xué)家、朱子后學(xué)魏了翁“鶴山先生”名號以顯族，以便進(jìn)一步表明堅守忠義，拒絕趨炎附勢、隨波逐流的堅定意志。不久，權宦魏忠賢果然倒臺。此后，魏元翼得帝詔而上任為官。

明崇禎二年（1629年），魏元翼?yè)?a href='/zhejiang/' target=_blank>浙江知縣。他堅守格物致知的理念，深入民間，了解當地民俗風(fēng)情，體貼百姓疾苦，極力為百姓辦事。在任期間，政績(jì)顯著(zhù)，受到百姓愛(ài)戴，得廉吏名。他所在的縣治地處沿海，百姓多以漁農為生。明末政治腐敗，民不聊生，災民遍地。常有內地災民逃荒至此。魏元翼一面積極組織賑災，一面組織災民到沿海圍墾，鼓勵農耕，予以安置。

民間還流傳一個(gè)“魏元翼滅怪”的故事。說(shuō)的是，當地災民在魏元翼組織下，沿海圍墾，從事農耕。但時(shí)隔不久，許多災民提出要到別處去。魏元翼詢(xún)問(wèn)何故。災民回答，所播作物，常遭怪物作踐，無(wú)法耕作，不逃何以賴(lài)生。魏元翼聽(tīng)后，心下沉思，立即帶領(lǐng)隨員，到圍墾埭田實(shí)地視察。災民指以作踐禾谷之怪，原來(lái)是海里的蟳與鱟，它們經(jīng)常成群爬到禾田里，作踐作物，使禾谷有種無(wú)收。那些災民都是從內地逃荒來(lái)的，不知蟳與鱟為何物，看其橫行，作踐作物，要抓捕，又不懂捕法，一受其傷，其痛難忍，心里恐懼，即稱(chēng)其怪，因無(wú)法對付，紛紛外流。魏元翼童年在海邊長(cháng)大，為捕蟳捉鱟能手。于是，吩咐隨從，有的下埭田捕蟳捉鱟，有的壘石架鍋，把捉來(lái)之蟳鱟，現場(chǎng)加工，下鍋烹煮。及熟，魏元翼首先示范嘗試。圍觀(guān)災民，見(jiàn)縣老爺吃怪，心中奇道：“咋，怪老爺敢吃！”因而壯膽嘗試，覺(jué)其味極鮮美可口。接著(zhù)，魏元翼教災民以捕怪及烹煮之法。災民情緒為之振奮。從此，災民安心在這里安居樂(lè )業(yè)。

明崇禎十六年（1643年），魏元翼服闕補安徽石埭知縣。該縣民俗極為樸野，元翼上任后，即著(zhù)重振興教化。當時(shí)兵荒馬亂，民不聊生，常有內地饑民逃荒而至此，元翼在其任間，除了救災賑災外，還組織饑民墾荒種植，鼓勵農耕，緩解災情。該縣錢(qián)糧歷受侵逋，先后累縣令10余人，元翼竭力奏請當道給予減免，使此縣的經(jīng)濟得以復蘇。遇有命案，元翼必躬身驗之、處之，使其任內無(wú)冤者。石埭池地士民，曾攔轅陳頌元翼政績(jì)，致使元翼得以首薦，擢工部主事、南兵馬司、工部屯田司員外郎，后為奉直大夫。

明崇禎十七年（1644年），南安邑大眉鄉村民，因不堪官吏重迫，組織抗官拒役，當局派兵欲加鎮壓。魏元翼得知事由后，及時(shí)返鄉，憑自身聲望，為大眉鄉民眾解圍，使當地百姓免遭官兵殘害之難。清順治十八年（1661年），他不滿(mǎn)清朝的統治，上書(shū)自稱(chēng)不合時(shí)宜，辭官告歸。臨歸時(shí)，因兩袖清風(fēng)，“缺行資而滯于池地”。幸虧當地“士民捐金投柜”，讓他得以成行返鄉。

元翼回到家鄉，結廬于鄰里的烏嶼島上。終日讀書(shū)為樂(lè )，謝絕仕宦交游，過(guò)上如同陶淵明般的隱居生活。他還常常素巾野服，與農人漁夫等為伍，談晴雨、論農漁。有詩(shī)曰：“有官貧過(guò)無(wú)官日，去任榮于到任時(shí)。”盛贊魏元翼的錚錚風(fēng)骨和浩然正氣。

本文選自《炎黃縱橫》2019年9月刊，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )，如有侵權，請聯(lián)系刪除。

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