日照河山 | 秋登河山
秋登河山
文/秦秀娟
秋分過(guò)后，日照濱海的幾位文友來(lái)詩(shī)茶小鎮，約我登河山，尋太陽(yáng)文化。“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”加之平生偏愛(ài)跋山涉水，于是，我欣然答應，并一同前往。
我們驅車(chē)西行，不到十分鐘就到了河山腳下。站在停車(chē)場(chǎng)上，舉目望去：巍巍河山，大有拔地凌霄之勢，主峰像是天地之間的東方太陽(yáng)神座像，坐北朝南，雄踞在黃海之濱，俯視著(zhù)大海，懷抱著(zhù)東方太陽(yáng)城——日照，可謂是惟妙惟肖。
此行是尋太陽(yáng)文化，我們選擇徒步登山。從停車(chē)場(chǎng)向西北，經(jīng)過(guò)“小石潭”，來(lái)到“棲鳳嶺”下的“孔雀湖”。秋日的潭和湖，鱗浪層層，人工放養的魚(yú)兒，一會(huì )兒佁然不動(dòng)，悠閑自得；一會(huì )兒俶兒而逝，往來(lái)翕忽。
離開(kāi)“孔雀湖”，左拐前行數百米，一片竹林、一方水池映入眼簾。風(fēng)景指向牌上標注，“甘淵池，景區第一站，傳說(shuō)是太陽(yáng)女神羲和為兒子太陽(yáng)洗澡的地方，池水清瑩如鏡。”
耐不住想知道詳情，我立刻拿出手機百度，“古時(shí)日照東部沿海稱(chēng)“東海”或“東南海”。大百科全書(shū)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事:東海海之外，甘水之間，有一羲和之國（如今的日照地區屬于其中的一部分）。國內有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，后羿射日后，剩一日。那時(shí)，太陽(yáng)的變化是自東向西，從清晨日出涼爽，爾后溫暖逐漸升高變炎熱，直至快落山再變涼爽。古人對太陽(yáng)在一天之內的溫度不理解，因此產(chǎn)生了太陽(yáng)女神羲和在甘淵中浴日，使其降溫的傳說(shuō)。
從記載來(lái)看，這說(shuō)明羲和與她的兒子太陽(yáng)在由東向西回家的路上，經(jīng)過(guò)河山，并在此處洗澡降溫。如今，人們?yōu)榱思o念“太陽(yáng)之母”羲和與他兒子給人間帶來(lái)的好處，便把此處取名“甘淵池”。
繼續西行數千米，在不遠處，我們望見(jiàn)了環(huán)島路上那塊為“日照”巨書(shū)使用的大印。“孫鑫巨書(shū)”四個(gè)紅字，在秋光的照耀下，分外耀眼，我們頓時(shí)感受到了“日照”巨書(shū)的氛圍，于是，加快步子來(lái)到大印前。你一言，我一語(yǔ)地說(shuō)起“日照”兩字摩崖石刻的長(cháng)度和寬度，有一文友興奮地說(shuō)：“厲害啊，魅力大日照！”
太陽(yáng)文化，“日照”巨書(shū)，招引著(zhù)我們繼續前行，在山路右側的“山神廟”和“拜官石”前，我們虔誠地站了一會(huì )兒。“清風(fēng)寨”一過(guò)，那傳說(shuō)九龍壓底的“臥龍湖”近在眼前，置身于此，湖光山色美如畫(huà)，湖面的容顏隨風(fēng)來(lái)風(fēng)去而變化……
沐陽(yáng)光，聞花香，聽(tīng)溪聲，望怪石，探幽谷，大約一小時(shí)后，我們到了觀(guān)光車(chē)停車(chē)處的三叉路。為了尋太陽(yáng)文化，我們繼續徒步登山，并選擇拾級而上，一級又一級，不知上了多少級，我們的體力明顯不支，那像灌了鉛的雙腿有點(diǎn)邁不動(dòng)了，我們氣喘吁吁，心在跳，腿在抖。其中有文友坐下來(lái)，一步也不想走了。一文友幽默風(fēng)趣地說(shuō)：“爬不到山頂非好漢，尋不到文化別吃飯。”經(jīng)文友這么一說(shuō)，我們又精神抖擻，繼續攀登。
“一千踏”走過(guò)，那方有名的“河山神泉（天泉）”和“仙人碾”映入眼簾。掬一捧清涼的山泉洗把臉，喝上一口，頓覺(jué)目明心爽，趁著(zhù)這種感覺(jué)，徑直走近“古廟宇”遺址，那幾百年前道士們修仙的居所早已蕩然無(wú)存。不過(guò)，在“旅游富市”的帶動(dòng)下，日照已開(kāi)始打造“近海仙山”，河山也正在打造“太陽(yáng)文化”。
在觀(guān)景臺的不遠處，我們看到了修建中的“圣火壇”、“羲和廟”和“祭神壇”，于是，大家紛紛取景拍照、查找資料——
考古考證，約50萬(wàn)年前，山東古人類(lèi)活動(dòng)于沂源縣魯山一帶。遠古人類(lèi)看到太陽(yáng)東升西落且能帶來(lái)溫暖和光明，就好奇太陽(yáng)是從哪里升起。后來(lái)，先民沿沂河溯河而下，追逐太陽(yáng)到達如今的日照海濱，看到太陽(yáng)是從浩瀚無(wú)際的大海里升起的，認為太陽(yáng)來(lái)源于此，便定居下來(lái)。因為生活習性無(wú)法在海邊居住，他們就來(lái)到海濱最高峰——河山，從此在這里耕種狩獵，繁衍生息。
“圣火壇”是采集火種的地方。早在遠古時(shí)代，古人猿、古人類(lèi)靠鉆木取火和耕種狩獵生存。2010年7月12日，中國水上運動(dòng)會(huì )圣火在此處以最古老的鉆木取火采集成功。那日，在一位老者和眾舞者的共同努力下，一簇火光驟然騰起，鉆木取火成功，水運圣火在河山之巔燃起，遠古文明之火烈烈燃起在日出初光先照的地方。一名圣火采集者走近火堆，引燃了手中的火炬和火種燈，成功采集了圣火。從此，巍巍河山和“日照”巨書(shū)摩崖石刻越發(fā)顯得壯麗生輝。
“羲和廟”，相傳也叫“老母廟”，是祭祀我們的先祖太陽(yáng)女神羲和用的。日照地區的太陽(yáng)崇拜習俗以濤雒鎮的天臺山上“太陽(yáng)節”（老母廟廟會(huì )）歷史最為悠久，規模最為宏大。不過(guò)，我聽(tīng)村里年長(cháng)的老人說(shuō)，很多年前，在河山上也有一處老母廟，人們曾經(jīng)在此趕廟會(huì )，燔柴祀日。新中國成立之后，由于種種原因，日照各地的老母廟相繼損壞，廟會(huì )退出歷史舞臺。近幾年，市委、市政府高度重視文化建設，保護日照太陽(yáng)文化，打造太陽(yáng)文化品牌，遠古先民的迎日、祭日和頌日等儀式得到再現，延續數千年的祭日習俗得以恢復與傳承，河山山下及峰頂寺廟的修復和新建，就是日照打造太陽(yáng)文化的例證之一。
“先別研究太陽(yáng)文化了，記得你曾經(jīng)說(shuō)，每次登河山都有新意，從來(lái)不覺(jué)得平淡無(wú)奇，此行感受如何？”一文友笑著(zhù)問(wèn)我。
朋友這一問(wèn)，我忽然感覺(jué)較之以前的數次攀登，此行，感觸頗深，收獲頗豐。小時(shí)候，登山，只知道跟著(zhù)別人往上爬，到達峰頂便歡呼雀躍；青年時(shí)，登山，看作是一種自我挑戰，是毅力和意志的磨練，不到山頂非好漢；中年時(shí)，登山，感覺(jué)是一種歷練，更多的是感悟登山的過(guò)程，體會(huì )樂(lè )在行程；這次秋日登河山，我學(xué)習了人類(lèi)征服大自然，人類(lèi)與大自然結合的智慧，同時(shí)，也崇敬具有深厚底蘊和無(wú)限魅力的太陽(yáng)文化。
站在觀(guān)景臺上，放眼東眺，黃海波濤，一碧萬(wàn)傾，魅力港城，盡收眼底；回望背后，鮮紅的“日照”巨書(shū)摩崖石刻在峭壁上熠熠生輝。那一刻，我更加深深地體會(huì )到，中華文化，薄大精深；魅力日照，風(fēng)光無(wú)限！
下山的路上，我和文友們不約而同地感慨，“河山遍布古跡，到處風(fēng)景，它是健身康體、科普教育和感受太陽(yáng)文化的一處理想勝地，此行游興未盡，探尋未了。”
河山喲，一卷沒(méi)有看完的山水畫(huà)，一本沒(méi)有讀完的故事書(shū)，我期待再一次登臨河山。
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