舊時(shí)的記憶|余姚傳統廟會(huì )
舊時(shí)余姚多廟,自東晉咸康二年(336)姚城建造龍泉寺以后,歷唐、宋、元、明、清,直至民國,各鄉鎮村落之庵廟寺觀(guān)如星羅棋布,不可勝數。以姚北為例,原云柯鄉境內有大小庵廟寺觀(guān)119座,臨山鎮素以城內有“十庵九廟”,城外有“十廟九庵”而聞名。
每逢寺廟所供神佛的誕辰或忌日,都要舉行大小不同的廟會(huì )。廟會(huì )的形式有兩種:一是集市形式,廟會(huì )舉辦佛會(huì )進(jìn)行祭祀活動(dòng),廟外演戲并匯集各地商販設攤交易故又稱(chēng)廟會(huì )市集。廟會(huì )市集物資豐富,品種繁多,能彌補平常市集物源不足之缺憾,故多在春秋兩季舉行。春季添辦生產(chǎn)工具,為農耕作準備；如余姚城區二月十五日至十七的城隍廟會(huì )、梁弄鎮二月十二至十五的九姥山廟會(huì )、低塘街道二月十三至十九的蘆城廟會(huì )、鳳山街道二月廿八前后的屯山廟會(huì )等,都以竹木鐵器農具交易為主;秋季則添置生活用品,為過(guò)年作打算。如朗霞街道九月初至十五的八堡廟會(huì ),臨山鎮九月十九至廿一的娘娘廟會(huì )、大隱九月二十至廿六的山王殿廟會(huì )等,都以衣物百貨、南北果品交易為主。
這種廟會(huì )雖以求神拜佛為名目,實(shí)際上與滿(mǎn)足人們生產(chǎn)、生活之需有關(guān)。另一種是迎神賽會(huì ),又叫禮拜廟會(huì )。即把廟內神像抬到周邊鄉村巡游。巡游過(guò)程中,各鄉村會(huì )社都拿出各自擅長(cháng)的節目進(jìn)行竟相展示,如姚北一帶的三月初六東岳廟會(huì ),芒種后十天的迎將軍菩薩、四明山一帶二月十九至廿二的天齊老社行禮拜,三月十三至十六日的南太平社巡東岳神等,儀仗、杠頭絢麗多姿,精彩表演目不暇接,隊伍所過(guò)之處,常出現萬(wàn)人空巷的場(chǎng)面。其既娛神,又娛人,填補了平時(shí)文化娛樂(lè )貧乏的空白。
余姚傳統廟會(huì )有各種組織
一、理事會(huì ):有廟董、族長(cháng)、村長(cháng)、鄉紳等組成,負責監理廟產(chǎn),聯(lián)系會(huì )社,確定廟會(huì )的日期和出巡路線(xiàn),沿途神桌、齋飯的安排等。
二、廟甲:有靠近廟邑的村莊負責,在廟會(huì )前10天,張貼告示于周邊,并整理神轎及鑾駕、儀仗等。
三、各鄉村有禮拜社。民國時(shí),余姚有48個(gè)社,較著(zhù)名的有城區半霖社、鼎新社、黃山社、南雷社;姚東有太平社(分東、西、南、北四支社)、永寧社；姚南有天齊老社竹教社、始寧社;姚北有籃旗社(分上、下兩社)、白龍老社等。每社設總領(lǐng)、柱首、頭旗等指揮迎會(huì )隊伍;社下有分類(lèi)會(huì )腳,如龍會(huì )、大旗會(huì )、銃會(huì )、判會(huì )、鼓亭會(huì )、鑼鼓會(huì )、高蹺會(huì )等。每個(gè)會(huì )社均有地產(chǎn),可作廟會(huì )活動(dòng)之用。
迎會(huì )隊伍大致排列
前面是儀仗隊,有清道校尉,一般為16人,貼街面兩旁徐徐而來(lái),顯得威武雄壯。路中間有耍水流星、火流星的,舞鏜叉的協(xié)助清道。緊接著(zhù)是8面抬鑼喝道,4面“肅靜”“回避”虎頭禁牌。后面是火銃隊,兩排24人,逢神桌,火銃齊發(fā)。火銃隊后面是各種杠頭、會(huì )貨等民間藝術(shù)表演隊伍,如大纛旗、甩龍、高蹺、抬閣、粗細十番、鼓亭、采蓮船、車(chē)子燈、犴舞、大頭和尚、啞背瘋、木偶摔跤、調吊、五無(wú)常、甩酒甏、甩彩瓶、蜈蚣舞等。民間藝術(shù)表演在賽會(huì )中最精彩,稱(chēng)為“杠頭”或“會(huì )貨”。其內容越多,廟會(huì )越隆重,名氣也越大。
杠頭后面是呼擁菩薩的“后擁會(huì )”。人們有的抬神轎和香亭,有的提香亭、掌扇,有的背王印、會(huì )旗,有的扮劊子手、校尉,有的扮犯人、肩上扎肉芯燈……這些人前呼后擁,也是迎神的核心隊伍。鑼鼓隊和尾旗則壓陣在后。
相傳
余姚的迎神賽會(huì ),與戚繼光抗倭有關(guān)。明朝中期,日本海寇常乘東南風(fēng)潮汛,駕船到浙東沿海一帶搶掠燒殺。戚繼光一面指揮戚家軍抗擊倭寇,一方面組織民眾結社,監視倭寇行蹤,設瞭望哨、烽火臺及時(shí)報警,并組織民眾設置刀槍、鑼鼓、銃炮等武器和信號,進(jìn)行軍事演習。當時(shí)操練的一些形式,如登高望遠的抬閣、高蹺,作疑兵用的迎大旗、點(diǎn)塔燈等,到后來(lái)演變?yōu)橛褓悤?huì )中的執事、會(huì )貨。
明范濂《記風(fēng)俗》中載:“倭亂后,每年鄉鎮二三月間迎神賽會(huì )。”可見(jiàn)迎神賽會(huì )在抗倭后興盛。
蘆城廟會(huì )是姚北地區、慈溪西部(原屬余姚)一帶最大的一個(gè)傳統廟會(huì )。它以“觀(guān)音禮拜”為形式,祈求豐收,消災納福。可以說(shuō),吉祥平安是本地區民間群眾文化活動(dòng)的主題。
蘆城廟會(huì )地點(diǎn)在低塘街道白云庵附近。因白云庵(寺)坐落在蘆城村而得名。廟會(huì )會(huì )期每年一次,共七天(農歷二月十三至二月十九),以二月十九觀(guān)音菩薩生日為正日,故說(shuō)起二月十九蘆城廟會(huì ),余姚人幾乎老幼皆知。
《余姚六倉志》載:“二月十三至十九迎觀(guān)音禮拜,化龍堰以東,盡為齋地”。其中心地就在蘆城廟。
蘆城廟會(huì )歷史悠久,規模宏大,廟會(huì )期間來(lái)自寧紹兩地的商販紛紛設攤經(jīng)營(yíng),主要交易生產(chǎn)、生活用品,如竹木農具、農土特產(chǎn)、南北干貨、棉布綢緞、文房四寶、食品點(diǎn)心、煙酒百貨等,還有江湖雜耍、看相測字、卜課算命、大力士賣(mài)膏藥、針灸拔牙、擺殘局、打銅寶等,無(wú)奇不有。
二月十九廟會(huì )正日更為熱鬧,蘆城周邊27個(gè)鄉鎮,48個(gè)會(huì )社的民間文藝表演隊伍云集于此形成一種巨大的文化向心力。民謠:“二月十九蘆城廟,四十八社社社到。”說(shuō)的就是這種盛況。
曙光初照之際,廟門(mén)甫開(kāi),四鄰八鄉的念佛婦女,自覺(jué)地結伙趕來(lái),身背念佛香袋,手掌黃布小旗,到廟里觀(guān)音殿內叩拜念佛,許愿求簽,祈禱觀(guān)音菩薩保佑當地一年四季風(fēng)調雨順、平平安安、消災納福。
蘆城廟前的大廣場(chǎng)約有30多畝面積,早上7點(diǎn)多開(kāi)始,廟前大廣場(chǎng)開(kāi)始熱鬧起來(lái),方圓數十里內共有48個(gè)社,每個(gè)社都會(huì )派出一支代表本社最高水平的演藝隊伍,身著(zhù)傳統服飾,敲鑼打鼓,浩浩蕩蕩地奔赴廣場(chǎng),獻演每個(gè)社不同特色的節目和絕藝,如舞龍隊、獅子隊、鑼鼓隊、高蹺隊、大旗隊等。先來(lái)者先表演,用不著(zhù)別人同意。許多社都是通過(guò)廣場(chǎng)表演而揚名。競技項目如武術(shù)拳械,除了表演,還可以在此設擂臺比賽。
會(huì )社出來(lái)時(shí),領(lǐng)頭的稱(chēng)頭旗,接著(zhù)頭牌、月鏡、對鑼、對號、皇涼傘,后面穿插文武旗、大纛旗、土銃、鑼鼓隊、細十番和龍旗、尾旗壓陣在最后。
蘆城廟會(huì )名聲之大,使歷代文人有詩(shī)文吟誦,如清代詩(shī)人呂銘,就有《二月十九蘆城廟禮拜竹枝詞》八首,胡德輝有《觀(guān)音禮拜詞》八首等,另有兩首民謠更是傳神地描繪了蘆城廟會(huì )的魅力和影響。
(其一)
二月十九蘆城廟,黃花閨女都趕到
光棍老倌雙腳跳,勤力媳婦飯勿燒。
若有一個(gè)勿趕到,頭痛癆發(fā)(發(fā)燒的意思)腳筋吊
(其二)
二月十九蘆城廟,禮拜社頭真熱鬧。
年輕老擰(“少婦”的意思)興致高,胭脂花粉打扮俏。
東約姑娘西約嫂,又借羅衫又借襖。
廟前廟后都趕到,一世為人難得到。
蘆城廟會(huì )自1958年因廟被臺風(fēng)吹倒后而消逝。1995年重建后,因社會(huì )環(huán)境發(fā)生變化,廟會(huì )仍處于式微狀態(tài),有關(guān)部門(mén)正在努力,使廟會(huì )成為群眾文化傳播的平臺。
2009年,蘆城傳統廟會(huì )被列入第三批余姚市物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
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