在漯河許慎文化園門(mén)前，有一座六書(shū)廣場(chǎng)，矗立著(zhù)六座花崗巖石柱，上面分別鐫刻著(zhù)由東漢著(zhù)名文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎創(chuàng )立的“六書(shū)”。稍有漢字常識的人都知道，這“六書(shū)”分別是指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注和假借，前四種是漢字的造字方法，后兩種是用字方法。資料顯示，每座石柱高6米，重25噸，每一柱都是由整塊花崗巖切割雕琢而成，因氣勢高昂，讓每一位來(lái)賓“須仰視才見(jiàn)”。

同行的專(zhuān)家人士說(shuō)，許慎是漯河市召陵區人。他花費了近30年的心血，編撰了世界上第一部按部首編排的漢字字典《說(shuō)文解字》，為漢字的規范統一和流傳發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。象形就是直接畫(huà)出詞義所概括的事物的外形；指事就是畫(huà)出詞義所概括的有關(guān)事物以暗示某些無(wú)法直接畫(huà)出的特征；會(huì )意就是畫(huà)兩個(gè)形體通過(guò)它們彼此的關(guān)系來(lái)顯示一個(gè)意義；形聲就是取兩個(gè)已造出的形體，一個(gè)取義，一個(gè)取聲合成一個(gè)新義。如果一個(gè)人在看書(shū)識字的時(shí)候懂得了這些，就能掌握漢字的音、形、義規律，收到事半功倍的效果。因此，許慎被尊為“字學(xué)宗師”、“字圣”；后人專(zhuān)門(mén)研究許慎和《說(shuō)文解字》的學(xué)問(wèn)叫“許學(xué)”或“說(shuō)文學(xué)”。

真是愈學(xué)習愈發(fā)現自己的無(wú)知。在那些不了解“許學(xué)”的日子里，我們一天又一天地與文字打交道，把偏旁部首、辭書(shū)字典等工具拿來(lái)即用，接觸了一些“許學(xué)”知識以后才知道，我們站在了“字圣”這位巨人的肩膀上，乘涼在前人的大樹(shù)下，對于許慎們能不感恩和仰視嗎？

走進(jìn)許慎文化園大門(mén)，首先看到的是一處影壁墻。上面刻著(zhù)24個(gè)金黃的楷書(shū)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”。這句話(huà)出自《說(shuō)文解字·序》，是許慎對文字功用的概括和詮釋。但我從這里分明感受到文化的真諦，因為自古至今中華文明都是靠漢字來(lái)傳承的，漢字是文化的源頭。無(wú)論是“垂后”、還是“識古”，都需要靠漢字來(lái)完成。連宋代大文豪蘇軾都認為“人生識字憂(yōu)患始”，民間傳統也一直認為不識字就是沒(méi)有文化。可見(jiàn)識字是文化的起步階段，“許學(xué)”是文化大廈的基石。沒(méi)有許慎老先生對漢字的規范統一和總結提升，哪里有文化長(cháng)河的激流澎湃？

穿過(guò)影壁墻，是一條鮮花簇擁的漢字大道。在這條黑色大理石鋪就的漢字長(cháng)卷面前，無(wú)論你是多著(zhù)名的作家、詩(shī)人、書(shū)法家或其他什么流派、風(fēng)格的文人雅士，都要低下自己的頭顱。

全長(cháng)80米的漢字大道，用書(shū)畫(huà)卷軸形式鋪展在文化園正中，濃縮了五千年漢字文化的發(fā)展歷程。從南向北，穿越時(shí)空隧道，你能見(jiàn)證漢字從刻畫(huà)符號到甲骨文、金文、大小篆以及隸草楷行等發(fā)展演變的過(guò)程。我在亦步亦趨中仔細辨認，默默識記，似在歷史的長(cháng)河中泛舟，擷取浪花朵朵。著(zhù)名詩(shī)人臧克家在《有的人——紀念魯迅有感》一詩(shī)中寫(xiě)道：“有的人把名字刻入石頭，想不朽”……在漢字大道里，被刻入名字的人或許當初沒(méi)有想到自己的“不朽”，只是因為在漢字發(fā)展歷史中的杰出貢獻才讓人記住了他們。許慎就是擦亮漢字不朽魅力、使之發(fā)出生命之光的文化巨人，在他和他創(chuàng )造的“許學(xué)”面前，我們依然該低下謙卑的腦袋，躬身前行。

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