營(yíng)前，那些即將消失的老屋舊宅，趕緊抓緊時(shí)間看看吧！?

在羅霄山脈的崇山峻嶺之中，有一個(gè)叫"營(yíng)前"的鎮子，峰嶺連綿，山繞水纏，是個(gè)偏鄉僻壤之地。地方史志云，早在唐末時(shí)期，便有兵家在此立寨建圩、扎營(yíng)練勇，故名。從古至今，眾多客家庶民聚棲于此，可謂是個(gè)客家千年古鎮。

那里，亦是我的故鄉。

“君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。”——(唐)王維

家鄉故土，對于大多數人尤其是長(cháng)年羈居在外的年輕一代而言，是個(gè)熟悉、親切而又難以言述的概念。大多數的年輕鄉民，更像是繁衍于故巢而又長(cháng)期覓食于遠野的“候鳥(niǎo)”一樣，每年在臘月末回來(lái)一次，正月初又結群遠飛。

時(shí)代日新月異，潮流永不回溯，水泥森林越來(lái)越繁華，城市人口越來(lái)越密集；而與之形成鮮明對比的，便是那些日漸荒涼靜寂的田園村莊，那些不斷蕭索敗落的民居宅房。

春節假期的某天，我在家翻閱族譜宗史，偶見(jiàn)一些年代古舊、粗糊不清的屋宅圖示。然后頓生一個(gè)微妙的念頭，想去尋一尋鄉下那些尚遺的老屋舊房。

我想，老房子應是這片鄉土留給我們，最后的記憶載體了。

我把這個(gè)念頭與喜歡讀史和拍攝的同鄉同學(xué)阿琿說(shuō)起后，兩人一拍即合，約了三兩天的閑暇，去了鎮子周邊的一些村莊，尋訪(fǎng)那些被遺落的老屋舊宅。

“故鄉真小，

小得只盛得下，

兩個(gè)字。”

——施云《故鄉》

在歷史上，客家是一個(gè)不斷遷徙流離的民系，為了躲避戰亂紛擾，客家先民在南遷過(guò)程中多選擇依山而居。在營(yíng)前的各個(gè)村落可以發(fā)現，這些老房子很多還是保留了背山面水的傳統。

客家人重耕尚學(xué)，在古代，考取科舉功名是庶民群體走出大山的最佳途徑。所以，在一個(gè)家族里，對考取了功名的族人，自然是尊崇有加。

立于乾隆年間的“進(jìn)士”門(mén)匾（拍于營(yíng)前珠嶺村）。從保存程度來(lái)看，應是經(jīng)后人小心維護，可見(jiàn)族人對先人榮耀的看重。

刻有“道光”等字樣的石楣桿（拍于營(yíng)前下灣村）

石楣桿（也稱(chēng)石筆）是古時(shí)客家地區崇文重教的另一個(gè)特有象征。它是客家人在祖屋或祠堂前為家族中考取了功名的人而豎立的一種石柱，柱上會(huì )刻記相關(guān)人的功績(jì)等，以光門(mén)楣，激勵來(lái)者，百年不倒。一般考取的功名越高，柱子也越高越精美。

門(mén)匾文化：客家民居特色

門(mén)匾，又稱(chēng)門(mén)楣或門(mén)榜，是上猶客家人獨特的民俗文化。當地絕大多數的民居，都會(huì )在大門(mén)上方懸掛一塊大字門(mén)匾。不同的姓氏，門(mén)匾都有特定的內容，且多與家族的來(lái)歷典故或先祖的功德榮耀等息息相關(guān)，堪稱(chēng)是一個(gè)家族追根溯源的“微型家譜”。

門(mén)匾文化，是當地人崇揚祖訓、傳承家風(fēng)、昭示名節的重要體現，已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在當地想要知道一棟屋子的主人姓什么，看門(mén)匾上寫(xiě)的內容就是最直接的辦法了（同一姓氏也可能有多種匾文，但通常較固定）。比如，我們隨手拍的以下這些：

松陽(yáng)世第——賴(lài)氏。

祿閣流芳——劉氏。

三槐世第——王姓。

東海家聲——何氏。

三省傳家——曾氏。

汪洋衍慶——黃氏。

云臺世第——鄧姓。

客家門(mén)楣，傳承家風(fēng)

這些屋子多已破敗不堪，空無(wú)人煙，我們只能從角落里遺下的一些器具和物件，去猜測和想象著(zhù)，它們曾經(jīng)有過(guò)的風(fēng)塵歲月：

我們偶爾也會(huì )發(fā)現驚喜。這座祠堂，是我們在幾天的搜尋中，遇到的修繕得最好的一處。不用說(shuō)，這必定是村里大姓的祠堂了。

檐頂上雕飾的吉禽瑞獸，靜靜守候著(zhù)這些已稀有人煙的老房子。

穿行在村邊小路，偶爾還會(huì )遇到一些生靈尤物，它們虔誠地守著(zhù)這片土地，并與這片土地一同老去……

或許，只要它們還在，村子里就還有人煙。

老嫗飼雞圖

九天十八井：殘存的老歲月

在營(yíng)前的客家老民居中，最有名氣應該算是下灣村的“九廳十八井”了。“九天十八井”意思就是整個(gè)房場(chǎng)有九個(gè)廳堂、十八個(gè)天井，據說(shuō)是黃氏大戶(hù)人家修建于乾隆年間，黃氏子孫世代居住于此。

雖早聞其名，但也是初次探訪(fǎng)，一路向村民打聽(tīng)才尋得其所在。因為不熟路，我們淌過(guò)一條小溪，繞過(guò)兩條溝坎，再穿過(guò)一片低矮卻茂密的竹叢，才終見(jiàn)其真面目，儼然有《桃花源記》中描寫(xiě)的“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……”的那番情境。

叢林掩映中的“九天十八井”。

遠觀(guān)“九天十八井”，前方水田溝渠，后方密林修竹，可謂是藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。

石門(mén)上方門(mén)楣“揚譽(yù)莆田”，兩側石刻對聯(lián)““爽塏凝祥月映浮潮千頃碧，氤氳結秀峰回舉嶺萬(wàn)年春”，古韻風(fēng)華今猶在。

整座大房場(chǎng)雖然古舊失修，但從石窗、石墩等遺跡，我們還是可以一窺過(guò)去屋主人打造這棟大宅院時(shí)所花費的匠心與精力。

遺憾的是，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的九天十八井，如今基本只剩下了一面外墻，后方的建筑基本已成廢墟，滿(mǎn)目殘墻斷瓦。我們去探訪(fǎng)時(shí)，這棟大宅子還留有最后一戶(hù)人家還未搬走。

△九天十八井內部已是一片頹敗

回來(lái)的路上，我在想，這些老房子雖然不乏古樸雅致的精品，但因是民宅，如今又已基本喪失居住功能，有的還涉及宗族事務(wù)等諸多方面，加上地處山區，交通不便，政府部門(mén)或也難以進(jìn)行保護，只能任其在風(fēng)雨中繼續蕭條敗落了。

紅色標語(yǔ)：墻上的時(shí)代“傷痕”

時(shí)代行走在路上，而“傷痕"卻留在了墻上。

尋訪(fǎng)的過(guò)程中，我們發(fā)現，這些上了年紀的老屋，都曾在時(shí)代的暗流里，堅強地掙扎過(guò)。在中國那個(gè)風(fēng)涌雨驟的特殊年代，這些房子無(wú)不充當過(guò)階級斗爭和政治教育的“宣傳墻”。

語(yǔ)錄式的“紅色標語(yǔ)”，留在斑駁的泥灰墻上。對于那段歷史，主流意識在回避，歷史課本在回避，但這些老墻壁沒(méi)有回避……

文·革的“破四舊、立四新”運動(dòng)，曾讓多少中華文明的不幸凋零？

一座座老房子，是在那個(gè)年代裝裱了國家和人民意志的鮮活標本。

它們原本并非這般模樣

其實(shí)，很多門(mén)匾上原本并不是這些字，只是在那陣時(shí)代的風(fēng)潮下，群眾們積極“響應”，在原來(lái)的基礎上覆寫(xiě)了新的文字。事過(guò)境遷，到如今這些門(mén)匾表層脫落后，它原本的痕跡才隱隱而露。

“多快好省”——京東商城的這句廣告語(yǔ)，其實(shí)并非京東原創(chuàng )。它最早由周恩來(lái)提出，后來(lái)在“大躍進(jìn)”時(shí)期經(jīng)毛主席之口傳遍全國。當年毛是這么說(shuō)的：“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會(huì )主義！”

舊時(shí)候，鄉下一般都是一個(gè)大家族分為多個(gè)小家庭聚居一屋，一般會(huì )有大廳、小堂和側房等組成。如今，大部分這些屋子因久無(wú)人居，正門(mén)大廳多已荒廢，偶有少許因各種原因還未能搬走的居民，日常也多是從兩側的小堂出入了。

這種帶有樓廊露臺的房子，保存完好且還有人居住的，在當地也是少見(jiàn)了。

營(yíng)前孔廟：重現孔儒光芒

位于贛南上猶縣西部的營(yíng)前，地方雖小，但自古人文鼎盛，是贛南四大古鎮之一。古時(shí)，書(shū)峰腳下的“太傅書(shū)院”，便是當地崇文重教的歷史見(jiàn)證。

營(yíng)前孔廟外景

孔廟內部屋頂彩畫(huà)

孔廟一檐

始建于清朝光緒年間的“營(yíng)前孔廟”，位于營(yíng)前中學(xué)（前身為創(chuàng )辦于光緒元年的西昌鄉學(xué)）校園一隅，曾一度年久失修、幾近廢棄。前幾年，在一些熱心鄉賢的努力下，有關(guān)部門(mén)對其進(jìn)行了修繕，使其終于重現光彩，并成為縣級文物保護單位。

營(yíng)中是筆者的母校，隱約記得當年我們學(xué)生食堂就在這座孔廟一側，只是內外破落頹敗，無(wú)人問(wèn)津。而今，見(jiàn)其重新煥發(fā)生機，閃耀孔儒光芒，也算是一件值得欣慰的事情了。

“故鄉何處是，忘了除非醉。”

——(宋)李清照

從村子回來(lái)的路上，我途經(jīng)與文峰古塔隔岸相對的妙樂(lè )寺大橋。橋下悠長(cháng)的云水河已經(jīng)沒(méi)有了往日的激蕩和開(kāi)闊，小時(shí)候留在腦海里的那幅漁舟競渡的場(chǎng)景，也早已了無(wú)蹤跡。佇立橋上許久，只看到一兩只孤單的船筏，淡淡劃過(guò)，如煙遠去……