和諧篇：“奇葩”的一祠八姓
“奇葩”的一祠八姓
祠堂又稱(chēng)宗祠、公廳、祖祠，是用來(lái)祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，在潮汕城鄉幾乎處處可見(jiàn)。依照例俗，祠堂一般只供奉一個(gè)姓氏的祖先。
然而，在潮州市饒平縣海山鎮上港村和楓溪區堤頭村的祠堂里，卻供奉了八個(gè)姓氏的祖先。像這樣多姓共有的祠堂，在潮汕地區乃至全國各地都是罕見(jiàn)的。
饒平縣海山鎮上港村東北面煙樓山南有座祠堂叫“八氏宗祠”，祠堂建筑是單層灰木結構，二進(jìn)的宗祠由主廳、東廂、西廂和兩個(gè)庫房組成，中間隔著(zhù)天井。
祠堂正面大門(mén)石門(mén)匾上刻著(zhù)“八氏宗祠”四個(gè)大字，大門(mén)中肚有八幅石刻，內容分別是邱、李、賴(lài)、薛、田、葉、周、柯八個(gè)姓氏源流。
大廳中柱聯(lián)寫(xiě)：“集八氏以聯(lián)宗，沛沛浩浩，三江五湖源流長(cháng)；成一堂而共祀，綿綿延延，萬(wàn)紫千紅枝葉昌”。祠堂里面的石條、石柱、門(mén)面都有石刻八氏子孫所寫(xiě)的書(shū)法。
“八氏宗祠”的“八”并非姓氏，而是數量，代表著(zhù)由八個(gè)姓氏共同構建而成，匯集了邱、李、賴(lài)、薛、田、葉、周、柯八個(gè)姓氏。上港村的人口雖然不多，但姓氏卻不少，過(guò)去宗族摩擦時(shí)有發(fā)生。
清代光緒丙午年（1906年）初，上港村深孚眾望的李氏第16世孫李兩權和賴(lài)阿換兩位鄉賢，積極倡導各姓聯(lián)合建祠，以期和睦鄉鄰。此舉得到了村里邱、李、賴(lài)、薛、田、葉、周、柯八個(gè)姓氏族眾的熱烈響應。
“八氏宗祠”建成后，每年正月初二，八氏成年男丁集中到宗祠“食喜桌”，農歷十一月初二則舉行八氏聯(lián)宗祭祖等民俗活動(dòng)。
“八氏宗祠”建成后，姓與姓之間、人與人之間減少了摩擦，增強了凝聚力，對當地群眾和諧相處起到了重要作用。
無(wú)獨有偶，在潮州市楓溪區堤頭村也有一座由該村八姓（李、林、楊、邱、謝、陳、郭、董）共建而成的祠堂——“八德公祠”。
該祠堂的正堂上懸掛著(zhù)“永睦堂”的木匾，對聯(lián)是：“八面玲瓏呈瑞氣，德星毓繡繞祥云”。祠內還立著(zhù)一塊禁示碑，告誡村民不得在祠中堆放雜物、祠前石柱不得縛畜、使用祠堂后應及時(shí)清潔等條文，并有懲罰違反者的規定。
關(guān)于“八德公祠”的來(lái)歷有一段有趣的故事。
由于該村姓氏眾多，很久以前，周邊各村的人都認定堤頭村無(wú)法建造祠堂，以致于有人賭博輸了錢(qián)，被催債時(shí)就耍賴(lài)皮說(shuō)“等堤頭建祠堂再還吧”。堤頭村各姓村民很不服氣，于是聚到一起商量，決定打破傳統觀(guān)念，合力興建一座祠堂。
1947年，村里開(kāi)始籌備建祠的費用，得到全體村民的大力支持，第二年就開(kāi)始動(dòng)工建設并很快得以落成，令周邊各村刮目相看。
“八德公祠”倡導八姓永遠和睦，這八個(gè)姓氏中，人口多的有百余戶(hù)，少的只有幾戶(hù)，但一直以來(lái)，各姓之間向來(lái)都是彼此尊重、互相幫助，從未有過(guò)大的矛盾。該祠堂建成以后，各姓更加團結，把祠堂作為書(shū)齋使用，讓各姓的孩子一起在祠內讀書(shū)。
村里興建學(xué)校以后，祠堂就作為老年人的活動(dòng)場(chǎng)所，直至今日，各姓的老人每天都到祠內娛樂(lè )消遣。每年的民俗節慶活動(dòng)，各姓也是聯(lián)合舉辦，游行隊伍從祠堂出發(fā)以后，必須穿行各姓的聚集區域，并且停留的時(shí)間也一樣長(cháng)，決不會(huì )“厚此薄彼”。
【點(diǎn)評】
祠堂文化作為一種具有地方特色的民俗文化，既蘊涵著(zhù)淳樸的傳統內涵，也沉淀著(zhù)深厚的人文根基。
在姓氏宗族觀(guān)念十分濃厚的晚清與民國時(shí)期，能把人數懸殊較大的八個(gè)姓氏聯(lián)合起來(lái)共建宗祠，堪稱(chēng)是潮汕地區祠堂文化的奇葩。祠堂建成后，各姓之間、鄰里之間減少了摩擦，增強團結，合作互助，和諧相處，成為聯(lián)結不同姓氏之間感情的細節，也成為敦睦鄉情鄉誼的場(chǎng)所。
我們應當學(xué)習祠堂里那些崇德向善、和睦相處、愛(ài)國興家的祖訓族規，讓祠堂成為一座文化道德講堂，讓祠堂文化中的和諧理念不斷繼承和發(fā)揚。
（插圖：姚建平）
來(lái)源 | ST文明汕頭
編輯 | 陳宇冰
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