中國寺廟將上市？！信仰怎么這么貴！？
宗教廟宇是如何淪為名利資本場(chǎng)?
普陀山傳出籌備上市的消息，九華山和五臺山也在積極準備登陸資本市場(chǎng)。
佛教名山卷入這個(gè)經(jīng)營(yíng)大潮，可以想得到，不遠的后來(lái)，道教的泰山，華山，武當山，以及其他名山，將無(wú)一幸免，都將會(huì )成了上市公司。
大家去山水間朝拜心靈的家園，結果都成了去參觀(guān)一個(gè)個(gè)上市公司。這將是道德的悲哀。
同樣是信仰，都是精神寄托。澳洲有教堂，中國有寺廟。但是進(jìn)教堂和進(jìn)寺廟的目的卻大不相同。
在中國，幾乎每個(gè)有名的景區都有寺廟。寺廟仿佛變成了當地政府的搖錢(qián)樹(shù)。
所以，即使原來(lái)本沒(méi)有的，后來(lái)也要造一個(gè)。有人說(shuō)，這是一門(mén)新的生意，不要技術(shù)，不需廠(chǎng)房，打的是廟宇的主意，靠他人的虔誠和信仰攫取暴利。
也有人說(shuō)現在佛不像佛，成了“招財佛”；僧不像僧，成了假和尚；廟不像廟，成了收斂錢(qián)財的交易所。
▌中國寺廟里的“高消費”
如今中國的寺廟，只要稍微有點(diǎn)名氣，還有哪個(gè)寺是不收門(mén)票的？而且不僅收門(mén)票，廟里的“高消費”服務(wù)項目還很多。比如，燒香要買(mǎi)香，撞鐘要花錢(qián)，求簽要錢(qián)，解簽也要錢(qián)等等。只要你有大把錢(qián)，寺廟就可以提供各種規格的服務(wù)，燒頭香、敲頭鐘、辦各種價(jià)格的水陸道場(chǎng)等等。
一般游客到廟里，寺里的和尚就會(huì )勸你燒個(gè)高香，但外面的香是不得帶入，據說(shuō)不干凈。等你燒完了才發(fā)現要幾百元，甚至還不能講價(jià)，因為講價(jià)就表明“心不誠”。香客大多也是啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不得了。
在寺內請一炷香，最低200，最高10萬(wàn)！你不用咂舌，創(chuàng )造吉尼斯世界紀錄的，也許是四川峨眉山的寶光寺：頭柱香拍賣(mài)，成交價(jià)99萬(wàn)！也不用擔心自己沒(méi)帶足夠的現金，因為和尚會(huì )拿出POSS機，讓你刷卡。
接下來(lái)，和尚拿出功德簿讓游客簽名。并慷慨許諾：凡簽上名字的，住持大師親自念經(jīng)，為您祈福消災。結果簽上名之后，沙彌才說(shuō)：“名字不是白簽的，要捐功德錢(qián)，多少隨意，三、六、九都行。”你一細問(wèn)才知道，所謂三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，隨你挑選。正所謂：“舊社會(huì )，有錢(qián)能使鬼推磨；新社會(huì )，有錢(qián)方得佛保佑！”
▌一張小小的門(mén)票，斷了不少眾生的學(xué)佛路
有個(gè)朋友跟我說(shuō)，他有一次到寺院里禮佛時(shí)，曾經(jīng)聽(tīng)到一信徒流著(zhù)眼淚在佛菩薩面前跪下來(lái)嗑了一個(gè)又一個(gè)頭，完后雙手合十說(shuō)到：“佛祖啊，你可曾聽(tīng)到我的呼喚，加持您的徒子徒孫們什么時(shí)候才能不收門(mén)票啊？讓像我這樣沒(méi)有多少收入的人也能來(lái)禮拜您，學(xué)習您所傳授的佛法，您不是說(shuō)佛度有緣人嗎？像我這樣窮苦無(wú)依的苦難孩子是否也可以進(jìn)入寺院來(lái)學(xué)習佛法呢？”
就是這小小一張寺院的入門(mén)票，斷了不少眾生的學(xué)佛路。
按理說(shuō)佛教稱(chēng)“苦海慈航”，應更關(guān)心弱小貧苦眾生。過(guò)去窮人無(wú)錢(qián)進(jìn)衙門(mén)討公道時(shí)，還可以進(jìn)佛寺向佛菩薩訴苦。但現在卻以高額的門(mén)票，將貧苦的眾生拒之寺門(mén)之外了。中國并不富裕，多數人尚沒(méi)有辦法經(jīng)常性地買(mǎi)門(mén)票而進(jìn)入寺院，去禮佛聞法親近僧伽。即便有足夠的經(jīng)濟實(shí)力，每番入寺，皆需買(mǎi)上門(mén)票方可入內，此中滋味，也未必好受，必將影響其對三寶的好感與信心。
同樣是寺廟，在臺灣佛教徒可以進(jìn)入任何一座佛寺，不但沒(méi)有門(mén)票，而且還會(huì )受到禮遇，介紹佛教，回答問(wèn)題，贈送佛教書(shū)籍經(jīng)典和光碟，唯恐你不接受。寺院唯一的經(jīng)濟來(lái)源是來(lái)自佛教徒的供養。由此形成了一種良性循環(huán)，這樣的基礎使得臺灣佛教人才濟濟，高僧輩出。
▌和尚成了賺錢(qián)的職業(yè)，方丈們都是百萬(wàn)富翁
如今寺廟里，不僅香火旺盛，甚至和尚都超越了公務(wù)員，成了最賺錢(qián)和最受尊敬的職業(yè)。當和尚如此賺錢(qián)，這樣就有了不少假和尚。比如，為賺游客的解簽錢(qián)，有些寺廟還不惜請了幾位假大師。
這些“大師”已是業(yè)內的老江湖，心理素質(zhì)好，能說(shuō)會(huì )道。他們很會(huì )看人，通過(guò)衣著(zhù)、氣質(zhì)、談吐即可判別是否是其目標，若是有錢(qián)人，“大師”會(huì )多花些心思，如果碰到學(xué)生模樣的便說(shuō)一句“你與佛無(wú)緣”了事。
寺廟的收入“全靠這些‘大師’忽悠”，成為其“掘金“的主力。那些懷揣虔誠的游客跨入這些寺院的門(mén)檻的瞬間，就成為待宰的羔羊，少則數百，多則幾萬(wàn)。在“大師”語(yǔ)言暴力的恐嚇之下，佛門(mén)威嚴的氣場(chǎng)和心誠則靈的心理暗示自然戰勝理性，而那源源不斷的功德錢(qián)最終落入了寺廟的口袋。
這項“生意”的利潤如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，簽招聘合同，每月領(lǐng)工資，上班“禮”佛，下班還俗，收入高過(guò)白領(lǐng)。這些“大師”多已有結婚生子，并在市內購置了房產(chǎn)，開(kāi)著(zhù)價(jià)值價(jià)值不菲的轎車(chē)。
至于方丈，作為和尚們的領(lǐng)導，自然收入更為豐厚。前一段時(shí)間，不就有媒體報道：云南玉溪市靈照寺方丈遇害后留有400多萬(wàn)個(gè)人存款嗎，甚至為了存款其女兒和寺院就遺產(chǎn)歸屬還打起了官司。不要感到意外，如果和尚是個(gè)掙錢(qián)的職業(yè)，方丈為什么不能是百萬(wàn)富翁呢？
微博上就有人報料：一個(gè)清潔工，已婚，6年前嫌工作累，辭了，剃度出家，當了假和尚，收入翻番；不久后換了個(gè)廟，混上了執事，收入翻番；過(guò)了兩年，原主持退休，他接任，月入過(guò)萬(wàn)；去年，承包了一個(gè)新廟，雇了一個(gè)主持和方丈，自己還俗，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，年入百萬(wàn)；如今，正在考慮寺廟連鎖事宜。
▌免費的教堂
與中國的寺廟相反，澳洲乃至西方的教堂沒(méi)有門(mén)票。如果去教堂做禮拜，是否像寺廟那樣給一點(diǎn)香火錢(qián)？做禮拜是不需要錢(qián)的，教堂里肅靜莊嚴，是人們向上帝贖罪和感恩的地方，像是純潔心靈的圣殿。
澳洲的教堂，即使是有游客的教堂，里邊也是莊重肅靜，導游輕聲講解，人們默默參觀(guān)，絕無(wú)大聲喧嘩者。我們有名的寺廟，導游領(lǐng)著(zhù)一撥又一撥的游客，用喇叭大聲講解，通常是知識性的內容少，而無(wú)聊和迷信性的內容多。
教堂和寺廟都接受信徒的捐贈，這點(diǎn)沒(méi)有區別。但至少教堂的做法要矜持的多，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)圣母像前擺上一個(gè)功德箱。他們的捐款多是在私下，直接給教堂寫(xiě)張支票。捐款一方面是用于宗教場(chǎng)所的修繕，再有就是用于教會(huì )學(xué)校和教會(huì )醫院。
澳洲教堂貧富不會(huì )有區別，沒(méi)有銅錢(qián)臭味，來(lái)到教堂，只要有一顆真誠的心，而不是錢(qián)。而且，往往不管你是不是教眾，來(lái)教堂禮拜，就會(huì )有一份免費的教堂午餐享用。
澳洲人到教堂去，也大多是聽(tīng)神父布道，尋求心靈的寧靜。澳洲的教堂有懺悔室。進(jìn)了教堂之后，就把心靈的東西向神述說(shuō)。把丑陋和骯臟的東西向神訴說(shuō)了，他就輕松了。他的心靈得到了凈化。人們總是愁眉苦臉地進(jìn)去，神情輕松地出來(lái)。
而中國人進(jìn)廟是為了要辦成某件事，向神祈禱，用錢(qián)買(mǎi)了香點(diǎn)上，或放上瓜果之類(lèi)。中國人進(jìn)廟宇是為了解決實(shí)際生活中的苦難。
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