游遍中國5A景區—河南龍門(mén)石窟41擂鼓臺三洞和黨曄洞
大家好，我是洛陽(yáng)阿熊，歡迎你來(lái)洛陽(yáng)旅游，希望通過(guò)我的講解，能夠讓您對洛陽(yáng)和洛陽(yáng)文化有著(zhù)更深入的了解。
前幾期的節目，我們講述了龍門(mén)石窟看經(jīng)寺的故事，接著(zhù)我們講述擂鼓臺三洞。
擂鼓臺三洞包括大萬(wàn)五佛洞與南北二洞，位于東山石窟群，
東山開(kāi)鑿石窟的時(shí)代大致從唐代武周時(shí)期至宋代，北魏時(shí)期的工匠不選擇東山開(kāi)鑿是因為東山大多數地方的巖體層理較薄，并且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內的造像均是活動(dòng)的。
擂鼓臺雄踞于龍門(mén)東山南端，據說(shuō)當年白起率秦軍在伊闕與魏、韓聯(lián)軍激戰，殲滅魏、韓聯(lián)軍24萬(wàn)，擂鼓臺就是白起為秦軍將士擂鼓助陣之處。后人便將此地稱(chēng)為“白起擂鼓臺”，也傳說(shuō)當年奉先寺竣工時(shí)，武則天親自率百官駕臨龍門(mén)，主持這次規模盛大的開(kāi)光儀式，龐大的樂(lè )隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。這兩個(gè)故事都很有意思，一個(gè)是血流成河的亂世戰場(chǎng)，一個(gè)是大唐盛世的錦繡繁華，但是如今都煙消云散了，只留下了一個(gè)名字而已，所以得失榮辱，還是要看淡一些為好啊！
緊鄰擂鼓臺的三個(gè)洞，就是稱(chēng)“擂鼓臺三洞”。大萬(wàn)伍佛洞在中間，也叫“擂鼓臺中洞”，因洞中造有1.5萬(wàn)尊小佛像，又比西山萬(wàn)佛洞中的小千佛稍大而得名。
這是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專(zhuān)修禪定為主的教派。“禪定”就是安定而止息殺慮的意思。
主佛為彌勒佛，基座有25個(gè)羅漢雕像，旁邊還有他們的簡(jiǎn)歷。這個(gè)洞窟雕鑿完成于武周時(shí)期，是為武氏政權歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君，表明她與李志一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。
自2005年3月至2009年7月，洛陽(yáng)龍門(mén)石窟研究院與北京大學(xué)文博學(xué)院聯(lián)合對擂鼓臺窟前區域進(jìn)行了考古發(fā)掘，考古發(fā)現，擂鼓臺三個(gè)洞窟前，在地面4米多深的堆積中，涵蓋了唐、宋、金、元等７個(gè)堆積層。今天我們可以在“擂鼓臺建筑遺址展示中心”的玻璃地面下，看到這些寶貴的遺址。唐宋金元，一千多年的時(shí)間，在這里濃縮成了4米的塵土堆積，也許有一天，你我生活的時(shí)代，也會(huì )變成其中一層薄薄的回憶吧。
陳列館中還有一些其他有意思的文物，比如這尊佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，它雕刻與唐天佑三年，此時(shí)距唐王朝滅亡還差一年。
經(jīng)幢幢身八面刻字，楷書(shū)，每面七行，在《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中有載："佛告天帝，若人能書(shū)寫(xiě)此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置竄堵坡中。于幢等上或見(jiàn)，或與相近，或其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生所有罪業(yè)，應墜惡道地獄、畜生閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。"正是由于佛教宣稱(chēng)雕造《尊勝幢》能解除一切惡道之苦，故在很多地方都可見(jiàn)此實(shí)物。此時(shí)的唐王朝窮途末路，人心惶惶，這個(gè)經(jīng)幢寄托了多少人的不安與惶恐，也給了他們一些精神上的寬慰與希望。
另外我們也可以近距離的看到一些菩薩頭部殘件，大家仔細觀(guān)看，可以看到很多菩薩的眼睛是閉著(zhù)，或者目光下垂的，這是什么意思呢？
這個(gè)寓意是說(shuō)要將對外界的索求，收縮回來(lái)，觀(guān)照審視自己的內心，佛教稱(chēng)之為“返觀(guān)內照”，孔子稱(chēng)之為“反求諸己”，老子稱(chēng)之為“自知者明”。
另外在這里還挖掘出了許多古錢(qián)幣，他們包括唐朝到清朝以來(lái)的各種形式，看來(lái)我們中國人到寺廟扔硬幣的習慣，從唐代就有啦，真是源遠流長(cháng)......
講完了中洞，我們再講一下擂鼓臺北洞。
中洞可以成為佛教禪宗的洞窟，北洞則是密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀以后，佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮。在漢地，自從中國唐武帝滅佛以后，密法的經(jīng)典法本和傳承實(shí)修經(jīng)驗沒(méi)有受到完善的保存，以至于中國內地所恢復的是大乘顯宗的佛法。目前密宗主要流傳于西藏等地。
密宗的佛像有的慈眉善目、面貌安詳；有的兇神惡煞、多首多臂；也有嫵媚動(dòng)人的度母像；面憎目獰的佛母像；兇殘可怕的明王和美麗動(dòng)人的明妃雙修像，極美與極丑、極善與極惡形成一個(gè)多彩多姿、反差強烈的眾佛神世界。
密宗儀軌復雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂等，都有嚴格的規定，必須由上師秘密傳授。
其中有的修行涉及到男女雙修等方式，一般人難以理解，再加上一些歪門(mén)邪道，借用這種方式做淫亂之事，所以導致很多人對密宗存在著(zhù)極大的偏見(jiàn)。
阿熊對密宗不太了解，但是一些高僧大德對密宗的看法可以供大家參考，弘一大師在《佛法宗派大概》中對密宗的贊嘆和對過(guò)去疑議密宗的懺悔
弘一大師曾說(shuō)：“大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切，常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛嘆！余于十數年前，唯閱密宗儀軌，也嘗輕致疑議，以后閱《大日經(jīng)疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。”
虛云老和尚對他的弟子黃念祖說(shuō)：“密宗的確是釋迦牟尼佛的法。”
南懷瑾說(shuō)：“一般人聽(tīng)到密宗，都想到男女雙修，把密宗給糟蹋了，也糟蹋了佛法。任何一個(gè)宗派，都不是這么簡(jiǎn)單的。”
因此，奉勸大家不要輕易否定，尤其是你對某一樣事物所知甚少的情況下。
講完了北洞，再講一下擂鼓臺南洞，洞內方形座臺上的佛像被稱(chēng)作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是佛的法身，關(guān)于法身佛的介紹大家感興趣的話(huà)可以聽(tīng)一下我講解盧舍那大佛的節目。
佛端坐在束腰方形臺座上，這種臺座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情。
在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著(zhù)有760尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚佛法。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。
出得大萬(wàn)伍佛洞繼續前行，崖壁上有黨曄洞，這個(gè)洞窟的名字由來(lái)很奇葩，是唐朝時(shí)期一群驢友來(lái)到這里欣賞景色，在石壁上題字，其中第一個(gè)名字就是黨曄，所以被后人稱(chēng)為黨曄。看來(lái)這種在風(fēng)景區亂寫(xiě)亂畫(huà)的傳統，我們也是由來(lái)已久，這是十分不好的行為，竟然還以他的名字來(lái)命名，真是奇葩啊！
這個(gè)黨曄，是唐朝時(shí)期的監察御史，史書(shū)對他的評價(jià)是“好閑自退”喜歡游山玩水享受生活，功名富貴上不太積極，是個(gè)標準的驢友。看在同是驢友的面子上，阿熊就不過(guò)分批評他了，哪個(gè)什么，書(shū)法寫(xiě)的還不錯嘛！
黨曄洞大約也是建造于盛唐以后，造像的形體稍嫌滯重，較初唐已大為遜色，反映了時(shí)代的縮影。
從另外一個(gè)層面也可以看出，這里在唐朝的時(shí)候就是著(zhù)名旅游景點(diǎn)了，黨曄的題記中寫(xiě)道：“黨曄、趙驊、盧政、王后己、王鋗、崔縱、王澄、盧誧。大歷七年（772）二月十二□（日）同宿此寺。”可以想象1247年前的那個(gè)夜晚，幾個(gè)好朋友在龍門(mén)山上的寺廟里，一定度過(guò)了很快樂(lè )很有意義的一個(gè)夜晚，龍門(mén)山的夜色應該是很美的，阿熊有機會(huì )要去露營(yíng)一次，有同去的可以留言我哦！
PS：
阿熊的理想是做“現代版徐霞客”，游遍中國5A景區，并進(jìn)行深度解說(shuō)。
領(lǐng)略大好河山，弘揚中國文化！
希望大家能夠【關(guān)注+分享】，支持我完成人生的理想！
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