“利蒼”玉印

材質(zhì)：玉

年代：戰國

來(lái)源：1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.5厘米，長(cháng)2厘米，寬2厘米

“利蒼”玉印，方形盠[lí]頂，穿孔，玉呈灰白色，印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字。線(xiàn)條均勻，字作長(cháng)體橫排，工整清秀，當是死者的私印。

《史記》記作“利倉”，《漢書(shū)》記作黎朱蒼，指的都是利蒼，說(shuō)明二號墓墓主是名流千古的歷史人物。利蒼，第一代轪侯。生于戰國末年，逝于漢高后二年(公元前186年)。早年參加秦末戰事、楚漢之爭。漢初任長(cháng)沙國丞相。惠帝時(shí)封為轪侯，食邑七百戶(hù)。封地在今河南省羅山縣和光山縣之間(一說(shuō)在今湖北省浠水縣蘭溪鎮)。

“轪侯之印”銅印

材質(zhì)：銅

年代：西漢

來(lái)源：1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.4厘米，長(cháng)2.2厘米，寬2.2厘米

方形，龜紐，有穿孔，印面雕刻陰文篆書(shū)“轪侯之印”，方體直排，字體飽滿(mǎn)，當是死者所封爵印之冥器。印章原通體鎏金，現已大多脫落。此印形制與“長(cháng)沙丞相”銅印相同。

劉邦創(chuàng )建漢朝后，論功行賞。原秦番陽(yáng)令吳芮因率部助劉邦亡秦滅楚，被封為長(cháng)沙王。吳氏長(cháng)沙國轄境，北至今湖北南部，南抵今廣東連縣，東達今江西鄱陽(yáng)湖，西與今貴州為鄰。惠帝二年（公元前193年），長(cháng)沙國丞相利蒼因功受封轪侯，轪侯共傳四代，武帝元封元年（公元前110年），末代轪侯、東海太守利秩因罪被廢。

“長(cháng)沙丞相”銅印

年代：西漢

材質(zhì)：銅

來(lái)源：1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.45厘米，長(cháng)2.2厘米，寬2.2厘米

作方形，龜紐，印面雕刻陰文篆書(shū)“長(cháng)沙丞相”四字，方形直排，字體飽滿(mǎn)，是當時(shí)死者生前官印之冥器，龜頭作昂起狀，龜背刻有龜裂紋，四足及尾均刻出。龜腹下一穿孔，當是系綬帶處，印章通體鎏金，但大多脫落。長(cháng)沙丞相——利蒼，由朝廷委任，輔佐長(cháng)沙王，掌握實(shí)權，控制地方。

“轪侯家丞”封泥

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長(cháng)5厘米，寬2厘米，厚1.5厘米

封泥。印有“轪侯家丞”四字。“轪侯家丞”是轪侯家的總管。封泥始于戰國，流行于秦漢。戰國初期的公私文書(shū)大多寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、木牘上，發(fā)送時(shí)用繩子捆綁，繩端結合處用泥封閉，泥上加蓋印章，以防他人私自拆看，其泥稱(chēng)封泥，而用來(lái)存放封泥的木匣稱(chēng)為封泥匣。由于封泥是未經(jīng)燒制的黏土物，極易破損，且收件人在打開(kāi)對象前需要先驗證封泥上鈐的印章，再將泥剝去取物，故損壞者多，保存完整的極少。因此，這件帶有封泥匣與殘封繩的封泥彌足珍貴。

素紗襌衣（直裾）

年代：西漢

材質(zhì)：絲

來(lái)源：1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：衣長(cháng)132厘米，通袖長(cháng)181.5厘米，重49克

此件素紗襌衣為交領(lǐng)，右衽，直裾。面料為素紗，邊緣為幾何紋絨圈錦。因無(wú)顏色，沒(méi)有襯里，出土遣策稱(chēng)其為素紗襌衣。《說(shuō)文解字》載：“襌，衣不重。從衣，單聲。”《禮記?玉藻》載：“襌為絅[jiǒng]”，鄭玄注:“有衣裳而無(wú)里。”即沒(méi)有襯里的衣服。素紗絲縷極細，重量還不到一兩，可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。它代表了西漢初養蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

《十問(wèn)》

材質(zhì)：竹

年代：西漢

來(lái)源：1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長(cháng)約23厘米

房中術(shù)類(lèi)文獻。全篇共101枚竹簡(jiǎn)，內容系假托古代帝王、諸侯、官吏、名醫、術(shù)士互相問(wèn)答，就十個(gè)有關(guān)養生保健問(wèn)題進(jìn)行討論。特別指出只有順應天地陰陽(yáng)四時(shí)的變化，注意飲食起居，堅持練習氣功導引之術(shù)，特別是注意節制房事生活，重視房中養生及性保健，方能求得健康長(cháng)壽。

彩繪陶鈁

材質(zhì)：陶

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高35.8厘米，口徑10.7厘米，底徑14.7厘米

盛酒器。泥質(zhì)灰陶。出土于南邊箱。器身合模制成。鈁指的是方口大腹的容器，用以盛酒。器表磨光髹[xiū]漆，除下腹部外，周身用黃、綠、銀灰三色粉繪成花紋。肩部二鋪首上各繪一昂首立鳳，另兩側及四角各繪一花瓣狀云紋；腹部四邊各繪一卷云紋；圈足四邊各繪一鳳紋；器蓋的頂部，用銀灰、朱紅二色繪四蒂紋，四坡則有黃、灰二色的弦紋和波狀紋。

“君幸酒”“四升”云紋漆耳杯

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長(cháng)22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號漢墓出土此種耳杯10件，杯內均髹[xiū]紅漆，用黑漆書(shū)寫(xiě)“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書(shū)“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時(shí)用于盛酒。據漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價(jià)格十分昂貴，一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好，漆器也由此成了地位和財富的象征。

彩繪漆盂

年代：西漢

材質(zhì)：漆

口徑34.7厘米，高8.3厘米

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

盛食器。馬王堆一號墓共出土漆盂[yú] 6件。器形大小相同，造型一致，均為圓木旋削而成。器外壁以黑漆底上朱繪點(diǎn)紋，并以單體卷云紋點(diǎn)綴其間；內壁上部和底部裝飾與外壁相同，但兩組裝飾帶之間大面積涂紅漆。這種構圖是馬王堆漢墓漆器主要漆繪裝飾風(fēng)格之一。

盂的外形似較深的盤(pán)，最早出現在商代晚期而流行于西周和春秋時(shí)期，當時(shí)主要作飲器使用。秦以后，盂的功能和名稱(chēng)發(fā)生變化，既可盛水，又可盛粥、盛羹。

“君幸食”小漆盤(pán)

年代：西漢

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

長(cháng)22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號漢墓出土此種耳杯10件，杯內均髹[xiū]紅漆，用黑漆書(shū)寫(xiě)“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書(shū)“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時(shí)用于盛酒。據漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價(jià)格十分昂貴，一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好，漆器也由此成了地位和財富的象征。

彩繪陶鼎

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

高16厘米，口徑16厘米，耳高6.1厘米

烹煮或盛貯食物的器具。此鼎為泥質(zhì)灰陶，出土時(shí)鼎內盛有雞骨。器身表面涂黑色粉狀物，口部繪銀灰色寬弦紋和波狀紋各一道，足部和耳部繪銀灰色紋飾。器蓋頂部用黃、綠、銀灰三色繪四朵云紋，周?chē)@以銀灰色的弦紋兩道和波狀紋一道。紋飾對稱(chēng)排列，充分展示了漢代裝飾藝術(shù)的多彩變化。

馬王堆一號墓木槨

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

長(cháng)672厘米，寬488厘米，高280厘米

葬具。原置于墓坑底部的3根方形枕木上，有兩層蓋板和兩層底板。槨室由棺室與4個(gè)邊箱組成，形狀像“井”字，古文獻稱(chēng)為“井槨”。4個(gè)邊箱總面積6.8平方米，容積9.7立方米，放置各類(lèi)隨葬品1000余件。棺室內有4層套棺，從外至內依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺與錦飾內棺。如此龐大的槨室，沒(méi)有一顆金屬嵌釘，采用扣接、套榫[sǔn]與栓釘結合而成。這是迄今出土保存最完整的漢代井槨實(shí)物。這種仿死者生前居室所造的槨室，代表著(zhù)死者“永恒的家”。

著(zhù)衣歌舞俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高45厘米

面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，梳垂髻，垂髻是另外雕成再以竹釘釘于腦后，頭和上半身稍向前傾，兩膝略彎曲，無(wú)手。從殘存的衣著(zhù)觀(guān)察，似著(zhù)短褂，長(cháng)裙。

漢代歌舞盛行一時(shí)，貴族們到處搜羅能歌善舞者組建家族樂(lè )隊。墓中遣策（隨葬品清單）表明轪侯家就曾擁有一支可以表演楚歌、鄭舞的10個(gè)人組成的樂(lè )隊。隨葬的歌舞俑臉上敷白粉，描墨眉，點(diǎn)朱唇，身形纖巧，長(cháng)袖飄飄，為典型的纖腰磬折、長(cháng)袖曼舞的楚女形象。

帛書(shū)《刑德》甲本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長(cháng)64.5厘米，寬48厘米

帛書(shū)《刑德》的成書(shū)年代應在戰國中期以后，即公元前300年以后。帛書(shū)《刑德》有甲、乙、丙三篇。甲篇用古隸抄寫(xiě)，無(wú)上下墨線(xiàn)界欄，行與行之間沒(méi)有烏絲欄墨格。分上下兩格，右起上格約31行文字，繪有刑德運行干支紀年表和刑德九宮圖，下格約有5000余字，是關(guān)于以刑德占測勝敗和刑德在六十干支運行方位記載。在干支表左側，有“今皇帝十一年”的記載。據查證，所謂“今皇帝”也就是對漢高祖的尊稱(chēng)，由此也可知這篇帛書(shū)是漢高祖劉邦在位時(shí)抄成的。該篇保存比較好，文字大致可讀，九宮圖和干支表清晰可辨，是漢初刑德理論的重要篇章，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。

醫書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

尺寸：縱31厘米，橫16.3厘米；縱30.5厘米，橫19.5厘米

1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆三號漢墓出土

現存最早的經(jīng)脈學(xué)著(zhù)作之一。《足臂十一脈灸經(jīng)》一書(shū)共三十四行，有“足”和“臂”兩個(gè)篇目。“足”代表下肢脈，共有六條：足泰陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、足少陰脈、足泰陰脈、足厥陰脈；“臂”代表上肢脈，共有五條：臂泰陰脈、臂少陰脈、臂泰陽(yáng)脈、臂少陽(yáng)脈、臂陽(yáng)明脈。每一條脈下均記有該脈的名稱(chēng)、循行過(guò)程、主病病候和灸法。十一脈循行方向全是向心的，治療全為灸法，無(wú)穴位名稱(chēng)和針治記載。《足臂十一脈灸經(jīng)》與同墓出土的《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》全文體例很接近現存的《黃帝內經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈篇》中論述十二經(jīng)脈的部分，但又各自在其文字和具體內容方面分別有由簡(jiǎn)到繁，由少到多，由不完備到逐漸周密完整的明顯趨勢。可以看出，《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是《黃帝內經(jīng)》之前的著(zhù)作。

著(zhù)衣歌俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

尺寸：高32.5厘米

1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

一號墓出土歌俑4件，置于北邊箱緊靠東壁處，兩個(gè)一組，分別以竹釘固定在一木板上。同墓還出土舞俑4件。4件歌俑均兩足屈膝向后席地而坐，面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，墨眉朱唇，著(zhù)黃絹交領(lǐng)右衽，雙袖交叉屈膝前，俑無(wú)手，發(fā)式為盤(pán)髻。

北邊箱帷幔內的各種擺設，是對死者生前歌舞宴飲場(chǎng)景的模擬，當時(shí)諸侯、貴族過(guò)著(zhù)奢侈豪華的生活，死后也要將生前種種享樂(lè )帶入陰間。這4件歌俑頭梳盤(pán)髻，舞俑著(zhù)長(cháng)袖舞衣，采用半肉雕技法，注重頭部與面部雕刻，面部表情生動(dòng)，并施加墨繪和朱繪，著(zhù)色彩艷麗的服飾，既反映了墓主人生前歌舞升平的生活，又可考證當時(shí)人的衣著(zhù)服飾及喪葬禮俗。

銅鑲玉樽

材質(zhì)：玉

年代：西漢

通高18厘米，口徑9.7厘米

1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆二號漢墓出土

銅鑲玉樽是一件運用鑲嵌工藝制作的實(shí)用玉器，用來(lái)盛酒。蓋頂玉片中心刻柿蒂紋，其外刻多圈云紋。器身所嵌玉片、從上至下三組陰刻花紋，上下兩組為工整密集的云紋，中間一組為昂首、翹尾、張足起舞的鳳紋。底部玉片外邊刻谷粒紋。鋬[pàn]為白玉，外表亦刻柿蒂紋。底部邊緣以三個(gè)獸面小蹄足作品字形鉚在器身下面的銅箍上。

這件樽鑲嵌緊密，里外打磨光亮，制作精致美觀(guān)。這種樽在長(cháng)沙尚屬初見(jiàn)，其紋樣與長(cháng)沙戰國楚墓中出土銅器的紋樣頗為相似。

三號墓遣策

年代：西漢

材質(zhì)：竹

長(cháng)約27.5厘米、寬約1厘米、厚約0.1厘米

1973年湖南省長(cháng)沙市馬王堆三號漢墓出土

馬王堆三號漢墓遣策共有410枚。出土時(shí)已散亂，無(wú)編聯(lián)痕跡，但遣策的排列順序大致清楚，依次為：男、女明童、車(chē)馬、各種食物、漆器、土器、其他雜器和絲織物。竹簡(jiǎn)保存非常完整，字跡清晰，簡(jiǎn)文少則一字（殘簡(jiǎn)），多則二十四字。三號漢墓遣策在內容記載上大多能與一號漢墓遣策相對應，但同時(shí)也記載了不少一號漢墓遣策中所未記載的內容，如男女明童、車(chē)馬、兵器以及比一號墓更豐富的樂(lè )器、衣物絲織品種類(lèi)記載，為我們研究西漢時(shí)期飲食、服飾、車(chē)馬、兵器、喪葬禮俗等提供了重要的實(shí)物證據。

木璧

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1972年湖南省長(cháng)沙市馬王堆一號漢墓出土

木璧為仿玉風(fēng)格的隨葬明器。自古以來(lái)，玉璧一直是古代貴族“禮天地，聘會(huì )盟，贈君子，配富貴”的禮器。不同時(shí)代和不同情況下也有起信物和裝飾作用。玉璧還是一種財富的代表，同時(shí)又是歷代貴族死后財富和高貴的象征，所以玉璧就成為了他們主要隨葬品之一。先秦時(shí)期流行真玉璧隨葬，至戰國以后有用玉璧隨葬的也有用木質(zhì)璧替代的，謂之明器。一號墓共出土木璧三十二件，有素面的木璧，也有涂金粉和涂銀粉的谷紋木璧。

矢箙(fú)、箭

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：矢箙帶箭桿通高68.5厘米、矢箙高45.4厘米

矢箙為裝箭用具。木質(zhì)，作梯形扁平盒狀，上面兩側伸出兩根尖狀木柱，用朱、黃色繪三角紋、云紋。扁盒上部鉆孔12個(gè)，并穿繩，作為固定箭桿之用。矢箙內盛箭桿12支。《周禮》有“仲秋獻矢箙”的記載。中原地區的矢箙以竹木為原料，形制較短；邊疆游牧民族的則以獸皮為材料，形制稍長(cháng)。使用時(shí)多佩帶在身側。箭的鏃[zú]端向下放置，箭在箙內排成一排，羽端露在箙外。南北朝以后，少數民族的盛矢器具——胡祿（裝箭用的小箭筒）大量引入中原，在喜好胡風(fēng)的唐代更是風(fēng)行一時(shí)。

錐畫(huà)漆弩機

年代：西漢

來(lái)源：1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長(cháng)70厘米

木質(zhì)冥器。弩臂木制，兩側錐刻云紋，髹黑漆。弩是一種遠射程兵器。秦以前的弩長(cháng)度只有52厘米左右，此弩大大加長(cháng)，射程就更遠。漢代弩的射程一般在一百二十步至二百步之間，約合167-278米。弩有先進(jìn)的瞄準裝置，有臂張、蹶張、腰引拉弓法等。

兵器架

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：高89厘米、寬35厘米

冥器，木質(zhì)方形板，下有木架。板兩面均漆繪，為黑地、朱邊，中用紅、黃、綠等色漆繪云氣紋，粗獷有力。正面有三排彎形木鉤，上排一個(gè)居中，中下排各兩個(gè)。出土時(shí)中排鉤上置帶鞘角質(zhì)劍一把。古代文獻中稱(chēng)兵器架為“蘭锜”。張衡《西京賦》中說(shuō)：“武庫禁兵，設在蘭锜。”李賢注引《魏都賦》劉逵注說(shuō)：“受他兵曰蘭，受弩曰锜。”即是說(shuō)，放置弓弩的稱(chēng)锜，而放置其他兵器則統稱(chēng)之為蘭。該兵器架為首次出土，這使我們知道了劍不佩帶時(shí)的放置方法。

帛書(shū)《卻谷食氣》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

帛書(shū)《卻谷食氣》出土時(shí)與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》（乙本）、《導引圖》合抄在一幅帛上。是一篇充滿(mǎn)道家思想觀(guān)念的養生學(xué)著(zhù)作，因殘破厲害，行數和字數頗難確定，現存可辨識的字計270多個(gè)，缺損字數也在200余字左右。其內容大致包括卻谷和食氣兩部分。卻谷是不吃谷物而吃代用品，食氣是呼吸有益于人體的氣，屬于古代氣功的一種，它是一種結合呼吸導引以求卻病養生的方法。書(shū)中除提出了具體的呼吸方法和要求外，還就一年四季自然環(huán)境中的各種不同因素對于人體產(chǎn)生的各種影響加以闡述，反映了我國漢代以前氣功導引的已有成就。本書(shū)原缺書(shū)名，馬王堆帛書(shū)整理小組根據其內容特點(diǎn)命名為《卻谷食氣》。在現存的漢魏以降道家古籍中仍可看到有關(guān)以卻谷食氣之法進(jìn)行養生的著(zhù)作，對后世影響很大。

竹笛

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

一支長(cháng)21.2厘米，一支長(cháng)24.5厘米

出土時(shí)盛放在漆書(shū)盒靠邊最狹長(cháng)的條形格內。竹質(zhì)，一端有竹節封口，一端開(kāi)口。封口一端其側有長(cháng)方形吹口。開(kāi)口一端起依次有六個(gè)洞眼，周?chē)鞒善矫妗５炎邮?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國廣為流傳的吹奏樂(lè )器，用天然竹材制成。笛子歷史可追溯到約9000年前的骨笛。

《雜禁方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

寬1厘米，長(cháng)23厘米

本書(shū)為古代技書(shū)，其內容是以厭禁為主的方術(shù)之法。共11支竹簡(jiǎn)，共百余字。本書(shū)原缺書(shū)名，馬王堆帛書(shū)整理小組根據其古禁方的內容，命名為《雜禁方》。本書(shū)雖非醫術(shù)，且涉及迷信之事，但作為與古醫書(shū)同時(shí)抄錄并出土的文獻，仍有其相應的史料價(jià)值。（注1厭禁：以迷信的方法，鎮服或驅避可能出現的災禍，或致災禍于人。注2方術(shù)：一是指古指關(guān)于治道的方法；二是指中國古代用自然的變異現象和陰陽(yáng)五行之說(shuō)來(lái)推測、解釋人和國家的吉兇禍福、氣數命運的醫卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱(chēng)。）

帛書(shū)《刑德乙》

年代：西漢

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

長(cháng)84厘米，寬44厘米

《刑德》乙篇以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，有較完整的墨線(xiàn)外框，朱絲欄分隔圖、表之外的文字。右起上半部繪有朱、黃、墨3色相間彩繪的刑德九宮圖和干支紀年表；右起下半部和左邊均為朱絲欄墨書(shū)隸體字，共5000余字，部分文字有朱點(diǎn)起首，其內容主要是關(guān)于刑德運行規律的解說(shuō)和對“刑德九宮圖”的詮釋?zhuān)约瓣P(guān)于以云氣、風(fēng)、雨、雷等天文氣象占測戰爭勝負吉兇的規定。該篇是研究漢初刑德思想理論的重要資料。干支運行表中“丁巳”一欄中有“孝惠元”的記載，可知漢惠元年是丁巳年，而不是丁未年，對校正歷史紀年具有重要價(jià)值。本篇的抄寫(xiě)年代即可定為孝惠元年（公元前194年）前后，這也為確定帛書(shū)中同類(lèi)書(shū)體抄本的抄寫(xiě)時(shí)間提供了一個(gè)重要的參考依據。

木犀角

年代：西漢

1972年湖南省長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土

長(cháng)25.6厘米

木犀角是一種喪葬用品，為犀牛角之冥器。因犀牛為稀有動(dòng)物，所以貴族們常用木質(zhì)犀角作為隨葬明器，以此作為墓主人財富的寫(xiě)照和象征，它主要流行于漢代。

《陰陽(yáng)十一脈炙經(jīng)甲本》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

長(cháng)30.5厘米，寬19.5厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》緊連著(zhù)書(shū)寫(xiě)。《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本共37行，原無(wú)篇名，亦無(wú)章目，據其內容可分為足巨（太）陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈等十一節，且以陽(yáng)脈在前，陰脈在后。十一脈的循行徑路、病理征候和灸法的描述，比《足臂十一脈灸經(jīng)》進(jìn)步和豐富得多，如其中有關(guān)“動(dòng)病”和“所生病”等病候的記述，無(wú)疑是中國醫學(xué)古籍所見(jiàn)最早的了。

篆書(shū)《陰陽(yáng)五行》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

30×20厘米

篆書(shū)《陰陽(yáng)五行》，又名《式法》，現裝裱成39頁(yè)大小不等的帛片。該帛書(shū)內容主要是關(guān)于干支、二十八宿、天一運行的記錄和有關(guān)方位、四時(shí)、月令、擇月等方面的占驗，其內容非常豐富。這是迄今為止發(fā)現最早的《陰陽(yáng)五行》方面的抄本之一，是研究漢初陰陽(yáng)五行理論不可多得的珍貴材料。

《出行占》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

30×20厘米

《出行占》內容是講不同時(shí)日、時(shí)段出行時(shí)的各種吉兇、宜忌事項，性質(zhì)與《日書(shū)》相類(lèi)。一般屬于占卜人行程已定，出行前先問(wèn)方向的吉兇，再問(wèn)出行結果、道路是否吉利。古人出行多擇吉日，出行占卜在商代的甲骨文中就有記載，其理念是一脈相承的。后來(lái)的陰陽(yáng)家又將之與天干、地支、五行連在一起，把一年中各日分成吉與兇兩大類(lèi)，編出何日宜何日忌的說(shuō)法，故民間有“逢吉方行，遇兇則止”的箴言。

《刑德》丙

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

大頁(yè)：50×20厘米，小頁(yè)31.5×19厘米

《刑德》丙篇抄寫(xiě)在一幅寬48、長(cháng)約82厘米的帛上。因殘破太甚，已很難拼合和句讀。現存原物共揭裱為18頁(yè)殘片，從殘存的片段文字看，其內容大致由兩部分組成，第一部分是位于帛書(shū)右上方并列的三個(gè)圖，均見(jiàn)于帛書(shū)《陰陽(yáng)五行》乙篇；第二部分是位于三個(gè)圖下方及左側共約73行文字，內容雖包括有刑德占方面的信息，但更多的是與《陰陽(yáng)五行》乙本的相近的東西。而該篇全部用朱文書(shū)寫(xiě)，欄格則全是黑色的烏絲欄，外圍有很粗重的墨線(xiàn)邊框，這種較為奇特的形式是否別有含義，尚待研究。

帛書(shū)《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

高50厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本、《卻谷食氣》和《導引圖》抄在一幅高約50厘米、長(cháng)約100厘米的帛上，現裝裱成一幅卷軸保存。前段為《卻谷食氣》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本，后段為《導引圖》。《卻谷食氣》末了，緊接著(zhù)抄錄《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本，兩書(shū)筆跡一致，中間不另分行，且相接處有缺損，見(jiàn)不到區分標識。《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本僅存18行，中間殘缺較多，但首尾較完整。敘述十一脈的順序亦為先陽(yáng)脈，后陰脈，即足巨（太）陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈。脈名可作分段的標識，此外別無(wú)篇名。內容與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本基本一致，故馬王堆帛書(shū)整理小組根據其內容將其定名為《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本。

帛書(shū)《雜療方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

30.5×20厘米

《雜療方》單獨抄在一幅高24厘米帛上，有40塊斷片，現揭裱為4頁(yè)，現存文字約79行，大約有45條醫方，其內容主要包括6個(gè)方面：

（1）益氣補益醫方，共2條；

（2）壯陽(yáng)、壯陰的諸醫方，共20條；

（3）產(chǎn)后埋胞衣方，共2條；

（4）“益內利中”的補藥方，約有3條；

（5）治療“蜮”蟲(chóng)及蛇、蜂所傷醫方，共8條；

（6）主治不詳的若干殘缺處方，共7條。

由于這些內容涉及面較多，故帛書(shū)整理小組將其定名為《雜療方》。

帛書(shū)《老子》甲本卷后古佚書(shū)

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

高25.2厘米

帛書(shū)《老子》甲本及卷后佚書(shū)合抄在317厘米的長(cháng)卷上。文中不避漢高祖劉邦的諱，其抄寫(xiě)年代當在劉邦稱(chēng)帝（公元前206年）之前。《老子》甲本卷后古佚書(shū)包括《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》四篇。帛書(shū)出土時(shí)殘破，文字多有缺損。

《五行》篇緊接著(zhù)《老子》甲本抄寫(xiě)，其內容主要是闡述聰、圣、義、明、智、仁、禮、樂(lè )等道德規范，是失傳已久的關(guān)于“思孟五行”理論的重要文獻；《九主》主要內容是記述伊尹論九主的言論，故又稱(chēng)其為《伊尹?九主》，所謂九主即法君、專(zhuān)授之君、勞君、半君、寄主、破邦之主二、滅社之主二；《明君》篇主要是闡述賢明君主的幾大要務(wù)；《德圣》篇的內容主要是融合儒、道兩家的思想，對“五行”觀(guān)念進(jìn)行綜合性的發(fā)揮和闡述。指出凡具備仁、義、禮、智、圣五行的君子，就會(huì )“德心起”而達到天人感應的“玄同”境界。

帛書(shū)《脈法》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

長(cháng)30.5厘米

帛書(shū)《脈法》是古醫家傳授弟子應用灸法和砭法的一種民間教材。全文僅300余字，出土時(shí)已嚴重殘損，漫漶難識者近半數，帛書(shū)整理小組乃根據原文首句的“以脈法明教下”而命名為《脈法》。這里所說(shuō)的“脈”，它既有后世醫書(shū)中的“經(jīng)脈”之義，也有血脈（血管）之義。它是目前所見(jiàn)最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實(shí)補瀉概念的古醫籍。

帛書(shū)《陰陽(yáng)脈死候》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

長(cháng)30.5厘米

帛書(shū)《陰陽(yáng)脈死候》百余字，原無(wú)篇名，帛書(shū)整理小組據其內容定其名為《陰陽(yáng)脈死候》。這篇帛書(shū)主要論述在三陰脈與三陽(yáng)脈疾病中所呈現的死亡癥候及有關(guān)理論，認為三陽(yáng)脈屬天氣，主外、主生，三陽(yáng)脈病一般不至于死，其中只有折骨裂膚，才有死的可能性。三陰脈屬地氣，主內、主殺，其病多為腐臟爛腸，常易引起死亡。此外，文中還引述了一些養生理論及根據脈象而決定治療方法等內容。

黃楊木梳

年代：西漢

1972年湖南省長(cháng)沙馬王堆一號漢墓（辛追墓）出土

長(cháng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內。馬蹄形。19齒。古人用梳梳理頭發(fā)，以篦清除發(fā)垢，梳、篦總稱(chēng)為“櫛”。《說(shuō)文》稱(chēng)：“櫛，梳、篦總名也。”《釋名》稱(chēng)：“梳，言其齒疏也；篦，言其齒細相比也。”黃楊木自古是制梳首選，《本草綱目》載：“其木堅膩，作梳剜印最良。”

黃楊木篦

年代：西漢

黃楊木篦

西漢

1972年湖南省長(cháng)沙馬王堆一號漢墓（辛追墓）出土

長(cháng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內。馬蹄形。篦齒比梳齒細密，這把木篦寬度只有5厘米，卻有74根齒，黃楊木是一種質(zhì)地非常堅硬的木料，用它進(jìn)行雕刻是相當困難的，此篦雕刻之細密均勻令人難以想象，這說(shuō)明西漢時(shí)期的手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)了。

長(cháng)柄大竹扇

材質(zhì)：竹

年代：西漢

1972年長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土

柄長(cháng)176厘米、扇面寬45厘米

以細竹篾編成，扇面邊緣包素絹。扇柄裹黃絹，柄的上部劈成兩半夾住扇面并用錦條捆牢。大扇又稱(chēng)“障扇”，用于儀仗中遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙。

小竹扇

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1972年長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土

柄長(cháng)52、扇面寬22厘米

竹扇內側緣用細竹竿作骨，延伸緣骨并用竹篾編成管狀的柄，再裹以錦條。小竹扇用來(lái)扇風(fēng)取涼，若出行時(shí)遇到熟人不想打招呼，也可用扇遮擋面部，所以又稱(chēng)為“便面”。

錯金銅弩機

年代：西漢

1973年長(cháng)沙馬王堆二號漢墓出土

長(cháng)15厘米

上刻銘文“廿三年私工室”，為秦王政二十三年（公元前224年）制造。它可能伴隨利蒼經(jīng)歷了秦末農民起義、楚漢之爭。古代用來(lái)射箭的一種兵器稱(chēng)為弩，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機等部分組成。弩機是我國兵器史上最古老的瞄準機動(dòng)裝置，它是以弓為基礎，加木質(zhì)箭槽托等發(fā)展而來(lái)，但與弓相比，射擊時(shí)更具穩定性，通常用于防御和伏擊。

角質(zhì)短劍

年代：西漢

1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土

長(cháng)78.8厘米

此劍器形完好，外套劍鞘制作精細。漢代人佩劍，一為防護，二是做裝飾之用，在官員和文人中尤其如此。漢初社會(huì )的游俠習氣，也使得佩劍之風(fēng)更加盛行。

小銅鼎

年代：西漢

1974年湖南長(cháng)沙馬王堆二號墓出土

通高4.8厘米，口徑6.5厘米，耳高0.5厘米，足高0.3厘米，耳寬1.2厘米，重137克

口微斂，深腹，豎耳，圜底，小蹄足。上腹飾凸弦紋三周。鼎是古代的一種青銅器，三足，兩耳，通常刻有精細的紋飾。它最初是一種炊具，后來(lái)因用于烹飪祭祀給神的犧牲，而上升為禮器，成為國家政權中君主、大臣等權力象征。利蒼作為轪侯，有權利享用銅鼎，但此鼎器形甚小，顯然非實(shí)用器，應是作為明器使用。

鐵夯錘

年代：西漢

1974年湖南長(cháng)沙馬王堆二號墓出土

口徑6厘米，高6.3厘米，底徑5.2厘米，厚0.5厘米

遺存在墓坑填土中的筑墓工具，發(fā)現在距坑口深3.6米處。作圓筒形，用雙合范鑄造。在近口的上部有一圓形小洞，當是插銷(xiāo)釘之用。

玉璧

年代：西漢

材質(zhì)：玉

1974年湖南長(cháng)沙馬王堆二號墓出土

內寬7.4厘米，外寬4厘米，厚0.4厘米

馬王堆漢墓出土玉器極少，只在利蒼墓中發(fā)現數件，且大多為小飾件。此璧是其中最大的1件。玉璧在古代有多種用途，既可以作為祭天的禮器，又是權利和財富的象征，同時(shí)也可作為佩飾器和喪葬器。此璧出土于二重棺頭擋擋板之間，當為喪葬用器。

角質(zhì)箭鏃[zú]

年代：西漢

1973年湖南長(cháng)沙馬王堆三號墓出土

長(cháng)5.3厘米、寬1厘米；長(cháng)5.7厘米、寬0.5厘米；長(cháng)5.3厘米、寬0.9厘米；長(cháng)5.3厘米、寬0.9厘米

角質(zhì)三棱形鏃，尾端可插入桿內。利蒼之子墓出土12枝箭，桿似為蘆葦，前端涂黑漆，尾端涂紅漆，尾端有羽，殘留的羽毛可見(jiàn)。利蒼之子墓中出土了很多兵器，他生前是一名武將，曾參與指揮朝廷征伐南越國的戰爭。

“君幸食”漆耳杯

年代：西漢

1972年湖南長(cháng)沙馬王堆一號墓出土

長(cháng)18.6厘米、寬17.8厘米、高3.6厘米

飲食器，因兩耳像雀之雙翼，亦稱(chēng)“羽觴”。杯內涂紅漆，內底黑漆書(shū)“君幸食”三字，耳背部朱書(shū)“一升半升”四字，測得實(shí)際容量為420毫升。辛追墓出土漆耳杯九十件，其中五十件漆書(shū)“君幸食”，四十件漆書(shū)“君幸酒”，可見(jiàn)其用途有明確的分工。

彩繪陶盒

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南長(cháng)沙馬王堆一號墓出土

高14.5厘米、口徑19厘米、內徑15.6厘米、腹徑18.9厘米

盛貯食物的器具。盒呈扁圓形，子母口，器蓋表面磨光涂彩，用藍、綠、銀灰三色繪弦紋、波狀紋和云紋，出土時(shí)器內盛小米餅。秦漢彩繪陶較為常見(jiàn)，是彩繪陶發(fā)展的一個(gè)高潮。彩繪陶色彩絢麗、充滿(mǎn)浪漫情調，品種有壺、盒、碗、爐、奩等，主要用作明器，常繪有幾何紋及人物、動(dòng)物等紋飾。

黃釉印紋陶罐

年代：西漢

1972年湖南長(cháng)沙馬王堆一號墓出土

高38厘米，底徑17.7厘米，口徑17.5厘米，腹徑29.5厘米

食物盛貯器具。大口短頸，深腹平底，上部拍印席紋，下部拍印斜方格紋。該罐出土時(shí)內有魚(yú)骨。

“牛脯笥[sì]”木牌

年代：西漢

1972年湖南長(cháng)沙馬王堆一號墓出土

長(cháng)8.9厘米、寬3.7厘米、厚0.3厘米

食品竹笥標牌。馬王堆漢墓共出土了101枚木牌，吊系在竹笥之上。木牌的形狀大都是頂部為半圓形，以墨涂黑，并有兩個(gè)系繩的小孔。下部為長(cháng)方形，有墨書(shū)文字，用以標識竹笥內所盛之物名稱(chēng)。該墓出土了大批記錄食物的遣冊和木牌，相當于現在的食單或菜譜。這木牌出土時(shí)系在竹笥上，以毛筆隸書(shū)“牛脯笥”三字，表明其所系竹笥內盛放的為“牛脯”。“脯”是肉干的意思。

雕衣女侍俑

年代：西漢

1973年馬王堆三號墓出土

高37厘米、肩寬8.5厘米

西漢初期(公元前206—公元前168年)

利蒼之子墓共出土4件雕衣女侍俑。此雕衣木俑衣著(zhù)是雕琢而成，墨繪眉目、朱繪雙唇，所雕衣著(zhù)內為交領(lǐng)右衽長(cháng)袍，外為對襟長(cháng)襦，面料紋樣似彩繪刺繡，衣緣紋樣同該墓所出絨圈錦相似。馬王堆三號墓遣策有“美人四人，其二人楚服，二人漢服”的記載。據研究，美人是指依據墓主人生前寵愛(ài)仕女模樣所雕成的四件木俑，這件木俑著(zhù)裝為“楚服”還是“漢服”，仍有待進(jìn)一步研究。這種對襟半袖長(cháng)襦，款式較為特殊，與馬王堆漢墓所出的大量彩繪立俑形式不同。

竹熏罩

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

高21厘米、底徑30厘米、口徑10厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

竹、絹熏香用具。使用時(shí)，將香料放入熏爐內焚燒，以竹篾編成、外蒙細絹的竹熏罩，罩在熏爐上，縷縷清香通過(guò)細絹均勻散發(fā)。古人用其熏香衣物、驅逐穢氣，殺菌消毒，改善室內空氣。如熏燒特殊的香料還能鎮靜安神，幫助睡眠。辛追墓同時(shí)出土了陶熏爐和竹熏罩，出土時(shí)爐盤(pán)內盛有茅香、高良姜、辛夷和藁[gǎo]本等香料藥物。焚香之俗在先秦時(shí)即已形成，史書(shū)有“越人熏之以艾”、楚人“熏以椒桂”的記載。

玳瑁樽

年代：西漢

1973年馬王堆三號墓出土

通高13.9厘米、口徑8.5厘米，重165克

西漢初期(公元前206—公元前168年)

盛酒器。古時(shí)稱(chēng)有足者曰“樽”，無(wú)足者曰“卮”。玳瑁為非晶質(zhì)體，呈微透明至半透明，具蠟質(zhì)至油脂光澤，其制作的用品較為珍貴。此玳瑁樽造型精致，蓋及腹壁采用玳瑁，底為木胎。蓋、身的口和底的邊皆用銅條扣包，它與鎏金嵌玉銅樽同出于利蒼墓，是利蒼身份的象征。

玳瑁璧

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

外徑14厘米、內徑4.3厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

出土時(shí)放在內棺蓋板上。玳瑁自古以來(lái)就是吉祥長(cháng)壽、辟邪納福的象征，深得歷代皇室貴族、富豪人家乃至廣大民眾的喜愛(ài)。馬王堆三座漢墓都出土有仿玉風(fēng)格的玳瑁璧。此玳瑁璧系在T形帛畫(huà)的頂端，接近死者頭部的地方，這種用璧方式有其特殊用途和象征意義，有學(xué)者認為其為死者魂魄提供特殊通道，引導魂魄離開(kāi)尸體升天成仙。

木杖

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

長(cháng)1.32米，寬1.2厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

從辛追墓的非衣上可以看出，辛追生前要執杖出行。醫學(xué)專(zhuān)家對其骨骼進(jìn)行了全面檢查，她生前應該有腰椎間盤(pán)突出的病癥，所以此木杖可印證帛畫(huà)上辛追形象的真實(shí)性。

西漢彩繪漆屏風(fēng)

年代：西漢

高62厘米，寬58厘米

長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土

長(cháng)方形屏板，下裝橫出屏足。髹漆彩繪，正面紅漆地上以淺綠色油彩繪簡(jiǎn)約紋樣，中心繪有谷紋璧，周?chē)L幾何方連紋，邊緣繪菱形圖案。背面黑漆地上用紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋，龍作飛騰狀，綠色龍身，朱色鱗爪，云紋纏繞，呈騰云之勢，邊緣繪菱形圖案。體量較小，制作亦比較粗糙，可能是仿實(shí)用屏風(fēng)而作的隨葬明器。這是目前所見(jiàn)保存完整的漢初彩繪漆屏風(fēng)實(shí)物之一。

日本國立博物館藏100幅宋畫(huà)，太高清了！！！

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